子一眼。既然如此，绝顶智慧的老子，为什么会有这么不切实际的治国之道呢？孔子在心里问自己，低头沉思起来。
“现如今，在‘尚贤’的旗号下，大量极端自私的人、野心家应时而生。他们只顾自己的名位，不讲道德、不择手段、争权夺位，致使整个社会物欲横流、秩序紊乱、盗贼四起，大大加剧了社会的动荡。”
老子沉沉的声音徐徐传来，孔子心里一亮：原来如此，老子才苦心地设想了让人们回到一种无矛盾的“无为”境界中去，提出了 “不尚贤”、“使民无知、无欲”的治国主张……
“老子啊！为国为民，难得你的一片苦心！”孔子想着，在心中问道：“可是，圣人啊！你似乎只看到了事情的一个方面，我担心的是，你的办法能行吗？！社会在发展，谁又能一直控制着知识，让百姓永远无知呢？”
9、
孔子的担心不能说是没有道理，但老子也有老子的道理。老子的 “无为”，是说治理国家要顺应自然规律，“无为”并非不为，而是说不要妄为，不要去乱为。老子认为懂得“道”的“圣人”， 治理百姓，无须去尚贤用能，使得大家都去争夺功名利禄。
当时的社会，选贤用能的舆论大起；诸侯各国，争用贤才也形成必然的趋势。老子对此针锋相对，提出“不尚贤”的观点，并不是要贬低人才，否定人才，只不过是希望统治当局，不要给贤才过分优越的地位、权势和功名，免得他们受到诱惑，不顾一切争权夺利，弄得人心不古、天下大乱。
在老子看来，人性本来纯洁素朴，犹如白纸。而尚贤的风气，使人看到可以贪图的东西，挑起人的占有、追逐的欲望，导致天下大乱。如此一来，治乱的根本，自然要从源头上堵住尚贤的风气。老子希望时人没了贪欲之念，去享受生存的权利：生活要得到温饱，身体要保养得健壮；没有盗取利禄之心，没有争强好胜之志；以自然的规律来治理人事，天下自然也就可以得到治理了。
然而，当时正是诸子、士人的黄金时代，任用贤才、富国强兵后取列国而自己一统天下，已为当时各国君王强烈的渴望。列国需要人才，士人渴望提高社会地位，于是乎纵横捭阖，游说诸侯。有的著书立说 ，自由阐发自己的观点；有的象鸟儿一样，自由选择可栖的高枝，以使自己的聪明才智有用武之地。一个熙熙攘攘，腥味浓浓的乱世，却又因太过黑暗而升起一颗颗灿烂的明星。人类史上最有名的政治家、思想家、军事家、科学家、哲学家……一个个冲天而起。他们都升得太高，以至几千年后也难有人及。
这些明星，以他们特有的智慧，看到了战乱的灾难：战争巨大的消耗转嫁到普通百姓头上，苛重的租税、劳役，经济凋敝和民生的艰辛，君王的伪善、贪婪、残暴不仁……明星们开始反思，希望能探究其根本的原因：人的本性是什么？弄清楚了，或许能找寻到构建理想社会的基石。老子思考的结果，坚信人的本性善良而纯真，之所以有种种丑恶的行为，完全是这不合理的社会造成的人性扭曲。为此，他坚持要改变社会，要建立一个能保留人性善美、契合自然之道的社会。这理想的社会，全部由四肢发达，头脑简单的人组成，他们没有过多的物质享受欲望，没有各种令人头晕目眩的文化和知识，也就没有什么困扰、烦恼。
作为一个历史的循环论者，老子就是这么认为：让人们在自由宽松中保持人类纯朴天真的、与自然之道相契合的精神生活，比物质丰盛，却危机四伏、争斗不断、勾心斗角的生活更加符合于人类的本性。基于这样的考虑，老子要求君王们能给老百姓一种宽松的生活和生产的环境，不要对百姓的生存、生活强作干预，一切顺应自然，使老百姓能在一种怡然自得、无苛政之苦、无重税之忧的生活环境里愉快地生活的同时，来感受到君王的种种好处，来热爱自己的国家和敬仰自己的君王，从而达到了“不言之教”的教化作用，达到无为而治的治理效果。
年仅17岁的孔子，在与老子的一番长谈中，弄清了老子的观点以后，在心里对自己说：这是一种非常美好的愿望，也是一种非常美妙的想法。只可惜，在弱肉强食的动物性还不能完全褪去的人类发展时期，这只能是一个脱离现实的空想，是一座虚渺幻想中架设起来的空中楼阁！看来，老子的“无为而治”的想法，与自己所处的这个时代，不是这样的深合适宜。只是，我自己对这个问题的考虑，也不是很深很透，一时也拿不出很好的见解来。遇上这样的情况，我只有闭上嘴，再努力地去学习，去思考，直到有了这方面的知识，有了对这个问题比别人更透彻的理解，才可以来谈一谈自己的看法。孔子这么想着，一方面失去了对老子的许多神秘感，一方面对老子也更加尊敬。因为孔子知道：一个能为天下安危绞尽脑汁的人，必定是值得特别敬重的人。在此同时，孔子对自己也多了许多自信，因为他见到了当今天下第一圣人，而且亲耳聆听了他的教诲，并发觉一直苦脑自己的问题，第一圣人也不能很好地解决。孔子不由得在心里说：
老子，尽管你的一些看法，不能完全为我接受，但我还是要衷心地感谢你！你是我的恩师，不愧为大周的圣人！能有幸当面向你请教，对我来说是个非常难得的机遇，我一定要抓住这相机遇，争取向你多请教几个问题。
孔子有了这样的想法，谨慎而恭敬地对老子说道：“晚学想再请教圣人关于‘礼’的问题，不知可以吗？”
老子睁开半闭的双眼，高兴地点点头。
第二章：娶妻葬母1
四节：孔子的歌
五节：天下小了
六节：母亲没死
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四节：孔子的歌
10、
孔子与老子相别，回到家中，已是午夜过后了。母亲还没有歇，在昏暗的烛灯下织着布，等待心爱的儿子归来。“母亲！”听到呼唤，颜征在抬起头来，烛灯下她看到孔子满面红光的一张脸，顿时也高兴起来。
“母亲，老子真神人，孩儿这一晚的请教，胜过读书十年。”
“好，快去睡吧。学问要慢慢地去想，才能变成自己的。好在你明天要去相亲，一个人在路上，正可以好好地想一想老子讲给你听的许多道理。”
“只是，明天孩儿还不能去相亲。”孔子望着母亲认真地说。
母亲听了，大吃一惊，走下织机，望着孔子，问道：“是不是老子还能给你学习的机会？”
孔子摇摇头，说：“不是，老子虽然还要在鲁国呆几天，但他的时间都给了其他的事情，他要做的事情还很多，不能把时间都给了我。”
“既然如此，你为何还不能去相亲？”
“是这样的，南宫容告诉我，鲁昭公与三桓，明日都要去泰山脚下举行阅兵仪式。对孩儿来说，这可是个难得的机遇，故而想前去看看。”
“三桓”指的就是三分公室的季氏、孟氏、仲氏三大家族。早在孔子生前11年时，他们就把鲁国的公室一分为三，三家各有其一；把私家军队并入国家的军队，三家各帅一军。这11年里，鲁国的军队一直掌控“三桓”手上，直到去年，在王室老臣再三请求下，三桓才将军政大权重新分配，给已然长大的鲁昭公一些军队。
鲁昭公是鲁襄公最小的儿子，父王襄公死时，他仅18岁，三桓看上了他的稚嫩立之为国君。虽为一国之主，昭公的王室却十分的卑弱，手上无军队，要去打猎，也要到季氏或孟氏家借几个善于骑射的士兵。从去年以来，昭公有了自己的一些军队，就一直想去泰山阅兵。泰山高大、雄伟，自尧舜以来，便有泰山安则四海皆安的说法，由此成为帝王们封禅祭天的神山。昭公此次前往泰山阅军，一是想向天下申言自己是正宗，二是想由此来扩大自己的影响。对于把礼看得比生命还要重的孔子来说，能观赏这样隆重的礼仪，实存是一次千载难逢的学习机遇，他不想放弃。颜征在听了，垂头想了许久，这才说：
“我的儿，你明天还是出门相亲。只是，往北多行150里，到了泰山脚下，看完阅兵仪式，然后再向南往宋国去相亲。”
母亲的意思很清楚，为人要讲信用，明天必须出门去相亲，只是难得的学习机会也不能放过。孔子听了，非常明白母亲的一番苦心，感激地望着她，轻轻地说。“谢谢你，我的好母亲！”
“去吧，我的儿，好好地睡一觉，一直睡到明日太阳西下时。”母亲说完，举起烛灯，拥着儿子到他的卧房去。孔子回过头来，望着母亲，说：“老子的学识，实在是太渊博了……”
“我知道。”母亲打断他的话说：“我的儿，你今后也会这样的。”
“真的吗？”孔子走进卧房后，站在床前惊喜地问母亲。
“一定。”母亲信心十足地说：“你今年才十七岁，学问已在京城远近闻名，再坚持下去，穷尽一生地去努力，无论什么事情，肯定是都能够做成的。”
“如果我真有所作为，我的一切都是母亲给我的。”孔子真诚地说。
“唉，想起来母亲也真惭愧，不能象南宫容的父母那样给你荣华富贵。”
“可是，你给了我智慧，给了我做人的品德。”孔子深情地望着母亲说：“南宫容对我也非常羡慕和敬佩。”
“是苦难让你早熟，人在无依无靠时，最能创造奇迹。”母亲平静地说：“快睡吧。”
孔子终于躺下，颜征在替他掖好被子，望了望很快进入梦乡的儿子，端起烛灯，来到叔梁纥的灵位前，欣慰地说道：
“夫君，我已经尽了力，履行了当初对你许下的诺言。现在，我替你们孔氏家族种好了一颗树，从今往后他可以吸收大地的营养、沐浴上天的日光，自然而然地成长。相信祖上的荫庇和他自己的努力，他一定能够长成一棵参天大树的。作为他的父亲母亲，你和我都无需再替他担心了。”
11、
高大的泰山，雄伟壮观。那南面的山坡，山势陡峻、主峰突兀；叠起的山峦，更是气势非凡，奇、险、秀、幽，蕴藏其间。远远的，孔子如痴如迷地望着，心都醉了。
鲁国的千乘革车，七万五千军队，就在这令人心醉的泰山脚下，排列着、呼喊着、前进着，气势十分的雄伟壮观，似乎要与泰山比着壮美一般。26岁的鲁昭公，站在三恒的最前面，若有所思地望着眼前的四支军队。这些军队虽然都是鲁国的，但能听命于他这个国王的就只有人数最少的一支，而其他的三支则分别听命于他的三个臣子。这应该说是一个奇怪的现象，但谁都是己经见怪不怪了。因为原本由周天子分封本该臣属于周天子的诸候国，早就没人去听周天子的号令了。现在能够在诸候国中说话算的，只能是在武力上最强大的国家。正因为如此，所有的诸候国都渴望自已更加有武装实力。这不，连鲁国这样武装实力在诸候中中等偏下的国家，也要搞一个泰山阅兵了。
由于相隔得太远，孔子看不清昭公脸上的表情，但他却分明地听到了昭公心底的声音：为什么，本该属于寡人的国家，要让三个大夫来瓜分；为什么，本应由寡人一统的军队，要让三个大夫来分别统领？！
远远地，年轻的孔子听了昭公心底的呼喊，有几分遗憾、有几分伤心、更有诸多的不平和愤怒。孔子为陪臣专权、为国君的委屈所愤怒，他情不自禁地大声地说：昭公，待我来帮你！
不知昭公有没有听见，反正他是扭过头去，象是不愿理会这个不知天高地厚的青年。一个身着紫色丝衣的人，这时却来到孔子的跟前，指着他声色俱厉地问：
“你是谁，在这里嚷嚷什么？”
孔子伸手擦了擦被他喷在脸上的唾沫，望着他，静静地望着，不愿意说话。这人见了，竟然大怒，提高声音吼道：“快说！你嚷嚷什么？要不然……”
“他是我的朋友，是当今最有学问的人之一，他的名字叫孔子。”南宫容过来，打断那人的话说。那人见是南宫容，谗媚地一笑，迅速地离开。慌乱中，他却没有忘记对孔子狠狠地瞥了一眼。
“他是谁？”孔子问南宫容。
“季大夫的家臣，阳虎。”
“如此专横跋扈，定是狼子野心的人，季氏一族，一定要毁在他手上了。”
南宫容听了，吃惊地望着孔子，问道：“真会如此？”
“季氏可以取昭公而�