怅鲜艿降车淖鹬兀阉魑�*人士的代表人物，所以北平刚解放，他就随军入城，参加接管工作，很是积极。吴晗不仅接管教育，还担任民盟北平市主委，民盟中央常委，又兼有各种重要职务，主要是担任北京市的副市长。我那次到北平住在中南海内的中央组织部，一天晚上，听说有跳舞晚会，我虽不会跳舞，也跟着大家去看热闹。我们坐在舞池边喝茶，忽然看见吴晗也在翩翩起舞，看他和周恩来、朱德等老领导谈话，很是自在。他忽然看到了我，走过来和我寒暄，十分亲切，继而各自道了别后情况。
从那以后，我们再未见面，但每年去北京开会，都能听到同学们说，吴晗是真心实意地靠拢党，勤奋工作。他特别出色的是在知识分子中带头改造思想，为众人瞩目。后来听说他和邓拓、廖沫沙在北京的杂志上开了一个专栏“三家村”，经常发表时论杂文，批评时弊，锋芒毕露，全国闻名。还听说毛主席很欣赏发动农民战争打下江山的朱元璋，他就发挥其明史权威特长，驾轻就熟，修改出版了《朱元璋传》，很受欢迎。后来吴晗听胡乔木说毛主席在什么会上称赞明朝清官海瑞，于是闻风而动，写了有关海瑞的文章，在大报上发表，轰动一时。他还克服困难，自己写剧本，赶写出《海瑞罢官》，海内轰动。谁也想不到这个剧本竟然给吴晗招来杀身之祸，铸成千古奇冤。
有的人以为，吴晗是一个连胡适也颇为欣赏的学者，在西南联大那样一种学术自由的环境里，本可以在学术上有很大贡献；但是由于可以说相当偶然的机会将他卷入政治大潮，和闻一多等大学者一起，成为*运动的号角，尽了一个中国知识分子忧国忧民、以天下为己任的传统夙愿。有人说像吴晗这样的大学者，一旦功成名就，就应该回到自己的书斋，作民族文化的传人，继往圣之绝学，作今世之学者。但是吴晗和许多知识分子一样，在几千年儒家思想熏陶之下，走“学而优则仕”的老路，结果招来横祸。那意思是说吴晗不该去做官。这话说得好像很有道理，但是真是这样吗？难道这就可以说明吴晗蒙冤之所以为冤吗？如果在另外一种历史环境里，除开万岁爷坐龙位的封建王朝，比如今天，能有这样的奇冤大狱吗？我想，吸取历史的教训，不应该再有了。
（作者在西南联大时名马千禾，时年已94岁）