《洪荒混元仙君》

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洪荒混元仙君- 第227部分


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神仙

长生不死、修炼得道的人,即“神仙者,所以保性命之真而游求于外者。”亦称“仙人”、“真人”、统称“仙真”。神与仙是有区别的,神是先天自然之神,是出于天地未分之前,亦称先天之圣;仙是后天在世俗中修炼得道之人,亦称后天仙真。

人们难以预测、驾驭者谓之神,如曰:“阴阳不测之谓神”,又曰:“唯神也,不疾而速,不行而至。”又有精、气等谓之神

如“子曰:‘气也者神之盛也,魄也者鬼之盛也。’”“圣人之精气谓之神,贤智之精气谓之鬼。”还有长生不死者谓之神,如《家语》曰:“不食者,不死而神。”

神仙体系为六等:“一为神人,二为真人,三为仙人,四为道入,五为圣人,六为贤人,此皆助天治也。神入主天,真人主地,仙人主风雨,道人主教化吉凶,圣人主治百姓,贤人辅助圣人、理万民录也,给助六合之不足也。”

仙人

亦称“神仙”。指修炼得道,神通广大,变化莫测,而又长生不死之人。仙人是道教徒修炼的理想境界。“老而不死曰仙。”“千岁厌世,去而上仙,乘被白云,至于帝乡,三思莫至,身常无殃。”“若夫仙人,以药物养身,以术数延命,使内疾不生,外患不入,虽久视不死,而旧身不改。而其或升天,或住地,去留各从其所好。”“仙人者,或竦身入云,无翅而飞;或驾龙乘云,上造天阶,或化为鸟兽,游浮青云,或潜行江湖,翱翔名山;或食元气,或茹芝草,或出入人间而人不识,或隐其身而莫之见。面生异骨,体有奇毛,率好深僻,不交俗流。”“长生不死,延数万岁,名编仙箓,故曰仙人。”

至人

“至人神矣!大泽焚而不能热,河汉冱而不能寒,疾雷破山、飘风振海而不能惊。若然者,乘云气,骑日月,而游乎四海之外,生死无变于己。”“炼神合道名至人。”“其神契道故曰至。”

神人

即神妙至真之人,亦指纯粹不杂之人。“不离于精谓之神人。”“神人抱德畅和,以顺天下。”“藐姑射之山,有神人居焉;肌肤若冰雪,绰约若处子,不食五谷,吸风饮露,乘云气,御飞龙,而游乎四海之外;其神凝,使物不疵病而年谷熟”。“炼气成神名曰圣人。”“其气通神,阴阳不测,故曰神人。”

真人

即修真得道的仙人,与仙人统称为“仙真”,最受道教徒的崇敬,视为修炼的目的。“炼形为气,名曰真人。”“得本元气故曰炼形为气,正性无伪故曰真人。”“真人”指存养本性、体悟大道之人。“有真人而后有真知。何谓真人?古之真人,不逆寡,不雄成,不谟士”;“登高不栗,入水不儒,入火不热”;“不知悦生,不知恶死”、“其寝不梦,其觉无忧,其食不甘,其息深深,真人之息以睡,众人之息以喉。”“莫生莫死,莫虚莫盈,是谓真人。”将关尹、老聃称为古之博大真人。道教“真人”之称沿此而来,汉晋以后逐渐地被神格化。“九天消先王灾法”称“真人职在理(治)地”,其品级高于一般仙人,即“在大神之下,仙人之上”。

三士

指三等品性的闻道之士,即上士、中士、下士。“上士闻道,勤而行之;中士闻道,若存若亡;下土闻道,大笑之。不笑,不足以为道。”上士指禀赋超群、心胸豁达的人,这类人闻道后,必能身体力行,不敢怠情;中士指平常之人,虽有慕道之心,但难以持久,时而闻道而喜,时而背道逐欲,天理人欲,乱于方寸之心,故其心于道,若存若亡;禀赋低下,品行不端的人为下士,利欲熏心,迷而难返,故其卑琐鄙俗之心与自然无为之道不可沟通,闻道后难免笑而非之。故而下土之笑,反衬出大道之尊。三士后又衍为修道者的三个品级。“上士得道,升为仙官;中土得道,栖集昆仑;下士得道,长生世界。”

仙有五等

“上士举形升虚,谓之天仙;中士游于名山,谓之地仙;下士先死后蜕,谓之尸解仙。”“仙有五等者,鬼仙、人仙、地仙、神仙、天仙之不等,皆是仙也。”“闻《传道集》中,有五等神仙,第一不持戒,不断酒肉,不成杀生,不思善,为鬼仙之类。第二养真气长命者,为地仙。第三好战争,是剑仙。第四打坐修行者,为神仙。第五孝养师长父母,六度万行,方便救一切众生,断除十恶,不杀生,不食酒肉,邪非偷盗,出意同天心,正直无私曲,名曰天仙。”

十仙

因修炼方法不同而成的十种不同类型的仙人。据《太清玉册》卷八,其名依次为地行仙、飞行仙、游行仙、空行仙、天行仙、通行仙、道行仙、照行仙、精行仙、气行仙。

天仙

亦称“飞仙”。居于天府、能举形飞升的神仙。“飞行云中,神化轻举,以为天仙,亦云飞仙。”“升天之仙”列为九品:第一上仙,第二次仙,第三太上真人,第四飞天真人,第五灵仙,第六真人,第七灵人,第八飞仙,第九仙人。

飞仙

即天仙。“飞行云中、神化轻举,以仙。

地仙

为无神通力之仙。在天为天仙,在地为地仙。中士游于名山,谓之地仙。地仙,有神仙之才,无神仙之分。得长生不死,而作陆地游闲之神仙,为仙品中之中乘。“立三百善功,可得存为地仙,居五岳洞府之中。”

人仙

形体坚固、长寿住世之人,称为人仙。丹道修炼中指炼精化炁的筑基阶段。“人仙者五仙之下二也,修真之士,不悟大道,道中得一法,法中得一术,信心苦志,终世不移,五行之气,误交误合,形质且固,八邪之疫,不能为害,多安少病,乃曰人仙。”又曰:“修持之人,始也或闻大道,业重福薄,一切魔难,遂改初心,止于小成,行法有功,终身不能改移,四时不能变换。如绝五味者,岂知有六气;忘七情者,岂知有十戒;行漱咽者,哈吐纳之为错;著采补者,笑清静以为愚炁;好即物以夺天地之气者,不肯休粮;好存想而来日月之精者,不肯导引;孤坐闭息,安知有自然;屈体劳形,不识于无为;采阴取妇人之气,与缩金龟者不同;养阳食女子之乳,与炼丹者不同。以类推究,不可胜数,然而皆是道也。不能全于大道,止于大道中一法一术,功成安乐延年而已,故曰人仙。”“补完气血,复成乾体,复得外药,结成内丹,此人仙也。”“有从下关用功者,不使真气泄于阳关,保守元气,镇守下田,不悟移鼎换炉之法,而安长生不老之果,或廷寿于数百年,或延寿于数千年,久而不死.谓之人他。”人仙虽能肉体长生,但有形之体终久必坏,故为下秉。

金仙

指出阳神的内丹家。“金仙者,即《华严经》世尊之所自称也。一且金为西方,实即气也。气属阳,神属阴,阴得此阳,故成阳神。阳神者,众人有所见也,亦得取物。阴神者,众人无所见也,无能取物矣。”

胎仙

谓修道者脱胎成仙。“琴心三叠舞胎仙”。琴心即调和神意;三叠即三层功夫。三叠上下成九还,由是而体生翼,翩翩飞舞,脱胎成仙。

鬼仙

又称“灵鬼”。修道者未能炼至纯阳,死后出阴神,乃为鬼仙。“鬼仙者五仙之下一也,阴中超脱,神像不明,鬼关无姓,三山无名,虽不入轮回,又难返蓬瀛,终无所归,止于投胎夺舍而已。”又曰:“修持之人,不悟大道,而欲速成,形如搞木,心若死灰,神识内守,一志不散,定中出阴神,乃清灵之鬼,非纯阳之仙,以其一志阴灵不散,故曰鬼仙,虽曰仙,其实鬼也。”“一味闭目寂坐,真心寂照,则静中寻静,悟入顽空寂灭矣,而未灭尽定,只炼得一个强定之阴神,到气尽时,阴神一出,便为灵鬼,谓之鬼仙。”鬼仙系今生肉体修成无望,乃出阴神,死后聚而不散,灵而不慧,故为最下乘。

鬼侠

鬼仙之一。“第八鬼侠,人不见其形本,修神仙水墨形,水墨剑也,出入往来,如气不殊。”

尸解仙

由尸解而成的仙人。“尸解之法有死而更生者,有头断从一旁出者,有形存而无骨者。”“尸解者当死之时,或刀兵水火痛楚之切,不异世人也,既死后其神方得迁逝,形不能去尔。”白日尸解自是仙,白日去谓之上尸解,夜半去谓之下尸解,向晓向暮之际去便谓之地下主者。“形神合时,则是人是物,形神若离,则是灵是鬼”。仙道所依则为亦离亦合。合则乘云驾龙,是指天仙;离则尸解化质,则为尸解仙。

上帝

亦即天帝,“上帝临汝”。

太上

以“太上”为最上、最高、最尊之神。“太上贵德,其次务施报。”

天帝

亦称“天皇”,即上帝。“勤天皇于紫微。”

天君

主持祭天神仪式者。“诸国邑各以一人主祭天神,号为‘天君’。”“中天炎火律令大神炎帝邓伯温天君”、“负风猛吏银牙曜目辛汉臣天君”

天尊

天神。地称为抵,人称为鬼。天与地、人不同,称为神。天为神指其纯阳清灵之气,造化自然钟气之灵。因此天之神尊曰天尊。“道教三洞宗元”天尊有十种名号:第一为自然,第二为无极,第三为大道,第四为至真,第五为太上,第六为道君,第七为高皇,第八为天尊,第九为玉帝,第十为陛下。

元君

女仙。男性高仙称为真人,女性则称为元君。

师君

道士。

先生

道士。学士若能弃世,怀远游之志,常坐高座读经教化愚贤,开度一切学人,其人钩深致远,才学玄洞,志在大乘,当称玄静先生,或游玄先生,或远游先生,或宣道先生,或畅玄先生。“若爱法至真一及太一素券之号,可置先生之位。”“玄都开秘箓,白石礼先生”

灵官

神仙之官。“玄露曰母昔以出配北烛仙人,近又召还,使领命禄,真灵官也。“八十一灵官真形职位”“掌法灵官,掌籍灵官。六天灵官,明灵灵官,玉辅灵官”“于阁皂山、三茅各设灵官一人”。

使者

神将。为道教仙真所遣之神将,有广大的神通。使者中以符官使者最有神通,能升天入地,出幽入冥。

帝君

五方五帝。天有五星,以配五行。五行之神主五方。东方神为青灵帝君,南方神为丹灵帝君,西方神为皓灵帝君,北方神为玄灵帝君,中央神为元灵帝君。日为太阳帝君,而月则为太阴皇君。

真君

“百骸九敫,六藏赅而生焉,具递为君臣乎?其有真君在焉。”真君即真宰。

道君

太清九宫皆有僚属,其最高者称太皇、紫皇、玉皇,其高位者总称大道君。三清九宫,并有僚属,左胜于右,其高位者总称为迢君,次为真人;真公、真卿,其中有御史、玉郎诸小号,官位甚多。“教主道君皇帝”,“道君”。



“四生兴孽者,妖也”。



人死为鬼。“人死曰鬼。“虽修道而成,不免有死,遗枯骨于人间者,纵高不妙,终为下鬼之称,故曰鬼”。“人死而灵者,鬼也”。“未能事人,焉能事鬼?”,“敬鬼神而远之,可谓知矣。”二十八宿之一。朱鸟七宿之第二宿,有星四,属巨蟹座,星光皆暗,中有一星团;晦夜可见,称曰“秋尸气”。“舆鬼天之庙”。“舆鬼五星天目也”。“鬼四星曰舆鬼,为朱雀头眼。鬼中央白色如粉絮者,谓之积尸,一曰天尸,如云非云,如星非旱,见气而已”。

八卦神

“太一君有八使者,八卦神也”。“经曰:八卦天神,下游于人间,宿卫太一,为八方使者,主八节日,上计校定凶吉。乾神字仲尼,号曰伏羲;坎神字大曾子;良神字照光宇;震神字小曾子;巽神字大夏侯;离神字文昌;坤神字扬翟王,号曰女娟;兑神字一世(一云字八世)。常以八节之日存念之,其神皆在脐中,令人延年。”“八卦在天,八卦在地,八卦在人”。

八方大魔王

“八帝大魔王”。“东方青帝大魔王姓迫落讳万形,头戴横天之冠,衣青羽之裘;住在东方安大堂乡纳善之世,常以春分之日,乘青轮羽车,飞行云中,游宴五岳,试败学仙之人。西方白帝大魔王姓邓讳儿呼,头戴横天素冠,衣白羽之裘;住在西极福堂州盛行之世,常以秋分之日,乘白轮羽车,飞行云中,游宴五岳,试败学仙之人。南方赤帝大魔王姓赭讳上柏,头戴横天朱冠,衣青羽之袭;住在宛梨城境弃贤之世,常以夏至之日,乘赤轮羽车,飞行云中,游宴五岳,试败学仙之人。北方黑帝大魔王姓枭讳摇公,头戴横天玄冠,衣玄羽之裘;住在郁亶野清静之世,常以冬至之日,乘黑轮羽车。西北方浩帝大魔王姓光明讳法明,头戴横天紫冠,衣紫羽之裘;住在西北福德之野延贤之世,常以立冬之日,乘紫轮羽车。东南方吴帝大魔王
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