冈察洛夫说，爱情是一种责任。
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爱情在字典里的解释是男女相爱的感情，它先是一种感情，其次是相互，任何单方面的感情都不能称之为爱情；婚姻在字典的解释是男人和女人结为夫妻/已结婚的状态，而法律上对婚姻的判定似乎更加贴切一些，“以男女两性结合为基础；以共同生活为目的；具有夫妻身份的公示性”。婚姻是一对男女为了共同的目标走到一起，并且为之而努力。这个共同的目标是什么？还是爱情。
石迪跟楚楚在大学校园里认识，但是确定恋爱关系却是在参加工作之后。他们从没想过，有一天他们会走到一起，实现着“执子之手，与子偕老”的约定。一个班里40名同学，只有石迪和楚楚留在了这个城市。也许是老同学的那份亲切感，让他们成了无话不谈的好友，分享着彼此在工作单位的喜怒哀乐。久而久之，这种依赖感愈发强烈，两人都认为，爱情来了。顺其自然地，石迪跟楚楚成了一对情人。他们的爱情来的很平静，几乎是不约而同牵起了彼此的手。确定了恋爱关系后，两人更是光明正大出入在各种公共场合，再也不需要向偶遇的熟人解释“他/她只是同学而已”。这种感觉让楚楚在这个孤单的城市里感到温暖，她依赖这种温暖，并有强烈的欲望占有这种温暖。石迪很乐于付出这种温暖，没有别的原因，就因为他珍惜和楚楚之间的感情。
两年之后，石迪和楚楚登记结婚，并举办了一个很普通的婚礼。几乎所有同学都到齐了，他们在收到请柬的时候都大吃一惊，这两个人怎么会在一起，四年的大学生活没有让他们擦出爱的火花，毕业后倒成了一对。无论如何，同学们都祝福他们，祝福难以置信的爱情和婚姻。
婚后生活还算幸福，两人白天各自忙自己的工作，晚上回家一起下厨做饭，虽然菜色简单，却吃得津津有味。楚楚打从心里感激石迪，如果不是他，自己可能都没有勇气在这个城市里闯荡；石迪从心里爱护楚楚，如果不是她，自己也找不到奋斗的动力。两个人，一个家，孤单分给了彼此就变得微小，幸福分给两人就变得巨大。这样一个家庭，似乎无懈可击。
靠近爱情远离婚姻？（2）
在甜蜜和幸福里，时间会变得很短，弹指之间就已过八年有余。他们有自己的孩子，是个女孩，吸取了夫妻俩的所有优点。在这八年的时间里，石迪和楚楚也有过不少争吵，但最后都会重归于好。然而，就在他们准备过第九个结婚纪念日的时候，楚楚噩梦般得知了一个消息：石迪在外边有个情人，已经偷偷相处两年之久。这个消息对于依赖成自然的楚楚来说无疑是当头一棒，打得她昏昏沉沉、不知所措。她努力在想，我们之间的问题到底出在哪里，我们不是很恩爱吗？两年，为什么竟然一点都没有察觉到。
第九个结婚纪念日变成了楚楚的婚姻忌日，尽管她还没有走向离婚，但是关于婚姻所有的美好都在这一刻化为乌有了。两年，这不是一个短暂的时间，如果是两个月，楚楚还可以原谅。可是，那是两年，她跟石迪从正式恋爱到结婚不过也是两年的时间。
楚楚哭得天昏地暗，她问石迪这是为什么。石迪说，不知道，越是跟她接触就越想跟她在一起，我在她那里得到了更多的慰籍。楚楚又问，那我们的爱情呢？我们的婚姻呢？我们苦心经营了九年的家庭呢？我们的女儿呢？石迪沉默，他实在不知道如何回答，他一直认为自己把这两段感情处理得很好，曾几何时还认为自己是世界上最幸运的男人。说白了，石迪从来没想过有一天东窗事发后该怎么办，是祈求妻子的原谅，还是跟妻子离婚。如今，这样现实的问题就摆在了眼前，容不得他逃避。
最终，楚楚选择了离婚，石迪无可奈何，他知道妻子的脾气，只要做了决定就不会改变。他们离婚的消息传到大学同学耳朵里的时候，又是一阵惊叹，宛若当年知道他们结婚一样惊诧。但是，就是这样，爱过了，还是散了。
女儿的抚养权归了楚楚，石迪每个月寄去应有的抚养费。楚楚和石迪都没有想过，他们之间从甜蜜到离异，给幼小的女儿造成了多么巨大的伤害。女儿在一天天长大，出落成大姑娘的时候，也面对很多人的追求。然而，女儿接受各*人的追求，却始终不肯结婚。她的理论是，爱了，就散吧。父母那段失败的婚姻在女儿心中烙下了一个深深的伤疤，她认为像父母那般恩爱的人最后都以离婚结束，那这世界上根本没有长久的婚姻，更没有坚若磐石的爱情。楚楚和石迪很后悔，他们为自己当年的草率而感到自责，他们想让女儿相信爱情和婚姻，可是却没有资格。
爱了，散吗？这大概也是在亚婚姻的世界里苦苦挣扎的男女最关心的一个问题。
有些人惧怕婚姻，他们就对爱贪婪，对婚姻却敬而远之。爱情和婚姻到底是因果关系，还是冤家对头？相信婚姻的人说，婚姻是爱情的证明；不相信婚姻的人说，婚姻是爱情的坟墓。有人认为婚姻是爱情的终极体现，是对爱情担负的必要责任。当然，有些爱情并不能修成正果，但并不能否认那就不是爱情。有人认为，太多的婚姻责任扼杀了爱情，所以才会有那么多人从婚姻里逃之夭夭。
爱情和婚姻，不能单纯说它们相等，也不能单纯否认。如果两个人彼此相爱并且有共同的意愿成为夫妻，那么此时的爱情和婚姻必然相等；如果两个人并非真心付出，或者是单方面付出，那他们即使成为夫妻也不会长久，这个时候的爱情和婚姻就该是个不等号。婚姻是两个人心甘情愿去承担的爱情责任，他们愿意这样一辈子生活在一起，即使会吵吵闹闹，即使会磕磕碰碰，但都充满甜蜜。
靠近爱情远离婚姻？（3）
有人认为，爱情本身跟婚姻是两码事，婚姻之外的不一定就不是爱情，进入婚姻的也不一定就是爱情。爱情纯洁，婚姻世俗，爱情没有门第，婚姻却要考虑地位、权势、房子、车子、票子，一张嘴就是数字。爱情一旦搭乘上婚姻的列车就变得俗不可耐，婚车上拉的不是彩电冰箱，就是沙发衣柜，都是可计算的财物，没有给爱情留一点地方。
不相信婚姻的人其实也并非相信爱情，他们所描述的一尘不染的爱情只出现在电视和文学作品里。人是社会性动物，社会里没有物质做基础就等于被架空。爱情里只靠白水是无法存活的，像我们所看到为了爱不顾一切，哪怕是到处流浪都无所畏惧的爱情，是无法在现实世界里生根开花的。俗话说，贫贱夫妻百事哀，贫贱的恋人也一样如此。只要你需要生存，就不可避免要接触那些“俗气”的财富。
真正的婚姻，除了爱情之外还有信，诚信之信。可能有人觉得把诚信与婚姻扯在一起，婚姻倒像是一桩生意而不是爱的结合了。可实际上，婚姻之诚信是连接婚姻男女最主要的纽带，对配偶的忠、对家庭之责、对子女的义务，都在诚信之列。
在北宋有个书生叫刘庭式，字德之。他在考中进士后被分到了密州左通判官，当时在密州任刺史的是苏东坡。苏东坡对刘庭式十分敬重，皆因刘庭式是个言而有信的坦荡君子。刘庭式在没有当官之前曾与家乡的一户普通人家的女儿立了婚约，但还没有下聘金。不幸的是，在刘庭式当官后没多久，那位姑娘就在一场大病了瞎了眼睛。姑娘家庭贫寒，世代以农耕为生，哪里还敢高攀已经为官的刘庭式。与刘庭式有婚约之事，姑娘的家人自是不敢提起，只能将其烂在肚子里。然而，刘庭式自己却没有忘记，他依旧承认这门亲事，而且还准备好了礼金到姑娘家下聘。
很多人都劝刘庭式，“那姑娘已经瞎了，你娶她不是自讨苦吃，不如娶她的妹妹，这样也算是对她家有了交待，不算违背婚约”。然而刘庭式却说，“我当年与她订立婚约时，许给她的是心。她如今眼睛坏了，可心却是好的。我若是违背了约定，就等于违背了自己的心，那我的心倒是坏的了。而且，人都有老的那一天，再娇美的妻子都有年老色衰的时候，我们也不能因此就更换年轻貌美的女子。人要有信，也要有心”。就这样，刘庭式娶了那位盲姑娘，而且对她照顾得无微不至，夫妻二人恩恩爱爱和和美美，还生养了几个孩子，一家人其乐融融。
说到底，为自己不愿结婚找尽借口的人，恐怕不在少数不是对婚姻有心理阴影就是不愿意承担责任吧。不要总把爱情和责任分得一清二楚，也不要把道德从爱情的身体里生生剥离。很多人都在为爱情鸣冤叫屈，说爱情本来就无关乎责任，更无关乎道德。先到后到的都是爱情，即使是第三者，即使是拆散一个家庭，那也是爱情的力量。然而，爱情一旦失去了责任和道德的保障，还有何公正可言？大家可以随心所欲去当第三者，可以随心所欲出轨，然后跟所有人宣布“我那是爱情”，这未免太可笑了。难道爱情就这么泛滥？难道爱情可以分给很多人？难道爱情就这么微不足道？
爱情变成婚姻必然会与几个元素紧密相连，经济、责任、义务、道德，这是无论如何都躲不开的。古人说的好，“婚姻之故，言就尔居”。婚姻的目的，就是为了跟你一起生活。生活才是爱情的现实状态，柴米油盐就是婚姻的本质。在围城的门前徘徊犹豫的人，大多数是难以接受爱情状态和婚姻本质的人，他们想避开经济、责任、义务和道德，想更自由、更无拘无束的享受男欢女爱。
靠近爱情远离婚姻？（4）
想必有很多人知道那首《凤求凰》，那是卓文君认定司马相如的一根红线。卓文君是汉武帝时代的一位富家千金，他的父亲卓王孙是当地首富。卓文君出落得娇美多姿、面若芙蓉，是内外兼修的一代佳人。她善于抚琴，热爱诗书，是无数男子的梦中情人。只可惜，卓王孙为女儿安排了一段并不幸福的姻亲，男方是皇室之人，但还没迎娶卓文君过门就撒手人寰。这对年轻的卓文君来说，是不幸，也是幸。不幸的是娇花之年却要在家守寡，幸的是此后遇上了风度翩翩、才华横溢的司马相如。
当时的司马相如还只是一介布衣，家徒四壁、一贫如洗、无父无母，虽踌躇满志却求官无门。除了琴棋书画，诗歌美酒，再也没有别的生活可言，寄居在好友王吉门下，勉强度日。王吉是当地的县令，跟首富卓王孙自是来往密切。一次，卓王孙宴请王吉，顺道请了司马相如。在席间，司马相如奏了一曲《凤求凰》，为的是表达对卓文君的爱慕之情，虽然他所知道的关于卓文君的一切都是听说。一曲《凤求凰》，就让卓文君心花怒放，她忽然觉得，这奏曲之人正是她毕生所求。就这样，卓文君和司马相如相爱了。这是一段不被祝福的姻缘，一个穷酸书生，一个千金小姐，无论如何都难以匹配。然而，对于卓文君来说，司马相如就是一切，她不顾家人反对与司马相如雪夜私奔了。
私奔之后，卓文君脱下锦衣珠钗换上了荆钗粗衣，开始跟司马相如过起了苦日子。夫妻二人用仅有的钱在卓家对面开了一家小酒馆，生意火热。酒馆就开在了卓家对面，卓王孙想避都避不开，只好在众人的劝说之下接受了司马相如。
就在这个时候，司马相如所写的《子虚赋》和《上林赋》被汉武帝看中，并擢升司马相如为郎官。如果不是他上书劝谏汉武帝不要狩猎，恐怕他的官位就不会只是个有名无实的虚职了。其实虚职也好，有官俸可拿，又很清闲，倒也是十分惬意。
司马相如名也有了，利也得了，唯独缺的就是后继香火。他跟卓文君成婚多年，都没有子嗣，于是便想纳妾生子。卓文君得知司马相如想要纳妾的念头后，伤心欲绝，便写下了“愿得一心人，白首不相离”的《白头吟》。司马相如看到后顿生悔意，想当初自己穷困潦倒之时卓文君不离不弃，而如今自己却打算负她，这太不厚道。于是，司马相如打消了纳妾的念头，与卓文君隐居林泉，又过了十年潇洒的生活后与世长辞。在司马相如去世的第二年，卓文君也郁郁而终。
可见，爱情与婚姻终究难以逃脱内心的责任和信念。倘若司马相如纳妾生子，这段故事倒不那么令人怀念了。司马相如对卓文君的忠诚和责任感，让他最终没有失去这段历经波折、难能可贵的感情。
婚姻原本就是法律和道德的产物，是对爱情的尊重和庇护。有人认为道德和法律是爱情的紧箍咒，束缚了爱情的手脚，让爱情变了味道。然而，如若爱情失去了这些，便没有弥足珍贵之处了，跟那些滥*情又有何分别？婚姻是爱�