三． 在清末时候，民风还相对纯朴的多，老百姓对官法的畏惧之心仍在，几千年来“民心似铁，官法如炉”的实践，使得官法的威慑力还在，不像现在执法的难度那么大。那个时候没听说过企业之间互相拖欠货款的问题，民间的票号全凭信誉，就可以做几十万两银子的大生意，社会的信誉体系还健在。
有了这三个条件，法律得到严格且准确的执行，应该没有大问题，社会的稳定可以乐观的期待，基本的*能够得到保障，中国将在中央集权这个大格局下获得发展。就这样；平稳的发展40年，中国能成为世界强国吗？要回答这个问题，就得先讨论富与强的关系问题。
第十六章 立宪成功，40年内中国能否达到世界强国的地位？（2）
二． 富与强的关系
现在的媒体上，经常见到讨论中国崛起的问题，论据主要是说中国经过三十年的改革开放，经济飞速发展，GDP在全球的排序已经上升到了第4位，占全球GDP的份额达到了6 ％，（2007年数据），因此崛起在望，中华民族的腾飞指日可待。按这些流行的观点，似乎经济的发展是崛起的决定性因素，似乎富与强紧密相连，甚至两者之间竟可以划等号。那么看看清末的情况吧。
1840年，中国的GDP全球排名第一，占世界的份额为，此时英国的GDP占世界的份额仅仅是，但是与英国打仗，大清惨败。这次战争就是第一次鸦片战争。英国人以数千远征的兵力，将大清帝国打得屡战屡败，清政府在无奈下，与英国签订了丧权辱国的南京条约。
1860年，中国的GDP虽然有所下降，可全球排名仍为第一，占世界GDP的份额为。远超英、法。这一年，是第二次鸦片战争的最后一年，英法联军以两万两千人的兵力，攻入大清帝国的首都北京，吓得大清的皇帝咸丰逃往热河。洋兵如入无人之境，烧杀抢掠，圆明园就是这时被烧的。此战的后果是大清割让九龙给英国，赔偿英法军费一千六百万辆。
1894年，中国的GDP全球排名第二，占世界GDP的份额为，而日本的GDP占全球GDP的份额只有，中国是日本的5倍多。此时大清的常备军是一百万，而日本经过持久的扩军备战，兵员也只是区区的22 万。但是在次年发生的中日甲午战争中，大清号称亚洲第一的北洋舰队全军覆没，陆军也是节节败退，溃不成兵。此战的后果是割让台湾、辽东半岛给日本，签订《马关条约》。
1900年，中国的GDP全球排名仍旧是第二，占世界GDP的份额为11％，但是八国联军以两万人的兵力，从天津长驱攻入北京，当时华北一带有清军十多万，义和团民四、五十万，却阻挡不住孤军深入的两万洋兵，被其赶杀得望风而逃，最后，洋兵攻破北京城，逼得掌权太后慈禧远逃西安，却不知羞的自称“西狩”，此役的结果是签订《辛丑条约》，赔偿洋人白银四万万两。
（各种GDP数字来源：中国现代化战略研究课题组 中国科学院中国现代化研究中心“中国经济现代化的历史”该文在如下网页：）
历史是血淋淋的，但是只简单的用“清政府*无能”来解释这段凄惨屈辱的历史，显然极不负责任。清政府那么无能，却仍旧在这段时间鱼肉百姓，作威作福，那是不是说明那时候我们的百姓更加无能？或者借用一句自欺欺人的话，“不是我们无能，而是敌人太强大”！
清政府的功过，不是这本书评述的范围，我引用以上几件事，只是想说明GDP和一个国家的强大与否，关系并不是那么紧密。鸦片战争之时，中国既大又富，GDP排名稳拿第一，远远高出名列第二的英国，占世界份额之大让人咂舌，但这又能怎么样，那时候在我们的国土上作战，兵员总数又远远多于英国，可失败的是我们。如果仅仅是一次失败，那么在战术上战略上可以多找原因，但次次失败，而且败得极惨，就不是技术层面的原因了。
1840年的大清，幅员广阔、全国一统、皇权专制，拥有远超世界各国的GDP，军队的数量也是各国中最多的，说它是个弱国，简直让人觉得说不出口，但它就是那么弱，弱得让人痛心。 。 想看书来
第十六章 立宪成功，40年内中国能否达到世界强国的地位？（3）
三． 国家强盛与民族强盛
没有民族的强盛就没有国家的强盛，1840年，当中华民族尚处于万马齐喑的可悲状态，大清如何能称得上强盛，即便它再福一些，再大一些，那也只是富只是大而已，和强盛沾不上边。
说到“万马齐喑”，想起了龚自珍已亥杂诗中的一首：
九州生气恃风雷，
万马齐喑究可哀。
我劝天公重抖擞，
不拘一格降人才。
这首诗写于1831年，距第一次鸦片战争不到十年，有这首诗为证，那个时候，清朝最起码在龚自珍的印象中是万马齐喑，而从清朝盛行的文字狱等事情中，也能佐证龚先生的万马齐喑绝不是无稽之谈。不过龚自珍能劝“天公重抖擞”，看来是他对这样的大清并没有完全失望，还指望它能真的抖擞起来，但是他的儿子却似乎对大清完全失望了，因为后世有人提出指控，说英法联军火烧圆明园时，就是他儿子带的路。
天下家国，本同一理。如果有这样一个家庭，家大业大，可是家中的人却或病或痴，或懦弱或颟顸，那么这个家不强盛，经常遭人欺负就是难免的了。
用家的道理来看，大清那么大，那么富，却一点也不强，原因其实十分简单，那就是数百年来一直推行的愚民政策，这个政策将中华民族的肌体弄病了，将中华民族的精神异化了，民族的神经也被弄得迟钝麻木，
英国人阿克顿说：“民族因素在国家中的巨大重要性，存在于这样一个事实之中：它是政治能力的基础。一个民族的性格在很大程度上决定着国家的形式和生命力。”这话说得很清楚，有什么样的民族，就有什么样的国家。可是，中华民族曾经那么有活力，勤劳勇敢，彪悍开拓，胸怀博大并且自信洒脱，例如两汉时候，“犯我强汉者，虽远必诛！”，这时候的中华民族，那么威武强悍，盛唐时候，
那么，中华民族在什么时候，因为什么原因，才变得颟顸了，懦弱了，民族精神变得衰弱不振？民族的神经变得迟钝麻木？
愚民政策并不是清代的皇帝发明的，从孔夫子说“民可使由之，不可使知之”起，愚民的理论基础就有了，从秦始皇焚书坑儒起，愚民政策就正式登台亮相了，但是用现在的眼光来看，愚民政策的作用其实很有限，“坑灰未冷天下乱，原来刘项不读书。”秦始皇将天下的书拿去烧了，可造反的刘邦项羽根本就是不读书的人，他们的造反，只是依据自己的本能反应。在秦的*下，首先站起来造反的陈胜吴广也并不是因为读了什么书，懂得了什么大道理，这才领了百姓揭竿而起，他们造反也是出于本能，求生的本能。
因此类似于焚书一类的愚民政策，虽能阻止或者减少思想的传播，却并不能剥夺人的本能，不能变异人的精神。如果有一种学问能变异人的精神，破坏或者封闭人的本能，那么用这个学问来愚民，其功效就大了，足以将一个民族的神经变得迟钝麻木，将民族的精神变得衰弱不振，很不幸的是，中国在宋代产生了这样一种学问，并且流传后世，影响巨大，这就是道学，又称作“宋明理学”。
三．道学超强的愚民功效
道学，理学，还有一个名字叫新儒学，因为道学家是打着儒家的旗号来进行研究的，他们自认是儒家的传人。从元代起，道学就被封为“国家哲学”，对后世的影法非常大，可以说统治了明清知识分子的灵魂，也间接的统治了中国老百姓的灵魂。这门学问的开山祖师是北宋的周敦颐，他被称为“道学宗主”，死后被送进孔庙从祀，似乎俨然成了孔圣的正宗传人。在周敦颐之后，道学的代表人物有张载、二程（程颢、程颐两兄弟）、朱熹、王阳明、曾国藩等。书 包 网 txt小说上传分享
第十六章 立宪成功，40年内中国能否达到世界强国的地位？（4）
道学，是一门莫名其妙的学问，很像哲学，也很像伦理学，天、地、人都是它的研究范围，这很让人骇然惊叹，感觉它似乎是一门包罗万象、无所不及的大学问，可这门貌似博大无比的学问，在装模做样的假装对天地做了一翻研究之后，却将矛头直接指向人心，要用他们臆想出来的“理”，将人心捆绑起来，这真是一门空前绝后震烁古今的奇妙学问呀。
道学将儒家、道家的学说糅杂起来，又把佛学中的禁欲思想也加以吸收，然后用所谓的“天理”来代表一切，解释一切，说什么天下万物都是一个“天理”，这个“天理”“在天为命，在义为理，在人为性，主于身为心，其实一也。”但是这样说太玄虚了，他们进一步解释说：“视听言动，非理不为，即是理。礼即是理。”
“人伦者，天理也。”
他们将天理于人欲对立起来，说什么：
“人于天理合者，是只为嗜欲乱着他。
人心莫不有知，惟蔽于人欲，则亡天理也。
甚矣，欲之害人也。人为不善，欲诱之也。诱之而不知，则至于灭天理而不知返，故目则欲色，耳则欲声，异则欲香，口则欲味，体则欲安。”
按他们的意思，人的眼睛想看美女，耳朵想听音乐，嘴想吃美食，身体想安逸，这些都是可恶的人欲，人欲是妨害天理的，所以要“存天理，灭人欲。”
“存天理，灭人欲”是程颢、程颐和朱熹三人理学最基本的命题和原理，二程是发明者，朱熹则将之推向极致。朱熹说：“仁义根于人心之固有，天理之公也；利心生于物我之相形，人欲之私也。循天理，则不求利而自无不利；殉人欲，则求利未得而害己随之。”
“人之一心，天理存，则人欲亡；人欲胜，则天理灭。未有天理人欲夹杂者。学者须要于此体认省察之。”
“存天理，灭人欲”的思想，就是要人人都当圣人，循规蹈矩，把自己人性中活泼存在的欲望完全去掉，以天理代替，“饿死事小，失节事大”等等都是这个思想的延伸，二程与朱熹真是狠毒残酷呀，为了所谓的“天理”，他们简直可以无恶不作。
但是他们的学说很受皇帝老儿的欢迎，大家都循规蹈矩，没有了欲望，皇家的江山自然就安稳了，所以宋元明清历代都提倡道学，将它捧上了天。
经过皇帝的提倡，道学大行其道，迅速就传播开来，为广大知识分子所接受，然后侵入乡间里闾，将整个民族绑架上了道德的战车，变异了中华民族的精神，窒息了民族的活力，使得汉唐雄风日渐萎缩，民族的开放性、包容性丧失殆尽。
说真话，朱熹他们说的“存天理，灭人欲”，没有几个人能做到，连朱熹自己也做不到，他就娶了两个美貌尼姑做小妾，这似乎很不和天理，这且罢了，更为恶劣的是，在官场上，他为了扳倒台州知府唐仲友，就诬蔑唐仲友有作风问题，和官妓严蕊有染，为了找到证据，朱熹将严蕊这个弱女子抓了起来，严刑拷打，逼她招供和唐仲友关系不正常，可硬气的严蕊死也不招，最后多亏继任的岳霖怜惜严蕊，还她自由，让她从良去了。
严蕊叙述她宁被打死决不招供的道理，说：“身为贱妓，纵使与太守有染，科罪不致死。然是非真伪，岂可妄言以污士大夫。”这番道理，自命为圣人，却企图用卑鄙手段整人的朱熹听到了不知是否会脸红，会心中有愧？
第十六章 立宪成功，40年内中国能否达到世界强国的地位？（5）
四。道学流毒所导致的心口不一，弄虚作假
道学的大行其道，对中华民族精神造成的伤害是全方位的，而最显而易见的，就是心口不一，弄虚作假。
道学家“存天理，灭人欲”的目标太高了，既然连他们自己都做不到，那普通人更做不到，可是大家已经被绑上了道学这架道德的战车，以道学相标榜，做不到时，就只好弄虚作假了。这就像过去建国后刮浮夸风时，以亩产万斤甚至几十万斤粮食相标榜，致使弄虚作假之风大肆流行一样。道学家将道德的水准提高到了绝大多数人都达不到的程度，从而引致道德上的作假之风，而连道德都能作假，那还有什么事不能作假呢，于是，心口不一，说的一套做的一套，在任何事情上都能作假都敢作假了。
从道学昌盛之后，将目标不切实际的无限拔高，以标榜要求严、水准高已成了一种偏激的时尚，为了应付无限拔高的目标，弄虚作假就不断地变换花样、变换手段，争取做到以假乱�