老子哲理和孔子论语- 第21部分

　　

　　或问子产。子曰：“惠人也。”问子西。曰：“彼哉！彼哉！”问管仲。曰：“人也。夺伯氏骈邑三百，饭疏食，没齿无怨言。”　

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　　子曰：“贫而无怨难，富而无骄易。”　

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　　子曰：“孟公绰，为赵魏老则优，不可以为滕薛大夫。”　

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　　子路问成人。子曰：“若臧武仲之知，公绰之不欲，卞庄子之勇，冉求之艺，文之以礼乐，亦可以为成人矣。”曰：“今之成人者何必然？见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。”　

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　　子问公叔文子于公明贾曰：“信乎？夫子不言、不笑、不取乎？”公明贾对曰：“以告者过也。夫子时然后言，人不厌其言；乐然后笑，人不厌其笑；义然后取，人不厌其取。”子曰：“其然，岂其然乎？”　

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　　子曰：“臧武仲以防求为后于鲁，虽曰不要君，吾不信也。”　

　　5

　　子曰：“晋文公谲而不正＇1＇，齐桓公正而不谲。”　

　　【注】

　　＇1＇　谲（jué）：欺诈。

　　6

　　子路曰：“桓公杀公子纠，召忽死之，管仲不死，曰：未仁乎？”子曰：“桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也。如其仁！如其仁！”　

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　　子贡曰：“管仲非仁者与？桓公杀公子纠，不能死，又相之。”子曰：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被发左衽矣＇1＇。岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎而莫之知也＇2＇。”　

　　【注】

　　＇1＇　衽（rèn）：衣襟。　　＇2＇　渎（dú）：水沟。

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　　公叔文子之臣大夫僎与文子同升诸公＇1＇。子闻之，曰：“可以为‘文’矣。”　

　　【注】

　　＇1＇　僎（zhuàn）：文子推荐他做了大夫。

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　　子言卫灵公之无道也，康子曰：“夫如是，奚而不丧？”孔子曰：“　仲叔圉治宾客＇1＇，祝鮀治宗庙＇2＇，王孙贾治军旅。夫如是，奚其丧？”　

　　【注】

　　＇1＇　仲叔圉（yǔ）：卫国大夫。　　＇2＇　祝鮀（tuó）：卫国大夫。

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　　子曰：“其言之不怍＇1＇，则为之也难。”　

　　【注】

　　＇1＇　怍（zuò）：惭愧。

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　　陈成子弒简公。孔子沐浴而朝，告于哀公曰：“陈恒弒其君，请讨之。”公曰：“告夫三子。”孔子曰：“以吾从大夫之后，不敢不告也。”君曰告夫三子者之三子告不可。孔子曰：“以吾从大夫之后，不敢不告也。”　

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　　子路问事君。子曰：“勿欺也，而犯之。”　

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　　子曰：“君子上达，小人下达。”　

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　　子曰：“古之学者为己，今之学者为人。”　

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　　蘧伯玉使人于孔子＇1＇。孔子与之坐而问焉，曰：“夫子何为？”对曰：“夫子欲寡其过而未能也。”使者出，子曰：“使乎！使乎！”　

　　【注】

　　＇1＇　蘧（qú）伯玉：卫国的大夫。

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　　子曰：“不在其位，不谋其政。”曾子曰：“君子思不出其位。”

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　　子曰：“君子耻其言而过其行。”　

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　　子曰：“君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”子贡曰：“夫子自道也！”　

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　　子贡方人。子曰：“赐也贤乎哉？夫我则不暇。”　

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　　子曰：“不患人之不己知，患其不能也。”　

　　1

　　子曰：“不逆诈，不亿不信，抑亦先觉者，是贤乎。”　

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　　微生亩谓孔子曰：“丘何为是栖栖者与＇1＇？无乃为佞乎？”孔子曰：“　非敢为佞也，疾固也。”　

　　【注】

　　＇1＇　栖（xī）：忙碌不安。

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　　子曰：“骥不称其力，称其德也。”　

　　【注】

　　＇1＇　骥（jì）：良马，喻指才华出众的人。

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　　或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。”　

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　　子曰：“莫我知也夫！”子贡曰：“何为其莫知子也？”子曰：“不怨天，不尤人，下学而上达。知我者其天乎！”　

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　　公伯寮愬子路于季孙＇1＇。子服景伯以告，曰：“夫子固有惑志于公伯寮，吾力犹能肆诸市朝。”子曰：“道之将行也与，命也；道之将废也与，命也。公伯寮其如命何！”　

　　【注】

　　＇1＇　公伯寮（liáo）：孔子的弟子。

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　　子曰：“贤者辟世，其次辟地，其次辟色，其次辟言。”子曰：“作者七人矣。”

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　　子路宿于石门。晨门曰：“奚自？”子路曰：“自孔氏。”曰：“是知其不可而为之者与？”　

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　　子击磬于卫＇1＇。有荷蒉而过孔氏之门者＇2＇，曰：“有心哉？击磬乎？”既而曰：“鄙哉！硁硁乎！莫己知也，斯己而已矣。‘深则厉，浅则揭。’＇3＇”子曰：“果哉，末之难矣。”　

　　【注】

　　＇1＇　磬（qìng）：古代的一种打击乐器。　　＇2＇　蒉（kuì）：用草编的筐子。　　＇3＇　“深则厉……”出自《诗经·邶风·匏有苦叶》。

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　　子张曰：“《书》云：‘高宗谅阴，三年不言。’何谓也？”子曰：“何必高宗，古之人皆然。君薨＇1＇，百官总己以听于冢宰三年＇2＇。”　

　　【注】

　　＇1＇　薨（hōng）：古代诸侯去世。　　＇2＇　冢（zhǒng）：长，大。

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　　子曰：“上好礼，则民易使也。”　

　　2

　　子路问君子。子曰：“修己以敬。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安人。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安百姓。修己以安百姓，尧舜其犹病诸！”　

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　　原壤夷俟。子曰：“幼而不孙弟，长而无述焉，老而不死，是为贼！”以杖叩其胫＇1＇。　

　　【注】

　　＇1＇　胫（jìng）：小腿。

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　　阙党童子将命。或问之曰：“益者与？”子曰：“吾见其居于位也，见其与先生并行也。非求益者也，欲速成者也。”　

　　卫灵公篇第十五

　　

　　卫灵公问陈于孔子＇1＇。孔子对曰：“俎豆之事则尝闻之矣＇2＇，军旅之事未之学也。”明日遂行。　

　　【注】

　　＇1＇　陈：军队的排列。　　＇2＇　俎（zǔ）：古代祭祀时放祭品的器物。

　　

　　在陈绝粮，从者病，莫能兴。子路愠见曰：“君子亦有穷乎？”子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”　

　　

　　子曰：“赐也，女以予为多学而识之者与？”对曰：“然，非与？”曰：“非也，予一以贯之。”　

　　

　　子曰：“由，知德者鲜矣。”　

　　

　　子曰：“无为而治者，其舜也与？夫何为哉？恭己正南面而已矣。”　

　　

　　子张问行。子曰：“言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦＇1＇，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？立则见其参于前也，在舆则见其倚于衡也＇2＇，夫然后行。”子张书诸绅。　

　　【注】

　　＇1＇　蛮：南方的民族。貊（mò）：北方的民族。　　＇2＇　舆（yú）：车。衡：车辕前端的横木。

　　

　　子曰：“直哉史鱼！邦有道，如矢；邦无道，如矢。”君子哉蘧伯玉！邦有道，则仕；邦无道，则可卷而怀之。”　

　　

　　子曰：“可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。”　

　　

　　子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”　

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　　子贡问为仁。子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。”　

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　　颜渊问为邦。子曰：“行夏之时，乘殷之辂＇1＇，服周之冕，乐则韶舞，放郑声，远佞人。郑声淫，佞人殆。”　

　　【注】

　　＇1＇　辂（lù）：古代的一种大车。

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　　子曰：“人无远虑，必有近忧。”　

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　　子曰：“已矣乎！吾未见好德如好色者也。”　

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　　子曰：“臧文仲其窃位者与？知柳下惠之贤，而不与立也。”　

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　　子曰：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。”　

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　　子曰：“不曰‘如之何？如之何？’者，吾末如之何也已矣。”　

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　　子曰：“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！”　

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　　子曰：“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！”　

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　　子曰：“君子病无能焉，不病人之不己知也。”　

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　　子曰：“君子疾没世而名不称焉。”　

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　　子曰：“君子求诸己，小人求诸人。”　

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　　子曰：“君子矜而不争，群而不党。”　

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　　子曰：“君子不以言举人，不以人废言。”　

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　　子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”　

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　　子曰：“吾之于人也，谁毁谁誉？如有所誉者，其有所试矣。斯民也，三代之所以直道而行也。”　

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　　子曰：“吾犹及史之阙文也＇1＇，有马者借人乘之。今亡矣夫。”　

　　【注】

　　＇1＇　阙（quē）：存疑。

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　　子曰：“巧言乱德，小不忍则乱大谋。”　

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　　子曰：“众恶之，必察焉；众好之，必察焉。”　

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　　子曰：“人能弘道，非道弘人。”　

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　　子曰：“过而不改，是谓过矣。”　

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　　子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思无益，不如学也。”　

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　　子曰：“君子谋道不谋食。耕也，馁在其中矣＇1＇；学也，禄在其中矣。君子忧道不忧贫。”　

　　【注】

　　＇1＇　馁（něi）：饥饿。

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　　子曰：“知及之，仁不能守之，虽得之，必失之。知及之，仁能守之，不庄以莅之＇1＇，则民不敬。知及之，仁能守之，庄以莅之，动之不以礼，未善也。”

　　【注】

　　＇1＇　莅（lì）：来，到。

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　　子曰：“君子不可小知而可大受也，小人不可大受而可小知也。”　

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　　子曰：“民之于仁也，甚于水火。水火，吾见蹈而死者矣＇1＇，未见蹈仁而死者也。”　

　　【注】

　　＇1＇　蹈：踏入。

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　　子曰：“当仁不让于师。”　

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　　子曰：“君子贞而不谅＇1＇。”　

　　【注】

　　＇1＇　贞：坚定。谅：固执。

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　　子曰：“事君，敬其事而后其食。”　

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　　子曰：“有教无类。”　

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　　子曰：“道不同，不相为谋。”　

　　1

　　子曰：“辞达而已矣。”　

　　2

　　师冕见，及阶，子曰：“阶也。”及席，子曰：“席也。”皆坐，子告之曰：“某在斯，某在斯。”师冕出。子张问曰：“与师言之道与？”子曰：“然。固相师之道也。”　

　　季氏篇第十六

　　

　　季氏将伐颛臾＇1＇。冉有、季路见于孔子曰：“季氏将有事于颛臾。”孔子曰：“求！无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐为？”冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”孔子曰：“求！周任有言曰：‘陈力就列，不能者止。’危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？且尔言过矣。虎兕出于柙＇2＇，龟玉毁于椟中，是谁之过与？”冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费。今不取，后世必为子孙忧。”孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。丘也闻有国有家者，不患贫而患不均，不患寡而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。今由与求也相夫子，远人不服而不能来也，邦分崩离析而不能守也，而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧不在颛臾，而在萧墙之内也。”　

　　【注】

　　＇1＇　颛臾（zhuān，yú）：今山东省费县内。　　＇2＇　兕（sì）：雌犀牛。

　　

　　孔子曰：“天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。自诸侯出，盖十世希不失矣；自大夫出，五世希不失矣；陪臣执国命，三世希不失矣。天下有道，则政不在大夫。天下有道，则庶人不议。”