支组成，天干与地支对比，由于地支总是多出2个数，天干地支相配，始终会有两个地支超出天干之旬，所以此两地支称为旬空。空，如同字意，反映到现实中就是不存在、没发生、未出现等等象征。
旬空之爻的简便套算法：自古对于一卦中旬空之爻的套算方法，有一套快速运算的捷径，当然你若选择用电子工具帮助排卦，则不用你劳神，排卦工具会自动帮你排出哪两个地支是旬空，但人不能总是依赖电子软件，学会套算旬空也是知识积累的一个要求。具体的快速运算方法是：将日柱中的干支同步向前逆推到甲，推算出与甲相配的地支，那该地支的前两位就是旬空；或将日柱中的干支同步向后顺推到癸，推算出与癸相配的地支，那该地支的后两位也属于旬空。具体你可根据日干位置偏前偏后，选择向前推或向后推更为快捷。如丙子日，日干偏前，就选择向前逆推，将干支同步逆推到甲，就是甲戌，戌前两位是申酉，申酉就是旬空。又如辛丑日，日干偏后，就选择向后顺推，将干支同步顺推到癸，就是癸卯，卯后两位是辰已，辰已也就属于旬空，如此类推。
旬空的吉凶层面应用：古筮理论对于旬空的论述，自古则多如牛毛，应用之法诸古书明目繁多，令人眼花缭乱，有真空、假空、动空、冲空、填空、援空、无故自空、有故而空、墓绝空、害空、安空、破空等等。其中古论里最明显的一种错误观点，就是把旬空与旺衰定性直接划等号，如《黄金策》曰：“长生帝旺，争如金谷之园；死墓绝空，乃是泥犁之地”，意思是说，当爻临十二宫中的长生帝旺之地，是属于旺相的，可一旦堕入十二宫中的死墓绝位置，或爻临空亡，就不是好事了。把旬空完全定义为凶相，这实在是误导后人的说法，所谓虚实互变有无相生，宇宙间有色必有空，有现状必然存在未来，所以空其实只是事物发展轨迹中的一种状态，既然是没有或未发生，本身就存在诸多不确定性，目前没有不代表将来一定会失去，现在未发生不代表以后不会发生。但古人这种“空即失”的错误易理观念，却延续了数个朝代之久，一直到明末清初野鹤的《增删卜易》，终通过不断的实践验证，使旬空的卦理应用开始步入正确的轨道，野鹤说：“旧文必成凶咎，余得验者，旺不为空，动不为空，动而化空，亦不为空，吉凶皆应于冲空、实空之日，予故更之”，归根结底一句话：“静旺不为真空，动变也非真空”。事实证明，这个客观说法，才是旬空理论吉凶层面应用的至真之理。旬空只是事物一种状态的标志，并非纯粹是一种旺衰的标志，旬空本身没有固定旺与衰的标签，它随着自身条件的不断变换而定性，因此，吉凶判断层面上的旬空理论，存在“真空”与“假空”分别。所谓假空，指的是旬空之爻只属于暂时性的空亡，并非真正的空衰，在吉凶分析时你就完全忽略它，当它没空一样看待就行了。确认假空的条件是：卦中旺相的静爻出现旬空，在吉凶层面上属于假空，卦中的动爻或变爻出现旬空，也属于假空，在吉凶判断层面，须如同不空一样看待，如子月辛亥日占远行求财，得“山天大畜”
干支：子月 辛亥日 （旬空：寅卯） （摘自《增删卜易》）
艮宫：山天大畜
六神 伏 神 【本 卦】
螣蛇 ǎ｜ǎ｜ǎ」俟硪尽 �
勾陈 ǎ｜ ǎ｜ 妻财子水 应
朱雀 ǎ｜ ǎ｜ 兄弟戌土
青龙 子孙申金 ǎ｜ǎ｜ǎ⌒值艹酵痢 �
玄武 父母午火 ǎ｜ǎ｜ǎ」俟硪尽∈馈 �
* ǎ｜ǎ｜ǎ∑薏谱铀 �
原注：世逢寅木，子月亥日俱作财神而生世，又喜应爻为地头，世应相生，乃全美之卦。独世值旬空，若执古法断，无故自空乃大凶之兆，今敢许之远去耶？命之再占，又得“明夷之丰” ，世爻丑土化午火回头相生，此行大有所得。果于乙卯日起程。后至彼处，寅卯月间，诸事遂心，捆载而归。
此卦自占求财，应爻妻财子水为用神。摇得静卦，虽非用忌神持世，但成用神生世格局，吉局渠道已成就，只欠东风，再观用神子水临月建旺相，用旺则渠道通畅，世爻寅木因此受利，这明显是将得财的吉兆。卦中世爻寅木虽值空亡，但既然得用神生旺，已成静旺姿态，所以在吉凶判断层面完全可以将这个空的信息忽略掉。但古代易学的师传书载可不是这样，这种情形被称为“无故自空”，反而是大凶兆的公式，所以这下连野鹤也犯了愁，好在他另有解决的方法，卦理不明可不是我想的，客观性质的连占一样可以保持信息的准确，于是又继续占，再占一卦得出用神财爻回头生，吉象更清晰，知道此财可获，世爻旬空只代表目前未行动而已。待此占的结果出来后，他更同时了解到：原来古论中什么无故自空的一大堆说法，竟然是歪理，俺差点给误导了。是为静旺不空的古例。
2005年中，适逢台湾地区的国民党主席选举，此事吸引了众多好事者的眼球，大陆的易学网络对这次选举也表现出极其浓厚的兴趣，预测的卦帖纷飞，有朋友怂恿我也参与此事的网络预测，因为我本身并没有关注这事，更没动卦的心念，只好在网上众多的预测卦象中，挑选一个我认为最能反映事态现状轨迹的卦，据此预测选举结果。最后我挑选了一位网友自摇的，问占候选人马英九与王金平谁能最后胜出的卦，卦象是“离之夬”
干支： 癸未月 庚子日 （旬空：辰巳）
离宫：离为火（六冲） 坤宫：泽天夬
六神 【本 卦】 【变 卦】
螣蛇 ǎ｜ǎ｜ǎ⌒值芩然稹∈馈 稹 〃｜ǎ〃｜ǎ∽铀镂赐痢 �
勾陈 ǎ｜ ǎ｜ 子孙未土 ×→ ǎ｜ǎ｜ǎ∑薏朴辖稹∈�
朱雀 ǎ｜ǎ｜ǎ∑薏朴辖稹 〃｜ǎ｜ǎ｜ 官鬼亥水
青龙 ǎ｜ǎ｜ǎ」俟砗ニ∮Α 〃｜ǎ｜ǎ｜ 子孙辰土
玄武 ǎ｜ ǎ｜ 子孙丑土 ×→ ǎ｜ǎ｜ǎ「改敢尽∮�
* ǎ｜ǎ｜ǎ「改该尽 〃｜ǎ｜ǎ｜ 官鬼子水
因为台湾地区国民党主席选举，对于大陆地区的绝大部分人而言，与竞选双方并没有任何的利益或冲突，估计对两位竞选者也没有明显的倾向心理，即使关心都是抱着好事者的心态，只把这事看作是一件新闻，事不关己的心态对准确判断会带来一定的难度。按古筮的方法，竞选两方的对决预测，一般把世爻与应爻定位为竞选的两方；但既然事主没有明显的主观倾向，那应把哪个人代入为世爻？又应把哪个人代入为应爻，这正是这卦的分析难点，一旦定位错误，等于是抓错用神，预测后果自然不堪设想。然卦象之妙，正在于卦象信息是现实事态的轨迹倒影，事态的过去、现状与未来的趋势轨迹，都可以从卦象客观信息显示中，找到相应的蛛丝马迹，与现实状况对号入座，只有通过正确“对轨”事实，才可以准确预测未来。我之所以挑这个卦预测，正是因为这卦世应对冲克，只有你胜我败的选择，较符合竞选的环境事实，而卦出六冲离火，显示出事件的突发性与目前媒体关注的火热程度，事实与卦象是高度对应；卦中世爻与应爻一个是兄弟爻，一个是官鬼爻，而针对两人都有官职在身的客观事实，官鬼爻乃代表指挥者，兄弟爻则代表被官克的受管制者，可知应爻官鬼应为官职较高的上级，而世爻兄弟则是相应官职较低者，而事实上当时王金平的官位要比马英九高，又见子孙为民，卦中子孙爻可代表民众，世爻动与子孙两相连，寓意此人与民众打成一片的社会形象，这与马在民间影响力相对较大的现状符合，通过这两点这就可以定位出世爻兄弟巳火代表马英九，而应爻官鬼亥水代表的是王金平，根据客观现状的对证，用神的正确定位，对未来趋势的准确判断打下坚实基础。
卦中三爻明动，兄弟生子孙，两者构成复合连动，其运动方向十分明确，目标直指向代表王金平的官鬼亥水，动克亥水令其衰弱，而代表马应九的世爻动变月建显旺不罢休，还驱动两子孙爻克伤亥水，彼消此长，优劣非常明显，卦象的轨迹预示，马英九将大胜。而此卦的动爻世爻巳火正值旬空，但在吉凶层面动不为真空，这个空亡信息，完全不能左右祸福趋势的形成，当它不空看待就可以，它的空其实只是细节层面一个寓意点，代表选举这事，目前还没有揭盅。我发表马英九将胜出的预测结论不久，选举结果揭晓，马英九果然在选举中大票数胜出，当选成为新一任的国民党主席。
特别应重点提出来的是对“化空”的应用，我们已经掌握爻动的轨迹昭示：“动为始变为终”，动之变爻代表着事情结尾阶段，如动而化破、化散、化绝等，都因结局阶段变凶而使整个动爻变得衰败或无用，但动而化空却不能算衰败或无用，古论错误地把“空”视同为“凶”，因此也想当然地把动而化空也看成是动而化凶，结局变衰败或无用，导致出现“动化回头克、化绝、化墓、化空、化鬼、化退神，皆为化凶”的错误定义，然而事实证明，动而化空不属真空或衰败无用，依然是有力有用的动爻。如酉月丁巳日占乡试得“小过之泰”
干支：酉月 丁巳日 （旬空：子丑） （摘自《增删卜易》）
兑宫：雷山小过（游魂） 坤宫：地天泰（六合）
六神 伏 神 【本 卦】 【变 卦】
青龙 ǎ｜ ǎ｜ 父母戌土 ǎ｜ ǎ｜ 兄弟酉金 应
玄武 ǎ｜ ǎ｜ 兄弟申金 ǎ｜ ǎ｜ 子孙亥水
* 子孙亥水 ǎ｜ǎ｜ǎ」俟砦缁稹∈馈稹〃｜ǎ〃｜ǎ「改赋笸痢�
螣蛇 ǎ｜ǎ｜ǎ⌒值苌杲稹 〃｜ǎ｜ǎ｜ 父母辰土 世
勾陈 妻财卯木 ǎ｜ ǎ｜ 官鬼午火 ×→ ǎ｜ǎ｜ǎ∑薏埔尽�
朱雀 ǎ｜ ǎ｜ 父母辰土 应×→ ǎ｜ǎ｜ǎ∽铀镒铀�
原注：旧以世动化空用旺，豹变翻成蝶梦。此卦世爻午火官星，化出丑土文章，官文两旺，因丑父旬空，午岁乡试入 ，丑年甲榜先登，此宁非世动化空耶。只见其占鳌头，而未见其成蝶梦。
占乡试，取代表考学的父母爻为用神，卦中父母爻三现，其中辰土与丑土，皆在世应位置动变，相比之下，父母辰土在主卦应位发动，故优先取为用神。吉凶层面，卦中二爻官鬼午火动而生旺用神辰土，而辰土本身之动，仅是化出子水空亡，却没有现出吉凶的趋势，纯粹的动化空，并不能改变其有用性质，因此用神仍可视为受动生而旺相；再分析世爻，世爻午火也发动变出另一个父母丑土，趋势也是化空，卦理上也没有明显的吉凶预示，这个纯粹的动化空的信息，在吉凶层面当它不空看待就是，故之也可视为得日令巳火相扶而“兴”，这是个用旺世兴模式的吉利卦局，所以此子最终能乡试、会试连捷。如果按照古论世用化空皆视为凶的错误理论，这卦的用神与世爻恰好都是动而化空，动变主导事态祸福趋势，世用都同时变“衰”，是无论如何都推不出吉兆结论的。
此卦之妙，还在它不仅回答了卦主乡试之问，还更深沉层地预示了其他的相关事态的趋势，这就是总论篇提到过的卦象“多问简显，简问多现”的卦象信息显示特征在起作用，空者未现，卦象不仅通过用神父母辰土得旺化空的信息，昭示了未来乡试的成功，同时还通过世爻午火动变出另一个空的“世化用神”，寓意其将来在另一个考场的成就， 而“午岁乡试入 ，丑年甲榜先登”，这些事实发生的年份，竟然都是子丑空亡的应期填空年份，令人悚然。有人问：“这看似很神奇的占断，是否属于占此应彼呢？是根据占断者的灵感发现，还是根据客观的信息提示”？我说：这类情况可称为占此应此又应彼，既然把古筮视为科学性的理论，人的主观灵感就不应是分析依据的主导，这些趋势