当时打天下的时候，她是跟着战火，从蒙古到后金，又从关外到北京，类似辽的萧太后。txt电子书分享平台
说史（2）
康熙皇帝
星云大师：
康熙帝的母亲很早就死了，谁照顾他呢？
崇年先生：
有他的祖母孝庄太后，有孝庄太后的陪嫁女苏麻喇姑，有庶母，还有保姆、太监和宫女等照顾他。
星云大师：
乾隆帝到底是满人还是汉人？
崇年先生：
正史说乾隆帝的母亲是满人。不过现在有一条新史料、一项新研究表明，乾隆帝的妈妈是熹妃，姓钱。档案记载：雍正做皇子的时候，乾隆帝的母亲是格格钱氏，雍正登极做皇帝后，册封格格钱氏为熹妃。但在后来的档案、史册中，熹妃钱氏却变成熹妃钮祜鲁氏。“钱氏”应当是汉人，满人没这个姓；“钮祜鲁氏”则一定是满人。应当说，熹妃在雍正朝、在大清朝只能有一位，不能重名。看起来，乾隆帝的母亲是汉人还是满人，是一桩历史疑案，值得研究。
星云大师：
有人说康熙帝气质很好，这我们就不懂，历史上看得出他教养很好吗？
崇年先生：
康熙帝这个人很奇怪，就是从小就喜欢看书。康熙帝刚一懂事的时候，家里老是叫他看书。他如痴如醉地看书。一天，他奶奶孝庄太皇太后怕他累坏了，便把书藏起来，他七找八找把藏的书找出来接着读。后来读书过累，曾经咯血。康熙帝从小真是喜欢书，史书说他天性好学，这话并不夸张。他回忆自己读书的经历说：“朕自幼好看书，今虽年高，万几之暇，犹手不释卷。诚以天下事繁，日有万几。为君者，一身处九重之内，所知岂能尽乎？时常看书，知古人事，庶可以寡过。故朕理天下事五十余年，无甚差忒者，亦看书益也。”
星云大师：
康熙帝擒鳌拜的时候，年纪多大？
崇年先生：
智擒鳌拜，康熙帝那个时候才十六岁，虚岁十六岁，周岁十五岁。鳌拜是四朝（天聪、崇德、顺治、康熙）*、辅政大臣，还握有兵权，擒鳌拜不是件容易的事。
星云大师：
康熙帝没有把他杀死了吗？
崇年先生：
没有杀。康熙帝这个皇帝讲仁政。鳌拜是很霸道的，是四朝老臣——在康熙帝他父亲、他爷爷、他老爷爷的时候，立过大功，受封号“巴图鲁”，就是英雄的意思。康熙帝擒扑鳌拜后，问他还有什么话要说，鳌拜恳请：“臣罪该万死，但在搭救太宗御驾时，在自己身上留下了伤疤，求免一死。”康熙帝说免死监禁，后鳌拜死于监所。换个皇帝的话，肯定是要杀的。鳌拜在康熙他爷爷（皇太极）打仗碰到危难的时候，护驾受过伤，这是不得了的大恩大德。康熙帝抓了鳌拜，只惩治鳌拜死党，没有扩大化。
星云大师：
我一直觉得，有些国家、有些地区，像台湾的*先生老是在搞种族撕裂，可是反观清朝康熙皇帝，他就努力地在做民族和谐的事情。
崇年先生：
是，尽量地在促民族融和。所以我很赞成大师的“和合”、“和平”、“和睦”的观念。书 包 网 txt小说上传分享
说史（3）
星云大师：
“和”好。一个满族人要统领有几千年文化的汉人，尤其汉族有那么多的知识分子，并不是那么容易。
崇年先生：
汉族有那么多的高士、雅士、名士、绅士，用今天的话来说就是高级知识分子。他们开始大多不服，后来慢慢就服了。有些反抗很厉害的汉人，后来也服了康熙帝。康熙帝主要不是以力服人，他是以理服人。以理服，才能服人心。
星云大师：
在我看来，历代的皇帝多数都不好，掳掠、暴虐、懒惰、主观，真是压在人民的头上。他以为天下就是他的，他是至高无上的，生来就可以“君要臣死，臣不得不死”。历史上的好皇帝实在太少。其实做皇帝，只要以人民的好乐为自己的心，就会受到人民的爱戴。像唐太宗，虽然性格上的弱点还是很多，但基本上他能以民为重，所以在历史上可称一帝。您说“千古一帝”，是指唐太宗还是康熙帝呢？
崇年先生：
我是这么说的。我到美国去，遇到一位老先生，他是满族人，说康熙是“千古一帝”。我说那汉武帝、唐太宗怎么看啊！我说康熙是“千年一帝”。
星云大师：
您说康熙是“千年一帝”，怎样说？
崇年先生：
我说，我们中国有文字记载的历史是三千多年，第一个一千年，称王不称帝，像商纣王、周文王、周武王。称帝的历史两千多年，从秦始皇到宣统。
这两千年分前一半后一半，前一半，可论说的有秦始皇，称帝时间不长，只十二年，虽完成六国统一，“车同轨、书同文”，但征发徭役、焚书坑儒，激起民变，流毒千古！第二个是汉武帝，虽雄才大略，但后期有“天汉民变”，宫廷也出问题，不是一个太平盛世。所以，前一千年可称的就是一个唐太宗。这话也不是我说的，《旧唐书？太宗本纪》说：“千年可称，一人而已！”
后一千年，我算了一下，一共八朝九十个皇帝。北宋九个皇帝，南宋九个皇帝，辽十个皇帝，金九个皇帝，都是半壁山河；西夏十个皇帝，偏隅西北；就剩元、明、清。元朝十五个皇帝，成吉思汗“弯弓射大雕”，他很伟大，但是没有在中原称帝，底下就是元世祖忽必烈，他定都北京，虽武功可称，但文治不足。
星云大师：
只有武功，没有文治。
崇年先生：
明朝一共十六个皇帝。第一个是朱元璋，朱元璋是了不起，把蒙元统治推翻了，但“胡惟庸案”、“蓝玉案”等，诛杀过滥，遗毒后世。胡惟庸，左丞相，案发，诛杀一万五千多人；蓝玉，梁国公，案发，“磔于市，夷三族，彻侯、功臣、文武大吏以至偏裨将卒，坐党论死者，可二万人。”朱元璋“胡蓝之狱”案件，《明史纪事本末》记载：“诛连者四万，失侯者二十，周内深文，亦云惨矣！”
星云大师：
奇怪，杀人怎么这么轻率！世间最宝贵的就是生命，生命应该受到尊重啊！滥杀人、滥害人实在是最恶劣的行为。
说史（4）
崇年先生：
有人说朱元璋晚年性格有了变态。之后就是永乐皇帝。燕王朱棣发动“靖难之役”，攻占南京，夺取皇位，年号永乐。
永乐在位二十二年，迁都北京，亲自北征，史有功绩。他夺取皇位后，在南京找了几个史官，问道：你怎么看我这件事？史官说一个字“篡”！永乐还不错，没有杀他们，只是生气。后来又找一个史官问，回答还是一个字“篡”！之后，他就不再找人问。
在“靖难之役”后，他也是杀人太多，也太残酷，残过其父。史书记载，他从北平发兵时，僧人道衍跪着秘谏说：“南京有位方孝孺，素有学行，武成之后，必不降附，请勿杀之，杀之则天下读书种子绝矣！”朱棣点头答应。攻下南京后，方孝孺果然不降，朱棣大怒，命用刀豁开嘴角到两耳，还是不降。命将其寸磔，诛其十族，连坐死者八百七十三人。原兵部尚书铁铉不降，割其耳鼻，挖身上肉，煮熟放到其嘴里，又投入油锅炸，最后寸磔之。还有敲掉牙齿，断其手足，甚至杀人之后，把皮剥下来，以人皮楦草，过于残暴！“暴秦之法，罪止三族；强汉之律，不过五宗”，朱棣竟然株连十族！这能够上“千年一帝”吗！
嘉靖在位四十五年，他信道教，严嵩专政，“庚戌之变”，蒙古军队打到北京，天下也不太平。
万历在位四十八年，前十年是张居正辅助他，第二个十年还做了一点事（史称“三大征”），万历二十年之后，近三十年不理政事，就是“六不做”——不郊（不祭天地）、不庙（不祭祖）、不朝（不上朝）、不见（不接见大臣）、不批（不批答奏章）、不讲（不御经筵）。
星云大师：
为什么不批？你可以不做皇帝就好了？
崇年先生：
他干脆把位子让出来，或者就在后宫享乐也行，但他没有这么做，就是奏章不批，皇帝照做。
星云大师：
您将来可以写一本书，叫做《皇朝的得失》，他们的得失，怎么样影响自己，影响社会，影响国家。把这许多得失作为一面镜子。
崇年先生：
明朝没有了，接着就是清朝。努尔哈赤开国，没有看到统一；皇太极五十二岁过世，也没有看到统一。顺治帝看到统一了，二十四岁就往生了，前期主要是多尔衮在摄政。
康熙帝在位六十一年，《清史稿？圣祖本纪》对康熙帝有个评价：“早承大业，勤政爱民，经文纬武，寰宇一统，虽曰守成，实同开创焉。”
星云大师：
康熙帝学西学，后来呢？
崇年先生：
康熙帝引进西学，学习西方很好，但没有形成制度，结果人亡政息，他故去之后，这些就没有了。他如果建立制度就好了，就可以后代延续下去。所以制度很重要。
星云大师：
还有乾隆呢？
崇年先生：
清朝皇帝在位六十年以上的只有康熙和乾隆。乾隆帝在位六十年，当太上皇三年多。但是，乾隆朝西方世界发生大变动：英国工业革命，法国大革命，美利坚合众国建立。乾隆皇帝高傲自大，故步自封，乾隆中期发生王伦民变，天下也不太平。所以，乾隆帝够不上“千年一帝”。
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事理
有无相生
星云大师：
前面说过，“不给”两个字，养成了我淡泊物欲和“不要”的性格。
崇年先生：
可是，您什么都有。
星云大师：
是的，我不要而有！我不要钱，不拥有钱，钱来了，我觉得都是十方信施的，我要把钱用了，才能体现钱的价值。如果我要、我有，那么人都有贪心，有钱就会把它存到银行里，就要积聚，就不能创建事业。因此，常有人问我：佛光山是怎么建起来的？我说：因为我“不要而有”，所以才有佛光山的一切。平时只要我有一点稿费收入，或是皈依的红包，我就拿来建寺庙、办学校、添置各项弘法设备。我认为个人可以不要，但是大众要，要给大众。我常说，我也是一个信徒，我跟大家一样，我也要布施，我也在学习喜舍。我经常教诫佛光山的徒众，不可以在信徒面前说到喜欢什么东西，因为那是一种暗示，你欢喜，要他买给你，这是罪过，不可以的。我有多少奉献、结缘？我觉得出家人要“以无为有，以不要而有”，不可以被物质所囚。
崇年先生：
您的“有”与“无”是您的佛家有无观。
星云大师：
世间的人总认为，“有”、“无”是相互对立的，有的不是无，无的不是有。但事实上，有的也会无，无的也会有。你本来没有钱，忽然中了彩券，一夕致富，不就发财了吗？有财有势的人，忽然遭遇一场横祸，顷刻间财富荡然无存，什么也没有了。因此，假如有慧眼的人，能彻底认识世间，就会知道“有的非真有，无的非真无”。有，是有限、有量、有穷、有尽；无，是无限、无量、无穷、无尽。虽然这个理论要实践很难，尤其佛教信众过的是家庭生活，家庭生活是从“有”上面着力去获得需要的，不过出家生活还是要从“无”上面入道。“无”反而更大、更多。
崇年先生：
佛家从禅学上看待“有”与“无”，在家人则从生活中看待“有”与“无”。老百姓认为：有，就是有，这个月我领了人民币两千元薪水，就是有了两千元钱；这个月我花了两千五百元人民币，就是家里不仅没有钱，还亏了五百元人民币。
星云大师：
刚才讲，“有”和“无”不是相互对立的，如《般若心经》说：“空即是色，色即是空。”空有一如，这是从理体上来看待有无；若从事相上说，世间生活不能缺少资生物用，即使佛教也讲究“净财”、“资粮”的具备，所以如何在生活中调和“有”、“无”，这是一种智慧。
崇年先生：
还是有“有”的欲望？
星云大师：
有一次，我在香港机场转机，候机时间需要两三个小时。平时我到机场搭机，经过免税商店很少会去看它；那天候机时间实在太长了，顺道就进了一家文具店。记不清楚当时我是看到一样什么东西，忽然动念想买。问过价格，大概要港币四五十块钱，但是我身上没有钱，我怎么买呢？这时看到慈惠法师从远远的地方走来，我说：“惠法师，跟你借五十块钱。”她问我：“做什么？”“我想买这个东西。”她走过去一看，说：“啊！师父，不要买啦！这个在台