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恨一个人时，我们就和那个人绑在了一起，这和喜欢一个人是一样的。我们常忍不住去想自己会对他说什么、做什么，“真恨不得把某某狠批一顿！”区区一件小事就让我们想到那个人；他甚至还会出现在我们的梦中。这何其吊诡！我们对这个人无法忍受、避之不及，却处处都要带着他。我们用心灵的一部分捏造出他的形象（可能和现实完全对不上号），然后用另一部分老想着他，想着想着就勃然大怒。
如果敌对的一方有宽恕的意愿和能力，那么任何疏远差不多都能弥合。要以同样的方式报复再容易不过了，“以眼还眼，以牙还牙”就行了！但请试试在怒气勃发的时候逆转心灵的反应。佛陀曾将狂怒的心灵比作一辆脱缰的马车：只有勇敢坚忍者方能驾驭；一般人只能无助地随车颠簸，最多拨弄拨弄缰绳而已。
宽恕就是将过去一笔勾销。我们选择不在追忆往事中生活，而是活在当下；我们选择信任，而不是活在对未来的恐惧中。这样一来，过去和未来这对重担随之卸去；我们于当下就能获得爱的自由、无条件的爱、完整的爱。
别人不断挑衅时，我们应当宽恕多久呢？再次提醒各位回想耶稣的话：
那时彼得进前来，对耶稣说：“主啊，我兄弟得罪我，我当饶恕他几次呢？到七次可以吗？”耶稣说：“我对你说，不是到七次，乃是到七十个七次。”
宽恕必须坚持不懈，这就是它困难的地方。耶稣在十字架上说的话亲自展示了宽恕所能达到的高度。他说：“父啊，宽恕他们吧，他们不知道自己在做什么。”
宽恕让宽恕者和被宽恕者都变得完整。被宽恕者得以从头开始，改善自身，乃至彻底改头换面，宽恕者则会明白，自己引入了一条深刻的灵性法则：宽恕那些亏欠自己的人，也就是宽恕了自己对人的亏欠。就算曾在生活中犯下许多过错（出于无知），只要已经尽全力摆脱恶意，就不必再被这些错误压得心事重重。恶意一旦消灭干净，我们就会觉得自己回到了初始状态——那就是爱。
有时，我们的敌意根本不是因为他人对我们的亏欠。或许我们说不太清某人让我们觉得讨厌的原因。对此，我们有许多形象的说法：“他和我频道不对。”“他跟我八字不合。”“他让我浑身难受”。好像对方的身上就是有什么我们受不了的东西；也可能是对方身上的一切都让我们受不了。他的步调、她的姿势、他的谈吐、她的衣着，我们统统喜欢不起来。我们不想见到他，甚至不想听到别人说她的好话。这时，厌恶的真正源头就不再是对方这个人了，我们只是在被自己的反射（即自己的好恶）所主宰。
不管多么艰难，只要还想在灵性上获得成长，就必须缩小自己和自己不喜欢的人的距离。这时你往往需要咬紧牙关，走上前去，努力向某个讨厌的人表达善意。一开始可能成效不大；或许才待了五分钟，内心的惨叫声就大到难以忍受，但是下一次就会有所进展。渐渐的，你会懂得掌握自己的心灵，心念一动就可以将反感化为同情。
被爱点燃
这种近乎奇迹的能力在靠近上帝的男女身上得到了完美的展现，但我们这样的普通人不必达到那样的高度。从前在阿西西有位名叫方济伯尔纳德的年轻勇士，他生活奢华，一向对麻风病又恨又怕。当他穿着昂贵的衣裳四处游荡，他是从来不会去碰村子周围那些麻风病人的，连看一眼都做不到。有时麻风病人上前乞求施舍，他虽然也会帮忙，但总是派别人去打赏。经过麻风病院时他总是一脸厌恶，把手帕捂在鼻孔上。
但是方济的内心正滋长着一股强大的力量。一天，他似乎听见了某人在意识深处向他保证：“你曾躲避的一切都会化作甘甜和大乐。”他在不久后骑马横穿翁布里亚平原，半路遇见了一个身体严重走形的麻风病人。强烈的厌恶感瞬间席卷了这位青年。但接着，他内心更深处传来了一线灵光：这是我的兄弟！于是，他下马走到这个可怜的人面前，向他施舍。当麻风病人伸手接受布施，方济跪到地上，亲吻了他饱受疾病摧残的手指。据记载，这时，他感到甘美和大乐流遍全身。
我们起先看到的是受困于自我的人类，现在已经遇上超越隔阂，并为博爱所点燃的男女。我请求各位向着这个统一的意识不断努力，届时我们就会明白：一切生命都是一体，无论善恶，我们的作为都会四处结果。这就是约翰？多恩 在他动人心魄的诗句中传达的领悟：
没有人是一座孤岛，可以自全。每个人都是大陆的一片，整体的部分。如果海水冲掉一块，欧洲就减小一分。如同海岬失掉一角，如同朋友或自己的领地失掉一方。谁的死亡都是我的损失，因为我是人类一员。别问丧钟为谁而鸣，丧钟为你而鸣。