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我们当真为老子几千年前的先见之明震撼了一下@_@； 骄傲激荡了一下@_@； 以瞬间的沉默为证。
我：“那么灵魂和人体之间的关系呢？”
道长：“在一个特殊的状况情况下，人体和灵魂是可以聚合的，但又可以以两种状态单独存在。灵魂没有肉体也完全可以存在。它同样也分了很多个层次。有一本《钟吕传道集》是我们道教修丹书，书中讲了我们为什么要修道，但是它首先讲清楚了人的生死轮回是怎么一回事。”
当夜讨论问题二：经络。
我：“道长，你通过经络检查了我们的身体，经络是什么呢？”我用手指按压着我的胳膊，“我摸得出来吗？”
道长：“从现代医学的解剖学来看，人死了以后；尸体解剖里面找不到经络。尸体解剖中有骨骼，有肌肉，有内脏，有血管，就是没有经络。正因为此，西方的医学一直排斥我们东方的医学。他们说你们中国人的道医，中医，你们的临床诊断理论，是建立在人体经络的认识之上的，而这个东西没有啊，解剖学能够证明它确实没有。所以他们的这个质疑是有他们的道理的。但是——”
我突然灵机一动：“尸体解剖也不能够找到灵魂……”
道长：“是了，关键是：什么是经络？简单地说，经络就是维持我们生命的能量通道。经络是我们生命能量的通道。这个通道如果出现问题不够通畅的话，我们人体就出现大麻烦了。那些可怕的癌症正是因为人体经络不通，淤积成症，垃圾堆积，最后爆发。人一旦死亡，就是没有能量，怎么还可能找到能量的通道呢？”
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8 生命是偶然的吗？（1）
那天晚上我们谈了好多好多。所有的话题，又被拉长、延绵到了三天、又扩展到至今的四年、还会到永远……
我们从对于灵魂的谈论（主要是道长谈，我们胡乱议论）、牵扯到东、西方文化的差异。选择一些。
不眠夜参看着天上的星星：“道长，为什么修炼就一定要谈论到生和死呢？那是一个自然现象，谈论它有什么意义吗？”
道长沉吟：“其实我们并不了解生与死。还有，我们修炼的目的就是为了了脱生死。”
不眠夜：“生就生了，死就死了，我们自己管得了吗？”
道长：“你说对了一半。但是你的问题是：为什么修炼就一定要谈论到生和死？我们先谈这个：如果说修炼不能超越生死，那我们修炼就没有了意义。”
不眠夜：“为了身体的健康啊！”
道长：“如果仅仅是为了达到健康，延年益寿，这个太容易了，我明天就教你们几套功法，保证你们能够健康，健康自然就长寿了，还能够延缓衰老。道家的驻颜术是非常有名的。你们根本也不需要辟谷。”
不眠夜：“……”（意思辟谷不是可以治疗一切病症吗）
道长：“……”（意思辟谷的根本目的不是治病，治病是副作用）
我难以忍受不眠夜这种循环式的治病话题，当即打断——
我：“道长，既然道教这么高妙又可行，还有一套修炼的方法不但可以让人健康，延年益寿，专心修炼的话还可以超脱凡尘进入一个更高的生命境界，为什么这样好的东西没有人人皆知呢？一个好的东西应该是非常容易普及的，像青霉素，电灯，当今的网络，无论什么都阻止不了有价值的东西的发展和流通。”
道长：“不能这么表面地看待问题。中国具有的传统文化，对今天世界的发展做出了重要的铺垫和贡献。”
我：“比如？”
道长：“比如你刚才说到的网络发展。网络是因为有了电脑的出现才产生的，对不对？莱布尼兹是二进位制数学的奠基人，而二进位制是他从中国八卦的易象图里面得出的领悟。当年莱布尼兹有朋友是传教士，在中国传教了很多年，回到西方的时候带了很多中国的东西，其中就有易图，但是遗憾得很，那帮老外根本看不懂易经的文字。这不奇怪，就是我们中国人，也不是都能够看懂易经的。他只能看图像。易图里面绘就了太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，这个是一个不断的二进位。莱布尼兹的这个传教士朋友最大的一个成果就是他给西方带回了这个易图，而最幸运的是莱布尼兹虽然看到了易图、却是根本理解不了易图的注解文字，结果这种不认识就成为一件非常幸运的事情，如果那个传教士，或者莱布尼兹能够懂一些古中文，他就会进入文字的迷宫，在里面不断地打转。但是他只能每天看这个易图，这个图和十进位制是完全不一样的，它在不断地裂变，莱布尼兹就在只见其图、不解其文字的状况下，从对图的理解上走出一条新路出来，创造出了二进位制数学。二进位制数学说白了就是我们道家阴和阳两者之间的关系。二进位制数学也是我们的计算机语言的奠基。所以你们还会认为当今世界的文明、发展，真的与中国的古老文化没有关系吗？”
不眠夜：“勉强吧……”
道长：“当代的科学都指向了一个源头，这个源头就是莱布尼兹。西方自己产生不了莱布尼兹的思想，莱布尼兹的思想来源于中国的思想。爱因斯坦文集第一卷中有一段非常重要的话，他是这样讲的：西方科学的发展，是以两个伟大的成就为基础的，那就是希腊哲学家发明的形式逻辑体系（在欧几里得几何学中），以及通过系统的实验求出事物的因果关系（在文艺复兴时期）。在我看来，这两大发现并没有在中国出现，这没有什么奇怪的，但是令人惊奇的是中国人把结果做出来了。爱因斯坦的意思是说，西方现代的科学由于这两大发现所以导致了今天的辉煌，而中国人同样做出了这两大发现所达到的结果。”
8 生命是偶然的吗？（2）
不眠夜：“怎么同样啊？”
我也想问的。因为我们确实从来没有产生过这样的联系。我们习惯直接把文明、进步、科学，与西方联系在一起的。似乎中国几千年的过去都沉淀在乌突突、灰蒙蒙、黑暗暗的迷信、糟粕、长衫长辫之中。（极端地讲）
道长：“‘道观一钵水，八万四千虫’，这句话你们听说过吗？道教在几千年前就说了，而现代科学经过了这么多年才知道，一杯水里面确实有那么多的微生物生命。两种文化经历的是不同的途径，但结果是一样的，无非是有了时差。还有刚才说的经络，几十年前甚至上溯几千年前，西方人不承认人的经络，现在科学的发展，他们的红外线技术，还有声呐接收仪终于证明了人体经络。他们好不容易求证到的这些东西，中国人在几千年前就做出来，就知道了。水里是有生命的，八卦图的二进位制，人体的经络……诺贝尔物理学奖的获得者汤川秀树说得更彻底：几乎近几十年来所有的现代物理学的发现都是对中国传统道家思想的回应。这是他的原话。”
胖子：“中国的东西里面藏了很多的玄机。”
道长：“是的，这些玄机就叫妙。我们的先人在虚空中看到的种种妙有，也叫玄。对妙有的一层层深入的体验，就叫‘玄之又玄’。西方科学进行的实证科学的研究，同样有玄妙之处。东方文明从‘有’入手，一层一层向内深入，穿越各个层面走向中空；西方文明则是从‘有’和‘假说’入手，走向‘无限远的边缘’，走向物质的无限细分。这两种都是够‘玄’的，是两个不同方向的‘玄之又玄’。其实就是‘此两者同出而异名’。这两个来自东、西方的‘玄之又玄’，若再加一个‘玄’，预示东、西方文明的交融与合璧，是新时代的‘众妙之门’，从而揭开生命的真谛，揭开宇宙的真正实象。我们就是为了这个时代而生的。”
我：“为什么说我们是为了这个时代而生的？生命不是碰巧而来的吗？”
道长：“这个世界没有碰巧的事情。我们更不是碰巧来的。用我们道家的理解，是无数因缘的运动使得我们到了这个时代来的。这个时代太伟大了，释迦牟尼没有遇到这个时代，老子没有碰到这个时代。在这个时代我们已经具足了所有的外缘，我们不会是碰巧发现了计算机……”
不眠夜：“也许就是碰巧呢？科学的进步发展碰巧到了这一步，碰巧就出现了计算机……”
道长：“好，那我们就是碰巧发现了计算机，碰巧进入了网络时代，碰巧我们把地球变成了一个地球村，碰巧我们建立了一个全球一体化，碰巧爱因斯坦又发现相对论，碰巧量子力学把我们引入了能量世界，碰巧有了个质能互换定律、波离二象性，以及物质和反物质理论使我们知道，实际上能量和物质它就是一体的……若干个这些的碰巧在这个时代全都发生了，你们真的认为这些都是碰巧吗？”
我不知道！如果我说不知道就算做是碰巧；行不行？
道长：“怎么可能全都是碰巧？这个世界是偶然的吗？一个人的一生也是偶然的吗？你一生中的遭遇也是偶然的吗？我们是突然地来到了这个世界上？任何的偶然，都反映出它的必然。”
不眠夜：“你怎么证明它是必然呢？”
道长：“我们说的任何一个事情出现的结果，都是无量因缘运动的一个结果。在这个时代我们是外缘具足，如果说没有市场经济和全球一体化的概念，如果没有物理学、生物学、基因科学、信息科学的高度发展，那就没办法进行古今交融、东西合璧。你们关注现代科技发展的进程就知道，从夸克到红巨星，从生物体到基因，质能转换，黑洞、反粒子、超弦理论，宇宙微波辐射背景，暗物质、暗能量等等的研究，都如火如荼地不断取得新成果。有无的界限、质能的界限、生死的界限一旦被打开，生命的奥秘被人类彻底探知，这就是全人类的‘明道’、‘明明德’的时代。这个时代不是已经正一步步向我们走来吗？”
我们相当震惊，道长对于现代科学术语的把握。
道长：“我可能不该这么早来说这个问题。但是东、西方的文化，在当今一定要结合。人类的发展与进步，仅仅是西方的文化是不行的，因为西方的文化已经进入了死胡同了，东方的文化也不会自己走出来，像你刚才所说的，几千年了，都还没有透彻地流通，没有人人尽知。其实东方的实证科学在几千年以前已经可以超越了，但是它无法普及。这是一个无法普及的东西。”
我：“如果生命不是偶然的，那就是说有前生和来世。”
道长：“当然啊，因缘在转世，不能断灭呀。”
于是话题又进入了转世……
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9 身病是心病的外延（1）
我：“以你现在的修炼，你能够感知前世吗？”
道长：“对于前世的感应，是在修炼的过程中必须经历的。”
不眠夜：“你有过吗？”
道长：“在修炼的过程中很多的经历是必须要经过的。”
（&&@@&& ！我不知道为什么不眠夜与道长一说话；他们两个就总是反复地重复问与答％％％％）
我：“这种经历是它自己出现的，还是你引导它出现的？”
道长：“修行的过程叫返璞归真，叫复归婴儿，它就是一个不断去找，回到生命起始的状态中的一个过程。在这个修炼状态中，大多数人会经过一个回婴忆忘的过程。”
我惊异：“是吗？”
道长：“当我们一旦处于一个虚的状态中，各种各样的信息和各种各样的状况全部都会撞击你。但是不能够刻意地进入到它里面去，那就不是修行的根本意义了。”
我：“修行的根本意义是什么？”
道长：“修行的根本意义是要回到宇宙中最本始的状态，叫复归于本我。在这个过程中，前世的信息也好，各种各样生命的形态也好，都是必须要经历的一个过程。”
不眠夜：“道长你究竟是怎么经历的呢？”
道长：“一个人在修行的过程中，他可以以信息态方式存在。当我们进入这种状态