严嵩笑了，鄢懋卿真是有心之人，像他与赵文华这样对他忠心耿耿的人，今后不用他们用谁？他拿起桌上的酒杯，与鄢懋卿碰了杯后，一饮而尽。 txt小说上传分享
第四章 青城论道（2）
嘉靖二十一年秋末冬初，严嵩告别妻子沈氏、儿子世藩，换上一身便服，只带着一名书僮走马上路。两人从南京出发，经徐州进入中原，严嵩没有取道大名府，而是从小路拐入陕西，越过秦岭，出了剑门，穿过古蜀栈道，进入一马平川的蜀中平原。他在成都府稍事停留，就直奔青城山。
严嵩到青城山并非去游山玩水，他是有备而去，寻找奇人张三丰。张三丰是何人？张三丰名全一，字玄玄，号三丰，辽东懿州人。曾任中山博陵县令，后弃官出家为全真道士。其丰姿魁伟，龟形鹤骨，大耳圆目，须髯如戟。无论寒暑，身上只有一衲一蓑；他或处穷山，或游闹市，嬉戏自若，旁若无人。明洪武初年入武当山，拜玄帝于天柱峰，并遍游诸山，搜奇揽胜。张三丰不仅内丹造诣甚深，而且武功高强，开创了武当内家拳。后入四川见蜀献王朱椿，居住在青城山鹤翔山庄。
张 熟知本朝历史的严嵩，知道明太祖深信道教，明成祖朱棣，也自称他起事时得到道中“真人”相助，才得了帝位。朱棣在定都北京后，遣人到武当山寻找张三丰未果。曾传张三丰在终南山遇火龙真人传丹诀，便率弟子在武当山去荆榛，群瓦砾，创草庐以修道。预言“此山日后必大兴”。朱棣听说后，耗资白银几百万两，令工部侍郎郭琏等带领丁夫三十万人，大兴土木，在武当山营建武当宫观；还遣给事中胡滢带人携玺书，寻访十年，终不得见。
工 从元朝到如今，张三丰已经超过人生命的极限，包括严嵩在内，都相信张三丰是神，仍然健在。既然是神，区区百十来岁，还是神仙的孩提时代。严嵩入京侍奉崇信道教的皇帝，尽管他多年来也曾研究过道家经典，还是想得到“真人”的指点；他相信他与道家有缘，这次到青城山，若能见到张大师，那就不仅是缘，还有分了。
初冬时节的青城山，依然郁郁葱葱。严嵩进入山中，深深被奇峰怪石中的幽，参天古树下的静所吸引。高山飞虹，绿潭倒映，处处皆是；断壁悬崖，疑是无路，却会意外出现小桥流水；仰望白云深处，隐隐可以看到一二人家。这与严嵩游过的黄山、庐山大不相同。青城山有着所有名山的惊险，而他的幽与静，却是其它大山所不能比拟的。
严嵩沿着青石板铺成的山路拾级而上，一路听着空山鸟语，闻着谷中微风送来的兰香，旅途劳困顿时化为乌有，年近六十的他，一口气爬上了天师洞。一看天色己晚，便在观中安顿下来，待明日再去青城山最高处的上清宫。观中道士酿有色如翠玉的“洞天乳酒”，用山猪烟勲火燎后秘制的筋肉，还有着小火煨出来的白果炖鸡。
严嵩要了这几样美味佳肴，独自一人饮了两瓶乳酒，那酒味微甜，酒劲不高，清香可口，很是受用。问观中道士，鹤翔山庄在何外。道士笑道：凡有白鹤栖息的人家，都叫鹤翔山庄。再问张三丰大师可在此山，道士顿作惊讶之状，说天师来无踪去无影，自己修行多年仍无得道，无缘与大师相见。
严嵩不再问了，凡胎俗种，自然与天师无缘无份。他吃好了喝足了，打发书僮先去歇息。来到道教圣地，严嵩意犹未尽，还想夜游青城一番，便支身出了观门。天上月朗星稀，照见观外有几条小路通往不同的方向。由于天师洞在半山岩上，看不出小路通往何方。他想也不想，照着一条小路走去。
月亮隐入乌云，山野里一片漆黑，伸手不见五指。说也奇异，严嵩感觉他似乎熟悉这条山路，黑暗之中，他似乎知道哪儿有沟，哪儿有坎，于是见沟越沟，逢坎过坎，乘着酒意一直往前。黑暗中，响起潺潺流水声，他循声望去，山崖上一泓飞流如同白练，从山顶飞泻直下，落到断岩前一个水潭里。也许是鬼使神差，严嵩离开石板小路转向水潭，走到一株千年古树下。
那从山顶流下的泉水，腾起茫茫的水雾，水流如珠帘一般挂在空中。忽然，从水帘后面出来一个身着道装的小童儿，向严嵩施了一礼，稚气地问道：“官人可是江西严惟中？” 严嵩字惟中，号介溪，平时在官场中，称他介溪的人多，叫他惟中的人少。他甚为惊讶，在这青城山中，有谁会知道他，且呼他为惟中呢？
严嵩顾不得多想，向童儿应声道：“正是鄙人。”
“严大官人，请随我来，师傅在洞中等你！”
“请问，你师傅是谁？”
“官人见了师傅，自然就知道了！”童儿返身走进水帘。
严嵩跟在童儿身后，奇怪，那落下的流水根本就滴不到身上。水帘后面，是一个很大的山洞，若隐若现的光照亮着洞里，却看不到光源在哪里。童儿把严嵩带到一处洞穴，请他在长条石前一个蒲团上坐下，就静静地站在一边。严嵩看见穴顶有一个形状像月亮的石头，中间有一个小孔，银白色的光，正是从孔中射出来的。光一会儿明，一会儿暗，严嵩实在是想不通，石头怎么会发光。
贸然，暗中响起洪亮的声音：“童儿，进茶！”
“是，师傅。”
严嵩向发出声音的方向望去，那长条石后面，端坐着一个高大魁梧，面色和善的老道士。他甚是骇异，进来时分明没有人，这老道士从哪里钻出来的！小童儿从地上捧起一把茶壶，放在长条石上。条石上有一只很大的碗，里面盛满了清水，在银白色的光中，时时闪烁着耀眼的金光。碗边有两个土盏，童儿向土盏里倒上茶水。
老道士端起他面前的土盏，向着严嵩：“官人请用茶！”
严嵩端起茶碗，感觉茶水很烫，小童儿从地上捧起茶壶时，地上并没有炉火，茶水怎么会是热的呢？他把茶水送到嘴边，闻到一股沁人心脾的清香，他喝了一口，茶水如同琼浆玉液，直入肺腑，舒服极了。
“严大官人，茶味如何？”
严嵩赞道：“琼浆玉液，也不过如此！”
“那就多多饮上几杯……此茶，摘自云雾山中茶树上的嫩芽；此水，采自悬崖旁翠竹上的晨露，再用意念之火煎煮，才熬出此味。”
第四章 青城论道（3）
说云雾中的嫩芽，翠竹上晨露还好说，那意念之火，严嵩就难以理解了。道士仿佛知道严嵩的心思，他手向石条上一指，那茶壶下面立即燃起火焰。
严嵩向道士拱起双手：“敢问道长，鄙人该如何称呼？”
“称呼只是一个符号，没有任何实质意义，严大官人就叫我道长好了。”
严嵩想起传说中的张三丰身材魁梧高大，生得龟背鹤骨，眼前的道长有几分相似，他不由动心了：“靖问，道长可是张全一张天师？”
道长哈哈一笑：“那张三丰早已乘鹤西去，世间之人还在苦苦寻之，不知意在何为！”
“我听人说……”严嵩观察着道长脸上的神情：“张大师就在青城鹤翔山庄！”
“这么说，官人也是来寻找他的？”
“是。惟中心有疑惑，想请大师指点迷津。”
“那张三丰己是世外之人，即使在，也难遂官人心意。”
“那……道长何故知道鄙人前来青城？”
“天机不可泄漏。”
“惟中两字，世人己很少称呼，敢问道长从何而知？”
“官人所著《钤山堂集》，早已誉满天下，谁人不知？”
严嵩仍解不开心中的疑团：“山上人来人往，道长何故独识惟中？”
“官人仪表堂堂，身躯伟岸，有着大富大贵之像，自然与众不同。”
严嵩想想也是，他这副样子，走到哪儿都有人停足观看，何况这深山之中，来了一个像貌出众的人，当然会引人注意。道长以此推断他是严嵩，也就不为奇了。想到此，他心安理得了，不再追问下去。既然与张三丰无缘，严嵩见道长一副仙风鹤骨之像，不是神仙也是得道之人，何不向他请教？
“敢问道长，鄙人此次奉旨进京，福祸如何？”
道长望着严嵩：“福嘛，官人将位极人臣，有二十年的荣华富贵……”
“啊？……”严嵩惊愕不已，这与鄢懋卿告诉他南京道长所卜之卦，有异曲同工之妙。他按捺住内心的欣喜，平静地问：“那祸呢？”
道长笑而不答。
严嵩心想，自己已快六十岁，再过二十年，也八十了，活够了，还管它什么祸不祸的。
“请问道长，当今皇上笃信道教，惟中悟道不深，进京之后不知如何应对。”
“道也，路也；官人己走了六十年，虽有过不顺，倒也风平浪静。其韬光养晦之策，不谓不深，贫道也甚为佩服，无言可对。不过，嘉靖所信之人，为贫道不耻之人，实为不学无术之辈。仅凭一些妖术，糊弄皇上……”
严嵩听说嘉靖宠幸的陶元吉，是个能呼风唤雨之人，道长说他是无耻之人，是同道相妒吧？
道长哈哈一笑：“你在想那陶老道吧？贫道曾去宫中见过，若他都是‘真人’，那普天之下，都是‘真人’！昔日，英宗皇帝封三丰为‘通微显化真人’，他还谦而不受。须知，道中‘真人’不是封的，若无真功，就是受了封，也羽化不了，成不了神仙。再说那陶老道，会观天象不假，至于炼丹，只懂皮毛，仅会炼催生房中之术的丹丸。须知，房中术在先秦已经萌生，为道教养生修炼术的一种。房中术又叫黄赤之道，御女术或男女合气术，通过异*接而‘还精补脑’，谋求长生的方术。上清派的‘房中观’，追求将享受与长生相统一。其要点在于还精补脑，恰当节制。唐代高道、名医孙思邈在《备急千金要方》中讲道： ‘凡欲绝泄者，当闭口张目，闭气握固， 两手左右上下，缩鼻取气，并琢齿千遍，则精上补脑，使人长生’。房中术应以‘闭固为谨’，同时还应兼服药饵，只要坚持不懈，便可气力百倍，智慧日新。道教房中术之目的在于‘务求节欲，以广养生’，而不是‘务于淫佚，苟求快意’、‘*色以纵情’。人不可以阴阳不交，否则致疾病，如果纵情恣欲，不加节制，必将丧命……”
道长眯缝着眼看着严嵩：“那陶老道怂恿皇上乱淫，官人却不近女色，可谓都失之于度。道家讲究采阴补阳、阴阳调和，不刻意遏制男女之情，但也不提倡烂用。那陶老道正是投嘉靖所好，进奉壮阳之药，才博得皇上欣喜。殊知，道本无道，道中有道；道不同，不相谋。岂是贫道嫉妒于不学无术之人！”
严嵩听了道长一番议论，心里好生诧异，他连自己克制心欲，保持清名而不近女色之事都知道，可见真是神了。听了道长有关房中术的见解，原来房中术也是修身养性、长生不老的方术。严嵩才明白他苦了自己，几十年来，他除了偶尔与妻沈氏云雨一番，因索然无味，也就断了念想。他没有近过别的女子，即使有心，也因种种顾虑而压抑自己。此时，他想起秦淮河上，在画舫中弹琴吟唱的媚娘。若能有她相伴，也不枉来人世一场。
“严大官人，有此念想就对了……”道长诡谲地看着严嵩：“为人之道，也如那洪水一般，不能禁锢，只可疏导。阻而不让其泄，非人之道也！”
严嵩不敢再胡思乱想，道长洞若观火，自己心里想什么他都知道。见道长论起道，严嵩心里大喜，乘机追问：“道长，请示鄙人，究竟何为道、修道、炼道？”
“道，天地混沌之初就存在，而今，道无处不在。老子口中的‘道’，其无形无名，自然无为，是开天辟地之前宇宙浑沌之原始状态，是超越现实世界的最高法则。‘道’，为具有神格的圣灵，是万物之源泉，人世的救主；其无处不在，不断地变化自己的身形名号，降临人世，辅助明君，救危扶难，传经布道，教化民众。具体而言，佛、释、道三教所创之宗旨，皆名为道。其修己利人，其趋一也。又称之为一阴一阳为道。释教称之为行道，济天下苍生；佛家讲究悟道，警醒世人；道者藏道，度天下可度之人。道家崇尚清静无为、重视养生，将意念和方法、神仙方术糅合在一起，从而形成修炼方术。所谓修道，就是修阴阳、性命之道。道中玄学以功德为体，金丹为用，才能羽化成仙，得道升天。至于炼道，实为炼丹。炼丹又分为内丹与外丹，内丹练气，外丹炼药，若能二者结合，是为道家上乘境界……”
严嵩恍然大悟：“原来佛中有道，道中有佛，�
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