者统一大小按照称谓数字排列分配，而食用地块可以与居住地块结合在一起统一一个正方体领地圈内分配）。
三、分配者必须明确知晓承担以上改方法承担所必须负责的自身责任，从而做到敢作敢当顶天立地。
四、罪恶无论何时都不该存在等衍生道理为明确，必须做到众所周知，例如两者爱情只能有两者，贞洁不可破，破唯被破者能行爱情，其别不能，但亦可选择单身。
五、划定一定地域成为正理之所，为预防罪恶暗生，必须极度做到公正；另外还可以建立网络采取统一分配责任而后开启同样世界范围之内的正理审证之所，只要明确一切归还其本质。
六、合理确立亲属关系负责责任所需行，尤其是生者和被生者关系（著者建议书中基本以言如是想知明确详细方案可以下载txt文件使用阅读编辑软件搜索关键词句）和雄雌双方孕育生者过程中雄者对于雌者怀孕过程中腹部膨胀以及出生所受之苦的解决方法（关于孕育之事如是非要著者有个说法著者目前所想法中只能提供三个选择：一、被生者用孵育器孕育，雌者负责雌北生者孵育所需任何事物，雄者负责雄被生者者孵育所需任何事物。二、雌者孕育雌被生者，雄者经医学手法孕育雄被生者。三、雄者负责雄雌被生者到成年全部或者其四分所需中食住行三份。若还是非要著者举其中一个较好的方案著者目前认为第三法案后者可行性比较合理较为简明）。
七、 统一所名称的称谓为数字，排列绝无一致避免混淆万事才简明为基，像个体名称所谓前后数字多少由明确知晓的生出日期为定，其别采取合理方式，例如地域区内名称可以采用以正方形形式概谓其地域区内大小如是地为一百平方大小皆长宽为十一地而后十地一方、十方一区、十区一域如此标明换算，从而明确解决地域纠纷。
八、合理废除不应存在事物，如著者自身认定所谓教育实则引导可以采用自选，不过次措施必须在以上第四项完全实行明理，并且有明确简明简单明白能够成就知识来源之所。
九、极限削弱唯一组织即此九项统筹机构任何被赋予多余不必定要存在统筹即无限接近凌驾事物，当然不使其任何组织存在为最好，不过如是遇到紧急万不得以特殊情况产生组织，这恰似有情于理情有可原（选举可以以居住点为中心为集结地才有身份证公证之中摆明任何细节进行明摆投票）？
（合理基本方式为采取投票比较合理）
十、以选举出明确法律生效日期做到简明才能达到有条不乱。
——
生命与相对
〇、人及顶天立地光明磊落者及书中所述中立善良者
一、不该存在及唯毁灭抹杀及该搓灰碾骨死所属
二、只要不犯罪恶笼统概意下的欺骗剥夺杀害所属，那么任何一者对无罪者造成任何欺骗剥夺杀害都属不应该存在及第一条所属。
三、衣食住行个体所需未自身制造都属罪恶及不应该存在所属。
四、世间只需要一个组织以供不时之需应急，而如是有其别所都属不应该存在。（组织者有两者或两者以上共事都如是所属）
五、 欺骗剥夺杀害所造成的本不应该存在的罪恶所者，其们即使化为不存在，然亦无法磨灭其造成本不应该存在事件的罪孽。
六、对于罪恶者最后的惩戒方式是死亡，因为死亡就接近与其罪恶相对与人的本质本不应该存在。
七、预防罪恶最好的方法就是，除了抹杀罪恶者外还有对不明善恶因果之属远离。
八、最终的追求无非是：自由、幸福、快乐。相对的最厌恶的事物无非是：欺骗、剥夺、杀害。
九、亲友取决于信任，信任取决于认同，认同取决于善良，相对的仇恨取决于不信任，不信任取决于不认同，不认同取决于罪恶。
十、行为的始端在观与想，如是事物衍生有相对之下，有者看到罪恶如何滋生而所行避免触及，有者看到事物对于其利所行一无反顾（注一）。
（注一：如是此间世界，著者所看，裸猿者只看到利，绝大多数从没有为益做过详细打算，所以才有如是此世间罪恶滋生场景。）
——
生命与姿态
由于现今著者所属生物种类生存环境依旧如此没有改善，著者不得碰触罪恶不肮脏一回从而彻底湮灭其罪恶存在任何借口，但其罪恶本就不应该存在虽然此方法可以使罪恶彻底湮灭但是本质呢？罪恶实属不应该存在，然而现今著者却深入本就是错的罪恶衍生的因错就错本万不该存在事物当中，这无疑是不需要存在的，即使是以引导后生无知著者所属生物种类，但其也只需阐明一次错误就划分其明确分界线就够了，但是现今著者却以自身认为必须深入阐明否则现今依然是如是因错就错，诸多著者现今所属生物种类在错误当中迷茫，以至于在其们徘徊过程当中已经再度因为罪恶衍生造就更多罪恶，如此往复以著者现今认知如是再以以前阐明分界线第一步错误方法希望其们灭绝罪恶其于萌芽状态而不彻底阐明立场，著者以前观点在现今状况之下恐独立难支，如此往复终将无法阻止生灵涂炭之祸。
也许你们都有罪但当听完以下论点请清醒一点吧，至少留给同类后来者们你们的所谓子孙后代一条活路吧。否则这将不是那些所谓蒙蔽借口国不复国而是你们中人再也不复人，依著者部分睬想你们不曾为人：光明磊落顶天立地过，但是其们也就是你们有一颗向往人的心。
如果有所谓人对于交易寻找借口反驳借口其交易是可行的，对著者其论点：一。以价值来衡量独一无二事物不应该存在，否则著者今所属生物种类身边所属任何事物又价值几何、二。物质获取存在大量不明确善恶因果不应该存在，其复杂化混淆分散其因果说，假设如：
“著者我们现今所属生物种类无法与其它事物交流沟通，说不定善恶因果是善的？”
然：这是说不定还有说一定，错误者是该毁灭的，此外其他（它）事物即现今所属生物种类外万物你可以分辨出其哪个是对错，如果无法全部分辨出来，那么就不要乱言否则所属剥夺你所谓的其它（著者所属生物种类之物任何存在）。
“那说第一条吧，以价值衡量独一无二事物，独一无二现今不是有克隆技术吗，血型基因不用说也许可以完全克隆并包括其记忆中的：性情、经历？”
然：也许可以，还有也许不可以，这一对于现今的可能微乎其微，就算可以，本质上其即使克隆也造就不出事物本质上的事实经历，记忆经验终究本质上非事实。
“可是这个世界真的是本质？”
然：真的还有假的，已经反复叠加而且本能可能就小到不能在小那么现在还有多少份真所属？另外对于目前相对来说这个世界是最真实，所以以其为根基称为本质，因为论真实度无任何事物可以与之匹及，即使最靠近的也不过是虚无缥缈的睡梦。
“好吧，虽然可能性很少当还有很少，话说回来说不定克隆真能做到呢？”
然：克隆对于大部分著者所属生物种类来说之属道听途说之属的猜想。
“也许真能做到呢？”
然：这是也许，还有不许，即使真如传言克隆亦非所言如此堪比万能。
“著者怎么这么计较，指不定就是这样，它就是万能。”
然：所谓的你见过所属万能的事物、更不要说记忆灵魂之所在著者所属生物种类都不能说道个清楚明白，而切它如果是指克隆技术的话，怎么可以确定此它中机器、等原材料都是不该存在该如此字面含义必定为匕即该毁灭，事情不可能一而再再而三有人提醒，所以事情要懂得举一反三否则错了那么谁也拉不回来。
“不说这个了，再说第二条，未知善恶因果不是还有一半机会的嘛，就算是真的独一无二了不是还有第一条下面的问题所在，著者第一条不是说：“以价值来衡量独一无二事物不应该存在，否则著者今所属生物种类身边所属任何事物又价值几何”那么改变著者我们今所属生物种类身边所属任何重要事物那么不就可以了吗？”
然：事情有些是不能不说了一句话就这样解决的，事情当你做了让其剥夺事物产生那么就永远改变不了，如果你什么都没有做是纯洁无知那么就请你要牢记以上、以下这句话，要知道罪恶而远离将其参合的可能完全杜绝，否则掺杂了一星半点不止伤害自身更伤害他人；再者只保护对于你重要的事物，然道其别的事物对于不重要就不重要了？要知道这个事物对于所谓的你不重要但对于别人可能是极为重要的。而且其事情开始之初事物然道都同意你以以价值定义其们的决定？并且著者所属生物种类之物的万物就只算已知何其多更不用说著者所属生物种类未知的，然道其们都用可能都同意？
“不管了，事情就是这样，反正我没有做只是说说而已。还有事情是万物之内我们真正了解的只有自己现今所属生物种类，而其有没有思想意识能不能否定我们以价值衡量其们都还不知道。”
然：说也可以成为口头上的栽赃污蔑剥夺而后你些说说就是嘲讽同为罪恶，无论其有意还是无意当错了一切都挽回不了，甚者这仅是你自身而被其即所谓的你伤害的他人呢？即使你付出了代价然而本质这次你造成的说说伤害带来的痛是无法抹去的。再者其后以不了解做为交代但是这件事情本质上是善恶不明，而对于善恶不明事物还记得吗？错了即以上善恶中的恶了那么就挽回不了，所换来的只能是不该存在即彻底毁灭。
“好吧，我承认欺骗、剥夺、杀害真的不好，但真的有必要做得那么绝，彻底毁灭吗？”
然：以上已经说了，无论其有意还是无意当错了一切都挽回不了，甚者这仅是你自身而被其即所谓的你伤害的他人呢？即使你付出了代价然而本质这次你造成的说说伤害带来的痛是无法抹去的。甚者因为这个世间存在着万物，事情的发生必然无法屏蔽掉，罪恶者所带的给世间玷污影响已是难以估计，而要是这些本你所造的罪恶事件玷污感受到者例如：有无知者和纯洁者或因为习惯性或因为探索世间的好奇感从而学习模仿造就那么就造成一代一代的衍生，还有愚昧者因为一句“他可以做我为什么不能做”而或一时不差或缺乏认知以行为自陷罪恶地境；如此说来欺骗剥夺杀害是否是罪恶者所属？然道不应该彻底抹灭其存在？
“呃，这次不用著者你说，反正我是没有做，我才没有傻到做那种让人痛苦自身也不好过的事情，还有要是这样循环有一天那个被欺骗剥夺杀害的人换成是我那可不成，话说回来，以价值衡量事物其它事物同不同意我们现今确实是不知，如果真的可以衡量，那么只要杜绝其衡量我们现今所属生物种类重要事物的一切那么不就住够了？”
然：事情该回答的已经回答重复有失简明，以上曾做回答希望所谓还不确定你是应该称为你的你记住以上的话，否则，如以狭隘上讲你错了该毁灭抹去不关我任何事情，当然广义上讲如此影响下来确实有关著者的事情，不过只要在你做出罪恶后直接讲你审判仲裁掉就可以了；而你以上的反驳提问，著者只能说，有杜绝那么就还有无法杜绝，徘徊在罪恶边缘这完全不是个事，有道是：多一份警惕就多一份保险就多一份安全，而相反少一份警惕就少一份保险就少一份安全即多一份大意就多一份危机就多一份危险，而这里的危险和安全指的可是生于死，这可不是小事。
“了解，了解，但是如果没有交易那么事物的来源实在太过麻烦了，如果全都自给自足那么我们真能够做到花费的时间实在太过繁琐。”
然：了解与不了解与否著者所属生物种类看不到你的思维意识与意志坚定与否，想知道你是否了解事实你的行为才会证明这一切，而且话不能乱说，你现今在没有严明其成分真假多少，那么就是全都当成是真的否则如果全都当成是假的没有定义那么话又有多少可信不就全都是欺骗所属，如此言来你现今的每一句话就是许下一句诺言，而你不遵守诺言，到时候自误那么就所谓两罪并罚。还有事情有相对较坏的就有相对较好的，你所说的繁琐实则人们也会因此多一份知识多一份力量，著者现今所属生物种类不是说了：多一份知识多一份力量多一份保障，而如此你所谓繁琐的的知识和力量源泉那么保障又有多少，要知道实践才能得出真正的知识，而其现今所谓的概念知识一切都是你们古尸罪恶凌驾者所谓的纸上谈兵即空有言论毫无实际。
“嗯，也是这个也是道理，不过这个方法也不一定是不行的，要知道贵在专而不在精，如果全部著者你现今所属生物种类都专一实践那么发展不是更大，还有如果像我以前所说只要避免其欺骗剥夺杀害只要像现今制定制度并且秉持公平公正无私原则那么不就可行了吗？”
然：有贵在专不在精也还有�