民国韵事无弹窗免费在线阅读-第2部分-吉米小说网

胡适的兰花兰草（3）
被恋爱冲昏了头的胡适，回到北京家中，跟江冬秀提出离婚。他在《怨歌》的结尾激昂写道：“拆掉那高墙，砍掉那松树，不爱花的莫栽花，不爱树的莫种树！”没想到的是，他还没砍掉那松树，却被江冬秀的一把菜刀吓晕！江冬秀举刀相向：“你要离婚可以，先杀了我和你的两个儿子！”忽闻河东狮子吼，柱杖落地心茫然。自此，江冬秀成了传言中的河东狮，胡适成了怕老婆的典范。他揶揄过，“怕老婆的国度，将是更*的国度。”
　　胡适退回围城，郁郁颓废。有说夫妇两人斗气，经常举酒坛子烂饮比酒量，一醉万事空。那段时间，是胡适的“男人中年危机”，感情、事业，皆在低谷。曹诚英，也远走美国入康乃尔大学读农科博士，后来成为中国第一个农科女教授。耐人寻味的是，曹在美期间，胡适把她托付给了威廉司。威廉司以一种爱屋及乌的宽厚之心，喜欢上了这位任性的情敌。一见胡适误终身，不是诳语。曹诚英回国后，依然相思不能自拔，痴迷到上了峨眉山欲遁入空门，后被其哥哥劝回。
　　三、暗香杳然去
　　胡适的情史，是一个男人在情爱世界里的成人史。早年是维特式的精神恋人，关乎理想。中年时出于返童愿望，渴望年轻女人。直至后中年，谙于*，欲望摇曳。在此过程中，爱情的成分渐少，情欲的成分增多。1937年抗日战争爆发后，胡适临危受命，出任驻美大使。此间，他遇见了那位让他神魂颠倒的*高手——罗慰慈。罗慰慈风情万种，惯用欲擒故纵法，成为胡适生涯里一个高级情人。“我一直想着你，我的小孩子。”胡适自称是“你的老头子”，但罗慰慈最终成为杜威夫人，胡适也与个人护士及房东哈德门太太同居。
　　唐德刚说：“青年的胡适虽然颇受异性的爱慕，但他本质上不是一个招蜂惹蝶之人；不像他的好友徐志摩，所到之处便蜂蝶齐飞！”胡适一生，追慕者众多，他亦采得兰花兰草几朵。他晚年对江冬秀说：“我这辈子，没有太对不起你的地方。”名士*。而男人的道德底线与理性防线在哪里，才算是“没有太对不起你”？
　　夏志清在杂忆中，责怪江冬秀不尽妇责，不崇医学，让女儿素斐两岁时生病夭折，后来住美国时，又不会讲英语，整天只会搓麻将。世人对江冬秀颇多微词。然而事实上，江冬秀并不像一般的乡村女子那样愚弱。她颇果断，颇具一种泼辣的办事能力。相夫教子，造福祖辈。面对丈夫的屡屡出轨，“不做怨妇，要做泼妇”（朱碧语），错乎？况且，世间女子，唯独做一个花花肠子男人的妻子，大概是一个女人最不幸的角色。女人之嫁于一个男人，又如谚语说：当你登上了艾菲尔铁塔，你就再也看不到铁塔本身了。
　　参阅书目：
　　江勇振，《星星、月亮、太阳——胡适的情感世界》，新星出版社，2006年第1版
　　。　最好的txt下载网

苏曼殊：是色是空本无殊（1）
民国初，最得魏晋风度的天真之士，是一诗僧、情僧，他自称“天生情种”，“多愁多病”，一生在红尘与佛禅之间三进三出，踏刃而舞。他的交游名单从陈独秀、章士钊到蒋介石、柳亚子，遍及革命界、文化界，是民国名士的群英谱。他就是苏曼殊。孙中山极欣赏他，认为“曼殊率真”。
　　一、无端狂笑无端哭
　　苏曼殊是诗僧、画僧，更是情僧；
　　是天真者、怪诞者，更是青春期疏狂者。
　　据传苏曼殊画画时，总是身着禅绸，有娉婷女郎侍立在旁，研墨铺纸；若画三月桃花，则蘸取女郎唇上的胭脂，其画绮艳逼人①。
　　一日，曼殊与友人看戏剧，临座一位女士的香烟灰落在他衣袍上，朋友提醒他，他却示意别惊扰女士，直到烟灰焚烧了他的袍角，而嘻然为乐。
　　苏曼殊出入青楼，浪迹女肆，时而脱去僧衣，换上西装，大吃“花酒”。有人统计其残帐，发现用于青楼楚馆的开支多达1877元，而当时女仆月工资仅1元②。当年，杜牧自嘲“十年一觉扬州梦，赢得青楼薄幸名”，而苏曼殊则留下“偷尝天女唇中露，几度临风拭泪痕”的艳句，笑？红尘。
　　苏曼殊极易动情。自言“无端狂笑无端哭”，曾*闯入朋友何震的房间，戟指洋油灯大骂；又曾月夜泛舟，“歌已哭，哭复歌”；登高凭吊，“凄然泪下”，思念朋友，“涕泗横流”③　。
　　苏嗜甜点，嗜酒肉，在暴饮暴食中寻找*。
　　患肝病、肺病、胃病、咯血病、轻度神经分裂病。
　　苏懒于理钱，一次生病住院不知节省，到该出院时，连贴身衣服当出去还是无法支付医药费，赤身躲在被子里：“衣已典当，总不能赤条条步出医院。”④
　　1918年，苏曼殊身体更差。蒋介石、陈洁如夫妇收留他，略有好转。但他回到寓所后，依然饮食无度，偷吃栗子，身体每况愈下。该年5月，35岁的苏曼殊结束了他的红尘孤旅。
　　苏曼殊确乎是一个怪才，是中国的凡？高，民国的徐渭，介于天才与癫狂病患者之间。柳亚子评其诗：多绮语，有如昔人所谓“却扇一顾，倾城无色”者。其画多取材古寺闲僧或荒江孤舟，黄宾虹也认为他“画格颇高”。　其小说突破晚清笔法，悱恻凄美。其为人，“襟怀洒落，不为物役”，郁达夫认为他是“才子，奇人，有浪漫气质”。关于他的为人，朋友陈独秀则不认为他疯癫憨傻，认为他是于人情世故看得过于透彻而不肯俯就，实佯狂免祸罢了。关于他率性至极的半僧半俗生活，陈果夫回忆说：“大家都知道他是个怪和尚，也是个酒肉和尚。”
　　二、孤零身世与三次出家
　　苏曼殊是个成长史受伤的孤儿。他的一生，父爱缺席，母爱生离。
　　生父苏杰生，是广东香山的买办商人，长年在日本横滨经商。1884年，娶日妾河合仙，又与河合仙妹妹河合若私通，得私生子苏曼殊，幼名三郎。苏杰生纳妾不断，苏曼殊自出生后即如弃儿，快6岁时，才被生父带到广东老家，成为家族歧视的“杂种”。
　　少年苏曼殊在冷眼中成长，天生多愁善感，性情愈见孤僻，身体十分羸弱。。　最好的txt下载网

苏曼殊：是色是空本无殊（2）
12岁那年，曼殊得疟疾，高烧卧床达一月之久，家中的人把他当作死猫，扔进了柴房。
　　“人皆谓我无母，我岂真无母耶？”苏曼殊飘若一片孤叶，出走寻母。路遇赞初法师，赞初决定引他出家。这是苏曼殊第一次出家，在广州六榕寺参禅礼佛。几个月后，曼殊被逐出佛门，原因是他俗心未泯，外出募缘时杀鸽食肉，犯了杀生戒⑤。
　　15岁时，苏曼殊到日本寻母，就读大同学校。16岁时，因与日本少女静子恋爱不得，而抑郁出家。这是他第二次出家，在广州白云山蒲涧寺当“门徒僧”⑥，过着“山斋饭罢浑无事，满钵擎来尽落花”的寺院生活。
　　苏曼殊身在佛门，心在红尘，并曾投身革命。1903年，因章太炎、邹容二人被晚清政府“永远监禁”，苏曼殊忧愤彷徨，于是返广东出家，在海云寺修禅受戒。这是他第三次出家⑦。
　　然而，苏曼殊终究耐不住青灯古佛、芒鞋破钵之苦，一路跌撞，回到《中国日报》社复职。此后，以“和尚”自居，过起半僧半俗、亦情亦禅的双刃生活。
　　三、情与禅之间的踏刃而舞
　　苏曼殊一生情事纷纭，世人对此也多涂脂渲染，我认为对他的感情分析，还是贴近并回归到他的自传体小说与《本事诗》中细看端倪为恰当。
　　苏曼殊与李叔同并称“南社二僧”，苏的《断鸿零雁记》就是由李叔同1912年在主编的《太平洋报》发表。《断鸿零雁记》是苏曼殊最重要的自传体小说，身世之恨，情愁之苦，弥漫其中，可循迹探寻他（三郎）与未婚妻雪梅、日本女子静子的情感纠葛。
　　三郎自幼孤零，出家为僧，一度卖花为生。一日，三郎在异乡卖花遇一碧纱窗旁女郎，“容华绝代，玉颜殷忧”，见三郎，女郎有万般幽愁欲诉。
　　次日，倚窗女托信笺表情意，才知是未婚妻雪梅。雪梅对三郎一往情深，但被父逼嫁富商。一段心事，勾起两人断肠。三郎得雪梅书信，“心头辘辘，不能为定行止，竟不审上穷碧落，下极黄泉，舍吾雪梅而外，尚有何物？”
　　雪梅终因继母步步逼嫁，绝食殉情。三郎泪付东流，心如木石，遗恨绵绵。此为情劫一。
　　三郎赴东瀛寻母时，遇表姐静子，“袅娜无伦”，“清超拔俗”。静子知书达理，通诗词音画，与三郎谈陈后山、陆放翁，两人爱慕日深。然而，每当静子欲诉心事，三郎则心如刀割、惘然而言他；静子缠绵欲留之，三郎则心感苍凉，萌生去意。这份感情在咫尺间的执手温柔与欲迎还拒的遗恨中，终成人各天涯。
　　三郎留下一句“情丝之绊人，甚矣”怆然离去。静子绝望自杀。此为情劫二。
　　1908年，患病的苏曼殊再次东渡日本，探母、养病。在艺伎馆，遇调筝人百助枫子。一个筝曲幽怨，一个满腹愁肠，两人引为知音，互生爱慕。苏曼殊曾为百助画像一幅，画中美人低头拨弦，眉间有水莲花的娇羞与轻愁。两人情爱的点滴，则记入苏的《本事诗》（十首）。
　　无量春愁无量恨，一时都向指间鸣。
　　（《本事诗》其一）　　
　　赠尔多情诗一卷，他年重检石榴裙。
　　（《本事诗》其八）　　书　包　网　txt小说上传分享

苏曼殊：是色是空本无殊（3）
痴男怨女，直爱得看朱成碧。情到浓时，百助有意以身相许，与苏永结同心。但在两人相处的那一夜，苏曼殊一边承认自己情欲煎熬，一边还是提出分手。
　　我本负人今已矣，任他人作乐中筝。
　　（《本事诗》其十）　　
　　还卿一钵无情泪，恨不相逢未剃时。
　　（《本事诗》其七）　　
　　在樱花飘落的季节，苏曼殊与百助分道扬镳，此为情劫三。
　　恩师庄湘有女名雪鸿，博学慧美，能与苏谈雪莱、拜伦。庄湘愿把女儿许配给苏，但苏只能垂泪：“吾证法身久，辱命奈何？”两人有缘无分。此为情劫四。
　　苏曼殊托小说与诗歌中的自传主人公，表达了自己对情爱的临界挣扎。“情僧”二字，当之极妥。他天生情种，终生为情所困。对世间美好女子，每每遇之而神为之夺，身陷情网；每每情到深处，“情欲奔流，利如掣电”；但当女子以身相许，他又忍痛拔掉情欲的“肉中刺”，凄戾一声“我去也”，脱身而去。如此反复，在情与禅之间赤足而行、踏刃而舞，屡屡落得“袈裟点点疑樱瓣”、“半是脂痕半泪痕”。
　　四、孤独者、意淫者、逃禅者
　　有外国学者猜测，苏曼殊“热于恋爱而冷于*婚姻”，可能是他有生理上的缺陷。这种猜测，毕竟显得形而下，并且无证可取。
　　在我看来，苏曼殊是个大孤独者。孤独者的舞蹈，总是来得极致的至情至性，极致的癫狂声色。苏曼殊有一种刻骨的身世悲凉，母爱之渴。于是，他如飞蛾之扑火，情不自禁扑入天下美好女子的温柔乡。女儿性，是另一种母性，有如天水之温柔恩泽，慰藉他的孤独，弥补他的心灵之伤。
　　阮籍之孤独，逃于酒；嵇康之孤独，逃于琴；曼殊之孤独，逃于情。
　　有人甚至把苏曼殊的革命行为动机，也视为孤独。“苏曼殊的孤独，还表现在他根本无法进入群体……同所有奉行无政府主义宗旨的革命者一样，苏曼殊鼓吹暗杀、起义，崇尚独行侠的生活。这样，尽管他满腔热情、不遗余力地为革命奋斗，而中国革命史缺失了他的席位。这是必然的。”（徐晋如《孤独者苏曼殊》）
　　海明威说：每个现代人都是孤独者。孤独是一种沦肤浃髓的人生际遇与生存困境。比如苏曼殊的孤独，比如鲁迅小说《孤独者》描绘的境遇。
　　苏曼殊是个大意淫者。他是另一个贾宝玉，偷食女子唇上的胭脂，而终要披上一件猩红斗篷在一片白茫茫大地上拂袖而去。苏曼殊无疑也是有女儿国理想的。从《断鸿零雁记》到《本事诗》，到《碎簪记》，他心目中的女子，无一不是经他唯美化的人间仙姝。她们都是水做的女儿，多情温婉，才情极高，妙如处子，托为知音。苏曼殊营造的情感世界，也是唯美至极。佳人曼妙，红叶拂肩，诗画应和，月夜嗟叹。当男女之情如托尔斯泰所说的“爱情是天上的”，于是，在灵肉的临界处，肉体被净身。这注定了苏曼殊的每段爱情都是镜花水月，没有结局。
　　而那些女子，终究是苏曼殊的“镜花缘”，是一个情僧的芳草心里长出的理想女性。如此，苏曼殊真真是�

《民国韵事》

下载本书

民国韵事- 第2部分