挚飧脑斓慕凶鯦ULIANA'S TOKYO的迪斯科舞场。1991年5月开张的这家迪斯科舞场实际上成了泡沫经济崩溃后日本娱乐产业的一个象征。总面积有1；200平方米的舞场可以容纳1；000人同时跳迪斯科。开张之后立刻赢得了东京青年男女的青睐，到了夏天的7、8月份，加上从日本各地闻风而来的，一个月入场人数竟然达到了3万人以上。
不过，一群群穿着紧身短裙的女性，从离JULIANA'S TOKYO最近的车站成群结队地徒步走向迪斯科舞场的风景，已经不再是那种挥金如土的泡沫经济时代的景象了。但是这些年轻的女性依然认为狂蹦乱跳的迪斯科是泡沫经济还在持续的表现，已经平民化的JULIANA'S TOKYO是她们实现追求时代最时髦梦想的绝好舞台。JULIANA'S TOKYO就成了一种文化现象，很多人把这里当泡沫经济余韵的代表性场所，旅游公司甚至把JULIANA'S TOKYO当成一个景点纳入东京一日游的旅游项目。所以，可以说JULIANA'S TOKYO是日本社会对社会发展认识中产生错觉的一个象征，蜂拥而来的人们依旧想过延续泡沫经济时代的生活，而对泡沫经济的崩溃无动于衷。
但是毕竟泡沫经济已经崩溃，当人们开始认识到这点的时候，这个迪斯科舞场也就完成了历史使命，在1994年夏天，JULIANA'S TOKYO落下了帷幕，悄悄地关闭了。
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无感应期的阅读
如同以上所述，泡沫经济崩溃之后，日本人还在幻想这次危机很快就会过去，新的增长就会重新。所以他们对之没有明确的反应，采取了无为的价值取向。姑且把这一时期称为泡沫经济崩溃后的无感应期。
在无感应期，多数日本人采取了无为的价值取向。这也放映到这一时期人们的阅读生活中。在这一时期最追捧的书籍要么是演艺红星们出版的散文集和*集，要么是认真钻研无用知识类的书。这些与实际生活没有什么直接的关联，但是，读者可以从中获得安慰，或者可以发泄，还可以消磨时光。而所以这些之所以可能，也就是因为大家都泡沫经济崩溃的深远影响还没有认识到的缘故。
一时，演艺红星和有关他们的话题是大家饭前茶后的谈资，而演艺红星们出版的散文集和*集更是大家争相购买的对象。宫泽理惠的*集《Santa Fe》（1991年）就是其中的典型。这本有页，共有幅照片的*集，到处洋溢着青春的气息。一点也没有感染到泡沫经济已经崩溃的气氛。而前一年1990年最畅销的书是二谷友里惠的《被爱的理由》。二谷友里惠也是日本青春偶像的人气演员。在事业的最高潮的1987年和当时同样是青春偶像的人气歌手乡裕美结婚后引退。转播她们结婚仪式的富士电视台的转播节目创造了的视听率纪录。畅销书《被爱的理由》的主要内容是二谷友里惠和乡裕美相知相爱的历程，充满了幸福结婚生活的气息。这本书的畅销，引领了1990年代前期演艺人士散文书籍大受欢迎的新浪潮。
1992年最畅销的书是根据同名电视节目整理出版的《快来尝试！心理游戏》一书。同名的电视节目从1991年4月开始播放，并迅速赢得观众的喜爱。在这个节目中，一些专家对参加演出的人进行心理测试和解释睡梦，并且进行心理分析。这种游戏般的心理分析在以后的一段时期内非常流行。比如，有个测试是这样的，有条船漂流在大江上，你认为这条船上有多少人？这个心理测试是说明你会相信的人数。你回答的在船上的人数，就是你会相信的人数。当然，谁也没有把这种分析当回事，则是把它看着是一种游戏。既然是游戏，就没有心理负担，没有了负担就会从中得到一丝的慰籍。尽管有很多人批评这个节目中的心理测试非常庸俗，但是，从节目的效果来看，更多的人还是从中得到了一些安慰。不论是否承认，在泡沫经济的崩溃已经开始影响到人们的生活，在大家对前途出现迷茫的时候，这种安慰效果是十分巨大的。因此，同名的书籍也就非常畅销，成了1992年最畅销的书。而且，这种音位电视节目大受欢迎而形成的同类书籍的畅销在以后几年中也相继出现。
接下来1993年的畅销书有一本题目为《矶野家之谜》的书。《矶野家之谜》是以人气漫画为题材的揭示书中秘密的书，这本书和其续集加起来一共销售了240万册以上。在这本书的带动下，一时期以漫画为题材的揭秘书就出版了50多种。但是，看上去十分认真的研究成果《矶野家之谜》实际上只是探究了一些作为爱好家喜欢讨论的问题，如一家之主矶野波平的头发是什么时候开始秃顶的？或者是危言耸听的矶野家是否使用了冰毒之类，结果在漫画迷和漫画研究者之间还引出了一场笔墨官司。虽然关于矶野家的漫画在日本几乎人人皆知，但是所谓的这些谜团以及所谓研究者的解释本来都是爱好家之间的问题，在实际的生活中并没有什么意义。所以，以后人们把这本书归类到无用知识之类，称为对生活没有积极意义的书。
其实，钻研这种无用知识也是一种逃避现实的表现，事实上，这一年列畅销书榜第一名的是池田大作的纪实小说《人间革命》。沉浸到宗教幸福中的人为数不少。
泡沫经济崩溃后已经过了几年，按照以往的经验危机早应该过去，日本经济又重新开始增长。但是，这一次，以往的经验不再有效，相反经济却走进了看不到出头的不景气的深渊。连一直稳如磐石的金融企业也出现了问题。但是，这时候，人们对对日本的安全保持了神话般的信仰，对日本企业的安泰保持了不可动摇的信心。所以，对长期的不景气，开始寻找替罪羊。对时事开始冷嘲热讽。1994年众议院退休议员浜口幸一的口述文集《使日本走下坡路的9个政治家》风行日本全国，夺得畅销书榜第一名。浜口在这本书中实名实事揭露了政治家的*情况，痛快凌厉地批判了日本的政治体制。这本书出版之后，浜口曾经做好了与书中所揭露人物进行名誉诉讼的准备，结果没有一个人和他打官司。或许这是因为本书已经把日本最坏政治家的桂冠戴到了作者自己的头上。
1995年则是日本当代历史上的一个重要转折点。九十年代前期，很多日本人对已经发生的泡沫经济的崩溃还没有很深的认识。他们以往这次危机也会象以往那样很快就会过去。所以，很多人对这次危机并没有非常认真的对待，也没有为自己的将来想些办法。从这一个意义上可以说，一直到1994年，日本对泡沫经济的崩溃还处在一种无感应的时期。他们对这次危机的反应是从1995年日本安全神话破灭之后才显示出来的。
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历史巨变中日本人的阅读取向（1）
经济的长期低迷逸出了日本人的经验范围，按照以往的经验，他们认为只要忍耐就能对付经济的衰退，但是这一次的经验衰退却越演越厉害，给日本社会带来了历史性巨变，也给日本国民的生活带来深刻的影响。
泡沫经济崩溃后，政府的财政状况日益恶化，国民个人收入开始减少。从1997年到2006年，日本工薪阶层的平均工资减少了将近一成。所以到2008年，根据日本内阁府的调查统计，认为生活状况正在恶化的日本人达到34％，而认为生活状况正在改善的只有4％。相反对生活不安的担忧却越来越大。所以日本国民对生活的设计也开始越来越正视现实。根据野村综合研究所从1997年以来发布的一万人生活调查来看，以收入减少为前提设计生活的人的比率正在逐步提高。1997年，以收入增加为前提设计生活的人占，到2006年降低到，以收入减少为前提设计生活的人从1997年的上升到2006年的。经济的变化对人们的生活产生了巨大的影响。
这样的变化在阅读方面也可看到。日本人常说畅销书是时代的镜子，从每年的畅销书的类型可以明显地看到日本人阅读取向的变化。泡沫经济崩溃后无感应期过后，愤懑失落的阅读已经不能减轻人们对历史巨变带来的痛苦，所以他们开始选择现实的烦恼对逃避，沉湎于宗教的宣教或者流连于对神秘灵异的崇拜。然而日本人很快发现这样的逃避并不能解决问题，他们认识到变化才是唯一不变的真理，所以为了适应变化，适应在个体社会中继续生存下去，日本人开始寻找适应这一历史巨变的继续生存能力，贪婪的学习，努力提高自我修养。
1995年日本安全神话的破灭是日本社会发生历史性巨变的标志。日本社会开始从群体社会走向个体社会。在这样的历史巨变中，日本人的阅读取向除了上面所述的无感应期（1991…1994）之外，还可以明显地分为神话破灭时期（1995…1997）、价值观改造时期（1998…2001）和个性创造时期（2002…2007）这三个时期。
一、神话破灭时期（1995…1997）
1995年以后，日本社会的安全神话破灭，维系群体社会基础的各种制度随之崩溃，日本不得不告别群体社会。本来，具有很高知识水平和教养水平的日本国民应该马上适应新的个体社会的到来，但是，他们不仅没有努力去确立作为个人的自我，反而埋没到更加否定自我的新兴的“邪教”资本主义中去。泡沫经济崩溃后的长期低迷，加上新自由主义改革所引进的全球性大竞争，日本大多数国民潜入了空前的不安之中。他们还没有做好任何心理准备，除了愤懑和失落，他们还需要心理的安慰和精神的寄托。越是心灵空虚越是希望有美好的现实，而现实越是丑恶，人们就越是需要编织美好的童话。连索尼这样的国际知名科技企业也非常认真地研发的超自然能力。日本政府主要部门的科学技术厅也组织了有国会议员参加的隔空打物研究会 。
这一时期的畅销书也很恰当地反映了当时社会的实际状况。在大家对社会发展一批迷茫，不满意社会的现状却又有点无可奈何。所以，冷嘲热讽成了他们的发泄感情的工具。滑稽艺人松本人志的随笔集《遗书》（1995）就成了一种大家共同的话题，然而这本个性化十足的书并没有成为日本走向个体社会的号角，在读者眼里个性化的典型恐怕还是阿甘这类人物。而销售发行超过500万册的《脑内革命》则是日本的经济发展再次陷入萧条的深渊后，日本国民追求灵性安慰的总体体现。
历史巨变中日本人的阅读取向（2）
二、价值观改造时期（1998…2001）
1998年日本的金融大爆炸实际上是日本群体社会瓦解的宣言书。在新自由主义改革的潮流下，日本长期形成的价值观受到冲击而发生了巨大变化。
随着全球化的推进，曾经在八十年代被认为是日本经济强大源泉的日本式经营模式被否定。日本代表性企业丰田汽车公司因为维持了终身雇用制度，就被信用评级企业穆迪公司降低了信用评级。而美国政府更是直接要求日本改变商业习惯，给美国企业收购日本企业等活动提供良好的环境 。这是因为日本式经营的商业习惯不利于外国企业收购日本企业，这在美国企业收购日本企业日益增多时就更为显现。这样在新自由主义改革的压力下，日本企业被迫接受企业属于股东的这一美国的企业理念，日本企业的雇佣、管理等各项制度不得不加以改造。日本企业的终身雇用和年功序列制度给公司职员以及他们的家属带来了对未来生活的安心感，这些制度被否定，也意味着他们的价值观被否定。这样，日本国民不得不改造他们的价值观。价值观的改造当然是非常痛苦的，他们或逃避、或申述，希望或许能够找到一条以不变应万变的道路。但结果到最后还是不得不接受这样的历史巨变，不得不改造他们的价值观。
从这段时间日本人阅读取消来看，也可以看到他们从沉湎于宗教的说教转变到寻找鼓励变化的书籍，可以看到日本人从眷恋群体社会的温馨到接受个体社会的冷酷，他们经历了痛苦的价值观的改造。对日本人来说，无论是否愿意，他们都将不得不被卷入日本社会在世纪之交时开展的这场改革，不得不适应这样的改革。2001年的畅销书第一名是风行全球的《谁动了我的奶酪》或许可以使他们最终认识到变化才是唯一不变的真理。
三、个性创造时期（2002…2007）
而2002年日本社会保险制度的改革以及国民个人号码的编成更象征着日本个体社会的开始。紧接其后的日本社会医疗制度等一系列的改革，都不以人的意志为转移，急速进行着。虽然把所有的变化都当作积极的改革是很多日本人的认识误区，但对国家破产的警告和信任危机的发生�