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杨昌济既是毛泽东的恩师，又是毛泽东的岳父。毛泽东在成长过程中，尤其是青年时期，直接受到杨昌济的扶持和关怀。杨昌济对毛泽东的影响，毛泽东本人有一段颇能说明问题的话。1936年毛泽东在延安接受斯诺采访时曾经说，在他的成长过程中，给他印象最深的教员是杨昌济，其人格理想、道德情操，其世界观和处世哲学，其治学方法和修养之道，都给毛泽东树立了一座丰碑，令毛泽东仿效学习，潜移默化于自己的人生之旅。毛泽东十分敬佩杨昌济老师，他不仅敬佩老师的学识，而且钦佩老师的修身方法。杨昌济在生活规则上反对腐朽生活，追求科学民主的新生活，深深影响了毛泽东。杨昌济在日常生活中废止朝食，主张静坐，喜欢冷水浴、日浴、风浴、雨浴，都深深影响了毛泽东。在杨昌济看来，所有这些不仅是健身的做法，而且也是磨炼意志之举。受老师的影响，毛泽东也特别喜欢爬山、露宿、风浴、雨浴、空气浴、大风浴，胸襟洞彻，旷然有远俗之慨。毛泽东在湖南第一师范学校的5年正是世界观初步形成的5年，也是深受杨昌济思想影响的5年。“一日为师，终身为父”，毛泽东从杨昌济身上确立了人生观的雏形，在一师求学过程中的良师之良教使他成为一个“志向非凡，与众不同”的奇特的人。在以后的人生历程中，杨昌济对毛泽东的影响随处可见。
第五节 生活经历的影响
每个人都有不同的生活经历。这种生活经历对每个人都是一笔宝贵的财富。生活经历越丰富，经过的磨炼就越多，见过的世面就越多，接触各种各样的人就越多。实践证明，经历比较单一的人和经历比较丰富的人相比，还是经历丰富的人显得更加成熟。在顺利环境里成长起来的人和在逆境里成长起来的人相比，从逆境当中成长起来的人意志更加坚强，更能够经受住艰苦环境的考验。见过世面，和人打交道比较多的同那些封闭自己不与人来往的相比，还是和人交往多的更容易得到认可，知道应该怎样和人打交道，怎样尊重人。这些都是影响一个人形成良好人格的重要因素。
周恩来的生母和嗣母相继去世后，9岁的他就肩负起支撑门户、照顾两个弟弟的重担，从而磨炼了同他的年龄似乎很不相称的那种精明果断、富有条理的办事能力。直到他12岁时应四伯父之召到东北铁岭、沈阳上学才离开故乡。这次离家远行是周恩来生活中一个重要的转折点。他后来说：“12岁那年，我离家去东北。这是我生活和思想转变的关键。没有这一次的离家，我的一生一定也是无所成就，和留在家里的弟兄辈一样，走向悲剧的下场。”毫无疑问，一个人的早期（青少年时代）的经历对日后的人格形成是至关重要的。从周恩来的出身及家庭文化对他的影响不难看出他人格形成的痕迹。后来他参加了革命，接受了马克思主义，从而使他那在传统文化氛围中形成的人格融入共产党人的品格修养之中，变得更加光彩夺目。周恩来逝世后，日本一位叫林慧儿的学者撰文，这样评价周恩来的品格形成：“可以说，生在江苏省淮安，长在东北沈阳和河北天津，这也许给周总理幸运地提供了北方人有南方人的性格，南方人有北方人性格这样一种兼而有之的坚韧与灵活的机会，而且有过日本和法国留学的经历……更加关系到周总理的成长。再加上在新中国成立前的动荡时期以及在成立之后必须着手从事建立国家机构和充实核心部门的工作，结果这些都使周总理的品格更为炉火纯青了。”
“不想当将军的士兵，就不是个好士兵！”这是号称战争之神、创建法兰西第一帝国的拿破仑的传世名言。由于家境贫困，少年拿破仑在未满10岁时便进入了纪律严明的布里埃纳军校。他是一位聪颖勤奋的学生，但由于他的沉默寡言和清高自负，人缘不好，加之他的父亲穷困潦倒又爱挥霍，同学们经常拿他取乐。当他前去接受第一顿圣餐时，连他的名字都让人惊诧称怪，众人更是唏嘘不已。因为主持圣餐的主教说，圣徒名册里从没见过这样的怪名字，令拿破仑非常难堪。所有这些不利条件都没有摧垮拿破仑，反而激起他克服困难，维护尊严的决心。这位年轻的科西嘉人对旁人的冷嘲热讽嗤之以鼻，并憋下一口气，日后一定要出人头地。他说，最困难的时候，也是我们离成功不远的时候。拿破仑传奇的一生使他成为最受崇拜的历史人物之一，法国人一直把拿破仑当作他们宝贵的精神财富，拿破仑也为这个国家带来无上的光荣与声誉。
蒙古族民族英雄铁木真（成吉思汗）13岁的时候，泰赤乌部的新汗塔尔忽台害怕铁木真羽翼丰满后夺取他的汗位，起了斩草除根的杀心。铁木真一家得知后连夜逃走，此后几年一直在贫困与危险中过着逃亡生活。有一次，铁木真为了保住全家的性命不幸被俘。在他将要被杀死的前夜，他趁看守喝醉熟睡之机，身带沉重的木枷逃走，在善良的锁儿罕一家帮助下得以逃身。备受凌辱的处境和困苦的生活，使铁木真养成了不畏艰难险阻的坚强性格，对人生的艰难有了深切的体验，产生了奋发图强的志愿，使他更坚强、更成熟。正是在这极端险恶的环境中，这个目不识丁的蒙古族贵族后代长大成人，有智有勇，名孚众望，终于在这块蛮荒之地慢慢成长崛起。
第六节 个人修养的决定性作用
人格形态的形成固然是多种因素影响的结果，但外因只是变化的条件，内因才是变化的根本。外部的诸方面因素都要通过个人的内在因素才能起作用。社会意识再进步，你却偏偏对那些落后腐朽的社会意识乐此不疲，谈何受先进社会意识影响。学校教育再优越，自己偏偏格格不入，光靠外界力量又怎能把你教育好。有了良好的外部条件，能否利用好这些条件，关键还是在于自己的努力。有的生长在同一个家庭，甚至经历也是相似的，甚至有的都是一个学校，为什么人生结果却不一样？就是因为个人主观因素所起的作用不同，差距就在这里。
周恩来光辉人格的形成，主要有赖于他个人长期不懈地刻苦修养、虚心学习和进行严格的自我解剖，从而使得他的人格日臻完美。周恩来有一句名言：“活到老，学到老，改造到老。”这是他一生刻苦进行党性修养和人格修养的生动写照。周恩来早年在天津南开学校读书时，曾在该校《敬业》第五期发表《我之人格观》。文中认为：“人格之造就，端端良心。人同此心，心同此理。大道所在，正理趋之。处世接物，苟不背乎正理，则良心斯安，良心安，人格立矣。”这可以说是周恩来早期朴素的人格观，也是他日后人格形成的基础。此后，他又围绕注重个人道德修养和拯救国家等问题，先后写了《论名誉》、《国民宜有高尚思想说》等作文，认为一个人应当珍惜自己的名誉，把它看作“人生第二生命”，但又不能“存遨名之心，当以正义以绳其轻重”，否则“汲汲于名，犹汲汲于利之徒”。同时一个人应有远大志向，不为金钱高官所惑，而要以“拯救神州陆沉为己任。”这些观点后来成为他人格修养的准则。参加革命后，成为共产党人的周恩来，把个人的人格修养纳入党员党性修养这个大题目，当作自己终生的必修课。他把党性修养看成是党员自我教育、自我改造、自我完善的过程。他说：共产党员“要把思想改造看成空气一样，非有不可。”他还说：“改造没个完，一直到死，那时也不能说改造够了，只是比现在好一点。”他与邓颖超同志经常相互勉励，要注意搞好思想改造，不然便有落伍的危险。身居高位的周恩来特别重视带头进行党性修养。他说，自我改造的程度如何，主要决定于自觉性，而领导干部首先要带头改造．因为“只有能自我改造的人，才能改造别人。”他说：“我的确常说我也要改造这句话，现在还在改造中，我愿意带头。”周恩来一生勤于学习、善于学习，除了学习马克思主义理论，还注意向其他领导同志、向部下、向党外朋友乃至向普通工人、农民、知识分子学习，以别人之长补自己之短。一般认为，理想人格的形成，一方面受到社会的、历史的、家庭的文化影响，另一方面更重要的是有赖于自身的智慧力量、道德力量和意志力量。周恩来人格的形成，主要也是由这两方面的因素决定的。周恩来完善自己人格的另一个途径是坚持不懈地解剖自己，进行严格的自我批评。周恩来是人，不是神。他一生中有过失误，也犯过错误。但他襟怀坦白、严于律已，对自己的缺点错误，从不隐瞒，从不文过饰非、诿过于人。他经常严肃地、公开地检查自己的错误，求得党和群众的监督。他说，一个领导者“应该永远赤裸裸地站在群众面前。我们不希望我们的同志偶像般地来看领导，要具体地、全面地看，他是不是一个好的领导，即使够，也还要看有什么缺点，帮助他改正。”对自己工作中的缺点、错误，他从不隐瞒，而是严于责己。1954年9月16日，他在给胡乔木的信中写道：“一届人大第一次会议的政府工作报告约好于今（17日）早送你，但看后，觉得草稿第三部分可用的材料甚少，也不好删改，我很不安。原想由我先将各方面初稿汇集改好后再送你修改，不料忙了两周，竟不能终篇，而且延误了时间，给你造成极大困难，这是我工作方法上的错误，严格说，也是思想上的错误。现在时间有限……能重写就重写，不要受原草稿的任何拘束，也许要便利些。”有些问题，不是周恩来的直接责任，但只要是国务院、党中央决定的事，他都主动承担责任。1956年，周恩来提出反“冒进”，这本来是正确的，但却受到错误的批评。三年困难时期，当时国务院各部委及各省、市、自治区上下交困、互相埋怨。周恩来为了安定团结，主动承担责任，到处检讨。有人说：“总理，你不能把什么事都担到你身上。”周恩来说：“我是总理，中央、国务院决定的事我都有责任。”至于在“文化大革命”中，周恩来也曾说过不少违心的话，做过一些违心的事，但人民能原谅他．正如邓小平同志说的，因为他不做这些事，不说这些话，他自己也保不住，也不能在其中起中和作用，起减少损失的作用。一代伟人周恩来人虽去，但光彩不减。有人遗憾周恩来没有留下遗体，没有留下骨灰，他似乎什么也没有给我们留下。但是他给我们留下了凝聚着传统理想人格精华和共产党人气节品格的“周恩来人格”，这是他留给我们的一份极其丰富极其珍贵的遗产。
第六章 人格魅力形态的多样性与层次感
第六章 人格魅力形态的多样性与层次感
人格形态丰富多彩，没有固定的模式。我们可以认识和接触到很多具有人格魅力的人，但他们各有各的魅力，没有完全相同的两个人，哪怕他们有再多的相似之处。同时，不同人所具有相近的人格魅力，也呈现出明显的层次感，给人以完全不同的感受。
第一节 人格魅力形态多样性的必然性
人格魅力形态的多样性，主要是由以下几个方面决定的：
一是影响人格魅力形成相关因素的多样性。上一章谈到，人格魅力的形成与社会意识、家庭教育、社会关系、学校教育、生活经历、个人修养密不可分，是人格魅力形成不可或缺的相关因素。这些因素决定性地影响了一个人人格魅力的形成。这些相关因素的多样性也同样决定性地影响了人格魅力的多样性。
从社会意识的影响看，在每个人所处的社会环境中，社会意识都是纷繁复杂的。社会意识不仅存在于政治、法律、道德、艺术、哲学、宗教等很多方面，即使在每一种社会意识体系内部也有不同的流派之分，在相同的流派中也有很多不同的观点、不同的见解。不同的民族、不同的国家、不同的社会制度以致不同的年龄、不同的群体之间，他们的社会意识也是有着或大或小的差异，有着自己的特点。人们在各种不同的社会意识影响下生活，在各种社会意识形态中不断地进行着鉴别、选择和加工，形成带有个人印记的意识体系。可以说，没有那两个人的全部意识体系是一模一样的。每个人都是按照自己的意识体系为人、处事、生