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老师，您好！补充一点。既然凡夫十重妄，由妄念而可以显现相应的境，并且这个境是那么的“真实
可触”。那么如果翻越这十重妄，而是以大善、大我等等为念、作意，一点一滴、踏踏实实去做，也会有与此大
善、大我相应的境。所以何不把那凡夫十重妄的强烈劲完全改换成同样强烈甚至更有力的四正勤、大善、大我、精
进等等，以出世之心，行入世之行。这样想，对吗？
以下仅供参考。
将“十度”叫“十重妄”似乎不妥。“十度”是提高修养的方法、桥梁，而不是“十重妄”，当然可
以去除妄想。翻越凡夫十重妄，以大善、大我等等为念、作意，一点一滴、踏踏实实去做，也会有与此大善、大我
相应的境。另外将凡夫十重妄的强烈劲可以改换成同样强烈甚至更有力的四正勤、大善、大我、精进等等，以出世
之心，行入世之行。但是要注意契合时机，而且内心是平稳的，并且意识到那“十重妄”是不良的性格习气，必须
要克服，而不是放纵和强化习气。
2007年8月5日发布于新浪博客 。 想看书来
141、实践“无量法门誓愿学”参考建议
141、实践“无量法门誓愿学”参考建议
博友留言：赞成斑竹的话。但我想请教，菩萨发的“四弘誓愿”中有“无量法门誓愿学”，那么该怎么去学呢？
以下仅供参考。
一般四弘愿，《摩诃止观·卷十·下》：“众生无边誓愿度，（中略）烦恼无量誓愿断，（中略）法门无
尽誓愿知，（中略）无上佛道誓愿成。”可见，其中有一愿：“法门无尽誓愿知。”与“无量法门誓愿学”同义。
在《法界次第》中也有四弘愿，即：“一、未度者令度。二、未解者令解。三、未安者令安。四、未涅
槃者令得涅槃。”这四弘愿和上面的四弘愿意思是一样的。这提示我们，“烦恼无量誓愿断”不是说只是自己断自
己的烦恼，同时也要帮助别人断他们的烦恼；“法门无尽誓愿知”，不是说只是自己学习无量佛法，也包括帮助别
人学习上佛法；无上佛道誓愿成，不是说仅仅使自己证得菩提，也包括帮助别人证得菩提。这里需要强调的，四弘
愿可不要有自私、高人一等的想法，仍然是需要不断虚心向佛、佛法、修养者学习的。
什么是法门呢？《胜鬘经》等所说的“八万四千法门”，即应众生有八万四千烦恼，所以佛为众生说
八万四千法门，来对治八万四千烦恼。
由上可知，我们在实践“无量法门誓愿学”的时候，首先应该从实际出发。也就是说，首先要寻找和
学习解决自身烦恼（习气）或有缘帮助他人解决自身烦恼（习气）的佛法，这样的法门非常有针对性，也容易接受
和掌握。除此以外，就是统学佛法了。点面结合的学习方式，必然会使我们感到有的放矢，而不是盲目和茫然。
2007年8月7日发布于雅虎博客
142、宣泄是解决烦恼的方法吗？
142、宣泄是解决烦恼的方法吗？
博友留言：郭老师：在社会生活中，对于不幸、磨难、逆境等时内心很痛苦，有人说，宣泄可作为一
种有效方法，比如：疯狂购物、大哭、大骂、无度旅游等。实际这是不理智的方式，但有人们也效仿。请您讲解一
下，谢谢。 这个留言之下一位朋友帮助解答：冤冤相报何时了，往事知多少？！宽容、忍辱、柔和，方能昔日冤
仇化吉祥！
以下仅供参考。
面对不幸、磨难、逆境等时内心很痛苦，我认为应该采用的是积极和主动的方法解决，而不应采用消极和被
动等待等方法解决。
疯狂购物、大哭、大骂、无度旅游等宣泄不可作为一种有效解决方法，也不应提倡，否则会形成恶性循环，因
为这些行为并没有使人的修养得到实质性提高，相反会越来越差。
忍辱也是一种解决方法。但除此外，还应该积极去思考和寻找解决问题、解决烦恼的方法（佛法），并努力实
践，特别是要不断提高自身修养，即便一时没有找到解决问题、烦恼的方法（佛法），也要努力学会坦然面对，而
不是消极等待。这样，烦恼才能很快过去。
2007年8月7日发布于QQ博客
143、做人是否应该学的厉害些？
143、做人是否应该学的厉害些？
博友留言：不少人说，现在社会上为人处事，就得厉害些处处不让人，你厉害，别人就怕你，就会处处让
着你，相反太忍让了，没有好果子吃。我想请老师讲解一下，谢谢！ 这个留言之下一位朋友帮助解答：冤冤
相报何时了，往事知多少？！宽容、忍辱、柔和，方能昔日冤仇化吉祥！
以下仅供参考。
帮助解答的这问朋友回答的好像只是一个方面，我们一起看一下这篇博文《“知自”与“行善不恼众
生”》 和博文《佛家对恶人可以指斥吗？》
2007年8月7日发布于QQ博客
144、娱乐性集体生活不参加好吗？
144、娱乐性集体生活不参加好吗？
《心莲百合文化网》转发过来的留言：
为了减轻职工的工作压力，从健身角度出发，现在一些富裕的单位搞度假式的娱乐。前不久，本人单位即这样做：公家出钱，每位职工可到四星级吃住玩一次（自愿参加）。对此，本人考虑：1、我各方面的工作很忙，时间宝贵；2、大家在一起打牌、各种娱乐、大吃等，这种活动反倒不利于身心健康；3、浪费，这种做法不合于国家提倡节约的国策。4、对于青少年成长影响不好。由于是自愿参加，本人放弃。这样做不随缘吗？我觉得这种有害无利的放松方法最好别提倡，将富裕的资金帮助灾区，资助贫困那该多好。平时老师告诫我们的是随善因缘。
以下仅供参考。
1、首先我们应该避免自私的行为。应该考虑一下不和大家在一起，是不是自私、孤僻和不合群的行为。我们应该积极地靠近群众，和大家打成一片。当你从集体之中出来的时候，你是否考虑了集体特别是组织者的感受？如果你组织一个活动，大家都无故不参加，你会是什么心情呢？你是集体的一员，是否也应该树立起责任意识来维护集体的形象和集体的生活？
2、如果你认为大家可能会浪费，那么你在其中可以不浪费啊，还可以带动大家不浪费。
3、工作学习都是一张一弛的。工作学习之余放松一下有什么不可以的呢？
4、锦瑟年华确实需要珍惜时间。但同时也要考虑一下，人还是应该多增加一些阅历，长一点见识，开阔一下视野比较好。很多人在他的人生旅途中之所以走弯路，与他的固步自封、视野狭隘有很大关系。
5、去四星级宾馆就是不健康的行为吗？行为本身是无记性的，关键是对待这种行为的态度是否有贪婪等思想。佛经上记载的佛国世界很多比四星级宾馆还豪华，难道里面的人身心都不健康吗？
6、做人一定要谦卑，不要自以为是，不要脱离集体，不要脱离群众。要驾驭好自己的内心世界，要和大众打成一片，克服孤僻自负的不良习气。
7、要给孩子树立一个尊重和参与集体的好形象，不要树立孤僻、脱离集体的不良形象。如果孩子从小就培养出这么自负的个性，不能将自己融于集体之中，那么，他将来一旦成人，如何面对复杂的社会，可想而知。
总之，要积极投身到火热的集体生活之中去，关心集体，关心社会，认真执行各项规章制度，认真工作学习，只有这样，才能真正堪称珍惜了年华，有前途、有希望，才是真正自由自在的人。一定不要脱离实际，要从长计议。不要嫌参与集体生活麻烦，难道自己就不会有需要集体或他人帮助的时候？我们是集体中的一员，一定要真诚地关心集体这个大家庭，一定要多自责自己从集体那里获得了多少，而自己又为集体付出了多少，参与了多少集体生活。前程似锦，让我们携手共进，珍惜集体生活，共同奔向美好的未来。
2007年8月7日发布于新浪博客
145、早成佛好还是晚成佛好？
145、早成佛好还是晚成佛好？
《心莲百合文化网》转发的留言：老师：我看《地藏菩萨本愿经》，有一点不明白。地藏菩萨曾发誓言：“地狱不空，我誓不成佛。”可是，如果成就佛果，那不是有更大的能力救度众生吗？
据《地藏菩萨本愿经·阎浮众生业感品》的记载，地藏王菩萨在无量劫以前，曾经是一个国家的国王，与其邻国的国王为友。当时两国人民多造众恶而不修善行。二王计议，广设方便，救济他们。其中一位国王发愿早成佛道，然后度脱如是众生；另一国王发愿先度此等罪苦众生，令得安乐，至于菩提，然后自己成佛。发愿早证佛道的国王，就是后来的“一切智成就如来”，已在距今无量阿僧只那由他不可说劫之前成佛；另一国王就是后来的地藏王菩萨，迄今慈悲度化众生，尚未成佛。
据此可知，早成佛道救度众生与度尽众生方成佛道，二者皆出于诸佛菩萨不同的悲愿，是不同的因缘。二者都源自于慈悲，只是形式不同。
无论是早成佛，还是一直度化众生，我们所要学习的，是他们那种慈悲众生的精神。哪个更容易将人引进解脱之门，步进菩萨行之门，那么我们就采用哪个，这是根据自身和众生的相应根机而定的。不管怎么说，我们都要从自身一点一滴扎实做起，不断向生命自由解放的目标前进。如果这样精进修持，不管我们发的是早成佛还是晚成佛之愿，离成佛的脚步都越来越近。相反，假大空的行为离无上正觉的距离却是越来越远。最后，祝愿大家早日成就无上菩提。
2007年8月8日发布于新浪博客
146、关注国计民生
146、关注国计民生
《心莲百合文化网》转发过来的留言：近阶段来，食品等价格上涨，这是社会经济生活的规律，我们应正确对待，
我们看到国家正在积极采取措施，注意关注低收入的民众。作为我们，从心因上希望贫困的人们度过困难，我们更
要自身节俭，希望社会互助互爱。从行为上，搞经营的我们决不肆意抬高物价，有机缘就辅助贫困，为稳定物价作
点贡献。敬请老师指点。
我的意见仅供参考。
1、对于食品价格上涨等事情，看上去是小事，实际上是涉及到国计民生的大事。我们理应关心。
2、对此，我们应该积极改变观念，帮助稳定物价，使市场的调节作用正常而不脱离轨道，不要对此麻
木不仁，漠不关心。
3、这些涉及到我们身上，我们所能做的，可能只是小事，但是我们不能忽视这些小事，因为正是看上
去很小的事情，更能激发我们的爱国热情和进一步培养我们心系群众疾苦的高尚品德。
4、为了稳定物价，对于国家明令禁止的事情，我们应该带头执行。同时应该协助职能部门建设好菜篮
子工程等项目，将稳定物价等事情真正从心底重视起来。
2007年8月9日发布于MSN博客
147、理论已经学得很多了吗？
147、理论已经学得很多了吗？
博友留言：有个问题我一直不明白，在释迦牟尼佛时代，好像很容易证果，那时侯的人听佛开释哪怕只听到一句佛法，就能当下开悟，证得初果甚至阿罗汉果位，并且上天入地神通大显，而现代人好像很愚钝，学了很长时间佛法，也学了很多，就是很难开悟，只是在理论上夸夸其谈，即使开悟了，真正证得果位的好像也很少，更别提神通大显了。请问老师这是为什么呢？另外就是我们学习民族文化，怎样衡量学习者的修行境界（果位）？和释迦牟尼佛时代是不是有什么不同体现？
1、你清楚学习民族文化的到底多少人，有哪些人在学吗？如果不清楚，又如何得出“现代人好像很愚钝，学了很长时间佛法，也学了很多，就是很难开悟，只是在理论上夸夸其谈，即使开悟了，真正证得果位的好像也很少，更别提神通大显了”这样的结论呢？
2、要清楚佛法是干什么用的，要清楚我们目前最需要解决的问题是什么。佛法是为了帮助众生克服烦恼，实现生命自由解脱的。我们目前最需要的，是尽快多学习和掌握更多的