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早餐后大家准备好了手电、矿泉水，都拴了绳子挂于胸前。上午八点，全体集合，列队分组，领队宣布注意事项，强调一切行动听指挥要相互帮助等等。我们的心，都跃跃欲试，大伙哼着小曲迈着轻盈的脚步出发了。
行一刻钟，到神仙洞之上口（最后会从下口钻出），外面一看，也不起眼，进及始觉宽大无比，只是前面即是往下巨大的凹坑，光线渐弱，识不得路，更不知下面有多深。抬头望，听得蝙蝠之声，我们依次徐徐而下，路湿稍滑小心即可，前面似乎停住了，我也打住，手电往四周一照，好大的洞穴！岩壁上不时有石钟乳挂下，象烤鸭，象瀑布，任我们联想浮翩。再往下行一段，又得停住，也不知前面如何这么慢，大概遇到险关了！光线更弱，只看见前边下面手电光茫如探照灯般扫来扫去，过一会又灭了，静静等了十余分钟，忽闻前面传来悠扬的歌声，洞穴之中音效甚佳，我们都不禁洗耳恭听。
轮到我们下了，遂又移动了脚步，前面更是怪石嶙峋起来，得小心攀着岩壁石头下去，前面的人先照着路，落脚还得稳！停住，手电照照，见脚边岩壁上竟有“浙江工大管理九八”字样。又前行，洞穴渐渐变得狭窄起来，不得不弓着腰前进，行十余米，见到正在忙碌的张领队，原来到此洞转向右侧，而右侧却是一处断崖，领队们在此往下挂了一根隔一段即打一结的绳索，我们一个接一个抓此绳而下，另外一根绳索则系住下行者的腰由上面的张领队徐徐放下以防下行者抓不牢打结的绳子而坠落，洞极小，匍匐而下，下面由领队接应！尽管工作有条不紊，但速度不得不缓慢。轮到我了，腰上套了绳圈，猫身而下，手依次抓过绳结，脚则试探踏稳岩壁，约下数米，即到了地，一切顺利！
后面的人还未下完，我们暂且休息，在这处直不起身的狭隘过道上，一下子就坐了十来人，黑咕隆冬，但有十来只手电光茫，居然能看清四周，我所在处，脚下是软软的湿泥，岩壁是成弧状光滑而又转弯向前的，想来雨水多时这里必是暗河所在！我往前挪步去看了看，却是没了路，原来我们前进的道路是在另一方向！在这里等了好久，大概是“爬绳索”者已经完毕，我们继续按次序前进。
接下来愈加狭窄，往下爬，不得不双手并用所幸手电之类都挂在了胸前！队伍又停住，领队上来大叫：“前面怎么回事，快走！”队伍又行进，小心，这里头顶一块岩石突出过道，前面的人不断为后面的人提示。又在洞中拐过来拐过去走了一段稍平的路，前面却听到水声了，原来是暗河！我小心的爬下，胶鞋踩到了水边两侧的碎石上，还好！前面仍是水路，前行者开始淌水，不过水还不大，我借着目渐微弱的手电光双脚左右腾挪，终于没有让水没上我的鞋面，行数十米，到了干的地面，望着前后者湿漉漉的鞋子，我有些洋洋自得：常在河过走，就是不湿鞋！话音刚落，前面却是深水区了，这下子真没辙要晚节不保了。前面的人已过去，水已被淌浑，我开始在浑水中挪步，初时尚好走，但两侧岩壁则很狭窄，我只能手扶住岩壁侧着身而行了，一不小心还抓了只吸于岩壁上一动不动的蝙蝠！在这个被同行者称为“南霸天的水牢”里拐了好几个弯，裤腿卷得很高，但是水已漫上膝盖了，怎么还没到尽头？不好，前面没路了！手电一照，仔细一看，原来流水流进了一处高度不及一米的小洞中，天！今天真是做爬行动物了，要是没有先行者我真不敢过去，我弯下上身，压低，再压低，借着日渐微弱的手电光往前钻，钻出来了，裤腿也在水里泡了个够！前面又是狭窄水道，淌水声哗哗和着流水声！我的小手电终于奉献完了它最后的光和热，一片漆黑，我得借后者的光了，往前照照，再往上照照，不知何处是尽头，只能前进，绝无退路！硬着头皮侧着身扶着岩壁淌着水瞪大眼睛再前进，勇者当无惧！还得小心，不好，撞到岩壁上了，万幸是戴了帽子，否则今天肯定好几个肿包！匍匐而行，弯腰侧身，循序渐进，再循序渐进，不知走了多长时间穿过多长路淌过多长水，前面日渐光明，芳草凄凄，阳光明媚，我们终于钻出神仙洞了！
说文解字：“反动”与“反动派”
在学生时代，经常从教课书上看到“打倒国民党反动派”、“一切反动派都是纸老虎”等革命口号；进入社会后，经常从新闻媒介上听到“XXX散发反动言论”、“XXX传播反动新闻”等社会评论。刚开始，我爱憎分明，认为“反动”是贬义词，坚决声讨“反动”的言论和行为。
后来，也就是在高中的时候，一个官宦子弟就喜欢称我“反动根”（因为我名字中有一个“根”字），我也不知道他为什么如此称呼我。大概我善于写了几篇关心民生疾苦的“呐喊”式的文章，并且在市里的刊物发表了。我的“民间性”却成就了我的“反动性”。我纳闷啊，我热爱祖国，热爱人民，求真求善，只是不大喜欢政治，并且无意入共青团罢了，如果这样的独善其身也是反动的话，那么我真的就无所适从了。
因为有人说我“反动”，不明不白地定性为“反动派”。我就顶起真来，为了表明自己的身份，我必须去弄清楚“反动”这一词的真实含义。弄清“反动”一词还真有那么一个过程：
一开始，在我最初的认知世界里，那时很天真，认为“反动”这个词汇专为国民党量身定制的，特别扣给蒋介石的高帽子。他搞内战不抗日，与共产党誓不两立。可是蒋介石不是不抗日呀，他的政策是“攘外必先安内”，而且的确是跟小日本拼起刺刀来的。欲加之罪何患无辞，何况他败于代表广大人民利益的毛泽东，所谓“胜者为王，败者为寇”，胜者取得话语权也是理所当然。所以，反动派说白了，就是非我党族势力就是反动派罢了。
后来，随着认知水平的提高，对“反动”也有较为深刻的认识。“反动派”一词好像成为伟人的“斗争利器”。谁要是不幸扣上了这顶“高帽子”，谁就不得好死，“人人得以诛之”了！这政治帽子百扣百灵：跟老蒋争天下，看老蒋不顺眼，国民党就是反动派；坐定天下，看刘邓等革命同志不顺眼，走资派就是反动派；看知识分子不顺眼，就发动反右斗争和*，所有的知识分子都是反动派，“知识越多越反动”嘛！
无疑，“反动”一词意义太丰富了，甚至成为政治的工具，“指鹿为马”的翻版罢了。我也救助浩如烟海的辞书，试图通过“说文解字”的方式加以阐释。就《辞源》里的“反动”词条而言，仅指“反复”之义，属中性词；而与时俱进后的《现代汉语词典》中的“反动”词条，是指反对进步、反对革命，而且将“反对派”也作了专门的词条来说明，是指反对进步、反对革命的集团或分子。我有没有反对过进步、反对过革命？没有！再说，我也没有这个能力！所以我不是反动派。哈哈。可是，根红苗正的官宦子弟偏偏给人扣上了“反动派”的帽子了！看来“反动”及“反动派”只是个帽子罢了，只能从政治层面上去注解。
当代中国很多词汇如果与政治扯上边，就扭曲了，产生出“反讽”的意味，你说“*”吧，应该是场革命吗？其实根本不是革命的，纯粹是一场“打砸抢烧”式的破坏，是对中华文化的最大的一次摧残。“反动”一词也与“革命”一词一样，一路扭曲下来了。“反对派”、“中庸派”等等不管你是什么派，只要*，就很有可能成为“反动派”。而“反动”一词发展到现在，已经成为反对某个政党或某个政权的意思了。可笑的是，只要是*就是站在了人民群众的对立面，就是反祖国、反人民，甚至可能上纲到反人类的罪行之上去。按照现在对“反动”的一词的政治界定，只怕是历朝历代的开国元勋都是“反动派”，都需要打倒！
所幸的是，我乃一介平民。在行为上，我没有加入任何社会团体，典型的“独善”主义者，即无“派”分子；在思想上，我谈不反对进步、反对革命，也谈不上支持进步、支持革命，我永远是平民百姓，为衣食谋，活着不容易，处于极度奔波中。
说文解字：党
党，黨，这个字其实并不是什么好字。分上下部，上部是尚，下部是黑，尚黑，也就是崇尚黑暗，故《说文》作“不鲜也”解。就其字面而言，党的性质与黑社会的性质并无多大区别。
党一字在《辞源》里就是私人利害关系结成的集团。这样就可以理解，因为要营私所以要结党，为更好的结党，就得党同伐异。在《论语》中，孔子曰：“君子不党。”可见，党是个贬义词。
如今之世界便是党治之政治，各国莫若是也，国家由一姓之天下变成黑社会性质的党。天。下。 。 想看书来
品读范仲淹《苏幕遮》
碧云天，黄叶地。秋色连波，波上寒烟翠。山映斜阳天接水。芳草无情，更在斜阳外。
黯乡魂，追旅思。夜夜除非，好梦留人睡。明月楼高休独倚。酒入愁肠，化作相思泪。
这是范仲淹《苏幕遮》一词。这“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的文正先生果然有两把刷子。前景后情，前景中又融情，而后情中又融景，少有的绝妙好词。我在初中时初识此词，只觉得字直、味长、情深，故吟咏不已。
且看上阙：“碧云天，黄叶地”六字深得秋韵，天高气爽，万物萧然如跃眼前。而“秋色连波，波上寒烟翠”大有一种秋水共长天一色的意境，渺渺微波兼得袅袅寒烟，深得中国山水画之意境。加上“山映斜阳天接水”一句，落日余晖涂抹在山上，添上亮色不少，可谓点睛之笔，终成一幅上乘的山水画。然而，写景未完，再添上了“芳草无情，更在斜阳外”一句，引出了词下的阙“情”。“芳草”历来是别离主题赖以生发的意象之一。这意境太妙了，真是画外有画！高人下笔，果然不同凡响，挑明了景中寓藏着无限的离情别绪。
且看下阙：“黯乡魂，追旅思”直接托出心头萦绕不去、纠缠不已的怀乡之情和羁旅之思。“夜夜除非，好梦留人睡”表明只有在美好的梦境中才能暂时泯却乡愁。美梦难得，岂能夜夜好梦？所以免不了会产生“远望当归”的念头，可是明月楼高，皎皎明月更能激起无限乡愁，月的阴睛圆缺历来是生发人的悲欢离合的意象，思乡又怕思乡苦，所以有“明月楼高休独倚”的感慨。正因为思乡之苦，所以要借酒消愁，谁知酒未能消愁，却化作了相思泪，反增思乡之苦。词到此，味未尽，更是让人沉吟不已。
秋之辽阔，月之皎皎，而情之切切，好一个沉雄清刚！
绝妙好词！
说文解字：“有教无类”的五种解读
孔子是教育的践行者，更是大思想家，提出过“有教无类”的教育理念，什么是有教无类？历来是众说纷纭，莫衷一是。孔子注重“微言大义”，这“有教无类”应该有无比丰富的内涵，浓缩了他对教育的认识。经我分析，理出了它五层内涵：
第一层意思针对接受教育的人而言，有教无类就是“接受教育人人平等”，用白话来说就是你可以接受教育，我也可以接受教育，大家都可以接受教育。孔子要告诉人们的是，接受教育不分贫富贵贱，教育面前人人平等。
第二层意思是针对传授的知识而言，有教无类就是“传授知识不分类别”，用白话说就是即要教他学数理化，还要教他学文史哲，两者不可有所偏废。孔子要告诉我们的是，传授知识不能文理分家，教育知识应该全面。
第三层意思是针对教育的方法而言，有教无类就是“教育方法没有固定格式”，要因材施教的，用白话来说明的话就是胖的人来问养生之道，你就教他少吃胆固醇高的肉多吃素；瘦的人来问，你就要教他多吃肉少吃素。
第四层的意思是针对接受过教育的人而言的，有教无类就是“接受过教育，身份就无类别了”，用白话说就是你接受了教育，我也接受了教育，咱们认知水平同等，都晋身为“士”这一阶层，身份平等，都可以参政议政。（毒舌学术超男——易中天支持这种看法，不过，这个看法并不是他的高见，属于拾人牙喙罢了！）
第五层意思是针对如何寻找教师而言的，有教无类就是“请教于人没有固定的类别，即固定的人”，用白话来说就是，要请教相马术就得向伯乐学，要请教琴术就得向伯牙学习，术业专攻，没有永远的教师，必须择善而问之。用孔子的