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佛家禅宗有个说法：“理必顿悟，事则渐消。”所以，作为家长和老师，首先要给这些青少年讲道理，叫他们从道理上先明白是非。之后再帮助他们努力改正，而不是上来就训斥、指责和惩罚。
总之，克服网瘾的方法就是帮助青少年明辨是非，树立理想，从而为理想而培养坚韧不拔的恒心、意志力和积极向上的精神与行为。
2007年6月2日于北京
2007年6月24日发布于新浪博客。 最好的txt下载网
19、关于猫头鹰心（续）
19、关于猫头鹰心（续）
关于猫头鹰心，这两天博客又有几位朋友留下评论，如：
1、谢谢老师帮助我认识到了猫头鹰心；令我反省到自己的猫头鹰心潜在性。我有时在事情发生的时候，不能立即反省，思考，用法理来衡量，等事情过后，才反思以前发生的事情。我想这也是猫头鹰心的一种。不知这种认识对否？对治方法是时时禅定，内心佛光普照，心不随境转，从而改变自己的内心世界。
2、博客一位朋友留评论说：老师好，我也是最近晚上精神，白天特别困，脑子发木，影响到白天的工作效率，这是猫头鹰心吗？怎么才能避免，只能晚上早点休息，不熬夜吗？
3、另一位朋友类似的评论：老师好，最近我总是白天没有精神、发困，晚上很清醒。这应该属于猫头鹰心吧。请问老师；猫头鹰心是怎样产生的呢？
对于上三个评论，我进行以下简单的回复。
根据我们前面对猫头鹰心的论述，第1个评论中的问题不属于猫头鹰心，其中提到的对治方法很好；第二、三个评论中的问题属于猫头鹰心。
我们再说一下猫头鹰心产生的根本原因。猫头鹰心（即鸺鹠心）属于六十心之一。《佛光大辞典》：“【六十心】指凡夫妄心（烦恼染污心）之六十种差别相……（卅七）鸺鹠心……上记之六十心皆系由我执所生起之分别妄心；行者于了解十住心中之‘唯蕴无我心’时，即可断除此世间之六十心。”大意是说，这六十种心是六十种妄心（即烦恼染污心）……（鸺鹠心属于六十心之一）……这六十种心是因“我执”而产生的执著分别。修持者通过了解十住心中之“唯蕴无我心”，就可断除这六十心。
那么什么是“唯蕴无我心”呢？《佛光大辞典》：“【十住心】……（四）唯蕴无我心，虽知一切法由五蕴假合而成，亦知无我之理，但仍固执五蕴存在。”大意是说，所谓唯蕴无我心，就是指虽然清楚人是由色、受、想、行、识等五蕴“假合”而成，清楚没有一个永恒的实体我存在，但是人仍执著于五蕴的存在。
所以，我们了解了“唯蕴无我心”就要真正地落实到行动上，用理智战胜本能，不可太执着于生理。例如有的人太执着于自己的身体了，认为晚上没有多睡觉，所以白天会犯困。如果我们意识到人为“五蕴假合而成”，除了必要的适当休息外，不可过于执著自己的身体，而是应该通过高尚的精神和一定的理智战胜生理本能，那么白天也能打足精神而坚持工作的。因此，我们就应该良性暗示自己，作意“白天和晚上一样，都应该刻苦精进学习”等，而不可过于执著自己的身体。事实上，很多敬业者和奉献者确实也是这么想和这么做的。
2007年6月26日发布于新浪博客
20、不是文盲的文盲大学生们
20、不是文盲的文盲大学生们
——谈马家爵现象
一位朋友的留言：请教您一个问题。请问你如何看待马加爵杀人的问题？他在性格方面有什么缺失？在教育方面存在什么缺憾呢？如何杜绝这方面的问题？他有自卑心理吗？如何形成的呢？
对于马家爵现象，我从以下角度探讨一下。我的回答仅供参考。
1、由于道德的过分欠缺，马家爵的同学遭受杀身之祸。
被马家爵所杀的同学表现出了一些当代大学生德育品质的过分低劣。他们没有最起码的良心和同情心。一个人贫穷至绝境；却得不到同窗的任何帮助；每日被他们踩在脚下像狗一般侮辱，他会想到什么？惟有自尊和志气。被马家爵所杀的同学低劣语言的“激将”，终于激发了马家爵作为社会最底层人物的强烈自尊和志气。他在忍无可忍的情况下，为了自己和家庭的尊严与志气，他迈出了久久不肯认错的“志气”之路。
虽然马家爵的心理状态是我们千百年中华民族所具有的传统的普通心理状态，毫无变态而言。但是他却真的做错了。
不懂得尊重别人的人的下场往往是可悲的。有的人没有钱，但是他有精神；有的人不富裕，但是他有志气。马家爵虽然有很多缺点，但是他仍旧是这样的人，只是他的“志气”用错了方式和地方。
2、不懂容忍的道德素质，导致马家爵同样遭受杀身之祸。
家庭的贫困，处境的艰难，事态的炎凉，很容易使人产生自卑、嫉妒和仇富心理。而马家爵的同学们的讥讽，恰恰成了马家爵产生和爆发上述心理与行为的催化剂。终于，他为了抢回自己和家庭的自尊，最后和伤害他人自尊者们同归于尽。
中华民族千百年的教育都是说当受到别人讥讽的时候，要有“志气”。然而马家爵的志气却用错了。他本以为这样可以挽回自己和家庭的尊严，然而当他意识到自己为了亲人反而伤害了亲人的时候，终于流下了悔恨的泪。他在《忏悔录》里面写道：“事后才知道造成的影响是多么大，才知道给亲人造成了多么大的伤害。也才明白伤心难过的远远不止我的亲人朋友。”
到底什么是“志气”？真正的志气应该是从大局出发的行为。容忍一时，自己暗中奋发图强，那才是真正的志气。匹夫之勇不可学。
被马家爵杀害的同学固然令人同情，但其修养着实可恨；马家爵的行为确实令人发指，然而他却是一个非常值得人同情的人。
3、道德文盲大学生们的悲剧。
这几位学子的生命就这样一个个的消失了。导致这场悲剧的是因为他们道德修养的严重缺失。
马家爵同学不修口，肆无忌惮地侮辱别人生命的意义，导致自己的生命也化为乌有。在历史上，释迦牟尼佛的亲戚讥讽、侮辱了邻国太子，严重伤害了太子的自尊心，最终导致了释迦牟尼佛整个家族的彻底灭亡。不要随便小瞧和侮辱任何人，任何人都有力量，至少精神与志气的力量是无穷的。佛家言：“众生都是未来佛。”学会尊重他人，你也必然会受到别人的尊重。
什么是真正的“义气”？中华民族仁义礼智信是互为一体的。所以，真正的“义气”是建立在“仁礼智信”基础上的“义气”。马家爵杀了人，他的义气是缺乏仁爱的义气；马家爵没有考虑同学之间应该互谦互让，他的义气又是不合“礼”的义气；其行为鲁莽而不顾大局与后果，这是缺乏智慧的“义气”；他没有顾及同窗之间应该建立的真挚而纯洁的友谊，铤而走险，这是缺乏“信”的“义气”。
无独有偶，某个农民工为了给家中年迈的母亲治疗疾病，而去包工头那里索要赊欠自己的工资，当他被包工头骂为狗时，再也忍不住了，向包工头一帮人杀去，最后杀了人。再后来，他自首了。全社会乃至全世界的人都对这个人表示了同情，甚至全国许许多多的律师组建律师团对其进行声援，然而，法律无情，他最后仍然被判处死刑立即执行。
这些“害人”者被正法了。他们留给了世界无尽的忧伤。
当我看到马家爵在狱中长得比在大学期间胖多了的照片时，泪水不禁夺眶而出。
这些学子，如果不被杀害和枪决，将来走向社会是怎么样的人呢？由于道德的过分缺失，他们是一群不懂做人、不会做人的大学生，是一群不是文盲的文盲，等待他们的，那也必将是社会的严厉“枪杀”……
那么，我们的社会、我们的教育到底应该负什么样的责任、进行什么样的导向和充当什么样的角色呢？
我们应该理智、中道而不应该偏激地、倒向一方地看待马家爵和马家爵现象。我们看一下下面的图片，看一看此种教育，就知道为什么说马家爵是一个令人同情的人了。
2007年6月27日发布于新浪博客 。 想看书来
21、对孩子是否应该放手不放心
21、对孩子是否应该放手不放心
一位朋友留言：还有一个问题，请教老师，孩子（10岁）现在自己坐公交车回家，这样真的是有助于锻炼孩子独立！可是现在社会治安不是很好，有的学生遭劫、被勒索，所以心里还是有点不安，孩子稍微晚回来一会，就比较担心。一方面是过度保护，一方面是放手不放心，怎么才能做到不偏颇和心安呢？
答复参考如下：
作为父母，当然应该是“放手不放心”的。父母有教育、监护和保护孩子的义务。过度保护没有必要，但是要有适度和必要的保护。
前面的博文《面对逆反、自我的一代（二）》中提到的“丹尼哥哥”在以离家出走相逼父母时，父母不娇惯他。“丹尼哥哥”说，但是当时父母也是暗中保护他的，一直清楚他到了什么地方，具体情况怎么样的。只是“丹尼哥哥”不清楚为什么自己就发现不了父母在暗中保护自己。
作为父亲，就必须要保护好孩子。一般而言，作为男人的父亲，对孩子可能显得比母亲严厉一些，对孩子的独立锻炼多些。但这并不是虐待孩子，而是父子亲情的体现。
作为母亲，也要和孩子的父亲配合好，要避免过度宠爱。但是对孩子必要和适度的人身安全的保护还是应该的。
最难做的是继父继母。由于社会的偏见和没有血缘关系，继父继母对继子女表现出来的一般情况下惟有关心和爱护、保护，而不能进行惩罚式教学，也不能自动提出锻炼孩子的能力等等的说法。就是这样，有时候都很难相处，总是分心，何况一旦误会为对孩子不好，就更难相处了。所以，教育孩子的事情往往是亲生父母的事情。继父母只能给予关心和爱护，只有红脸而不能有白脸。这是随顺社会因缘，为了“避人讥嫌”而不得已的做法。
另外锻炼孩子一定要和思想教育相结合，要考虑到对方的适应能力，不要方法简单粗暴，否则孩子会认为自己的父母不是亲生父母，产生极大的怨恨心，而走向反面。
所以，教育孩子不仅要教孩子文化与做人道德思想，要锤炼孩子；另外还要抚养、保护和监护好孩子。
2007年6月27日发布于新浪博客
22、精进第一的二十亿耳
22、精进第一的二十亿耳
一位朋友问：老师您好！大多时候我总是在做完事情之后，才后悔，才察觉到自己的不足。自己也很惭愧，每天忏悔自己的不足，发现自己的毛病太多了，有时候甚至对自己改正习气都失去了信心，可转念一想这样做就更不对了。有时候想着做事情要“形神合一”，先经过大脑，然后再做，感觉也很好，就是好像做事情有点慢，而且有时候不知不觉就忘了，还是按以前的习气、方法去做了，我就是这么反反复复的，感觉自己在修养上提高的不大。请问老师，我该如何做，才能真正提高自己？
上面提到的这位朋友的状态是由太急于精进而引起的“掉悔心”。所谓“掉悔心”，又称“掉悔盖”，《佛光大辞典》：“【掉悔盖】掉，指心躁动不安；悔，于所作之事心怀忧恼；此二者皆为使心不安静之烦恼，能障圣道，故称盖。”大意是说，“掉悔盖就是心中烦躁不安和对做过的事情后悔。
那么这种心态是如何产生的，又应该如何对治呢？对此，我们可以参考一下《杂阿含经&；#8226；卷九》和《大智度论&；#8226；卷二十二》中“二十亿耳”的故事。
释迦牟尼佛有一个叫做“二十亿耳”的弟子。他修行非常刻苦，但是习气烦恼一直存在，很苦恼，于是想放弃修行。佛知道后召见他，问他说：“你在俗世时有什么嗜好？”二十亿耳回答说：“喜好弹琴。”佛便对他说：“琴弦如果太紧，则不能弹奏出好的音乐来；琴弦太缓，也不能弹奏出好的音乐来；惟在不急不缓时，才能弹奏出悦耳的音乐。精进也是如此。太急增加人的掉悔心；太缓令人懈怠；应该象调好琴弦那样，不缓不急，自自然然，然后必然会弹奏出微妙和雅之音来。”二十亿耳聆听佛的垂训后，又恢复了过去的志愿，心无放逸，修行精勤，后