周秦演义- 第12部分

　　实际的情况怎样呢？

　　在史记&；#8226；周本纪有几个唐，宋时的原注。

　　原注：故周城，一名美阳城，在雍州武功县西北二十五里。即太王城也。

　　原注：（广韵载）毛姓出自姬姓，是周文王姬昌的后代，形成于象征初年，周文王第八子叔郑受封于毛地，在陕西省陕县，扶风一带，建立毛国，为公爵位，世称毛公。其后遂有毛姓。

　　上面的两个原注告诉我们，在周史上，发生过周的移民。太王城的移民较早，在周建国以前，这一批移民还记得自己的祖先叫做太王，并且筑了城。古公亶父到没到太王城？没有到太王城，那时候，也没有太王的尊号。

　　诗经中有太王率领周人筑城的情节。可知太王城的传说源出于诗经。txt电子书分享平台　

半坡人的故事
半坡人的故事

　　在今天，北京，南京是中国大都市，上海，深圳是国际大都市。在6千年以前，半坡遗址就是这样的大都市。仰韶文化以半坡遗址为代表。半坡遗址在陕西西安附近。如果说太行人创造了古汉语氏族辉煌，古汉语氏族创造了大商辉煌，那么，华人就创造了半坡辉煌，稷人就创造了周辉煌。这一篇故事依据半坡遗址的资料编写，作为周传记的结束篇。

　　1

　　时值早春，背阴处的残雪还能够看到。一群精壮的男子，担负着狩猎的分工。这一次出来日子可不少了，半坡人不会计算时间，实际上已经出来一个月。他们没有往村落送回收获，运气不好，狩猎首领打不起来精神，大家也都打不起来精神。天气已经转暖，这是最后一次冬狩，如果没有收获，本族的母亲和孩子将清淡1年。首领这样想着。

　　正走着，突然，首领的眼睛一亮，前面不远处飞起来一群鸟，鸟传达了信息：这一群鸟受到了惊动。首领爬上一块台地，站在这块台地上，能够看到河转弯的远处。在首领的脚下，是一道清流，在清流的两岸直到望不尽的远方，都是一片接一片的漫坡。在清流转弯的地方，首领看到一只鹿。鹿在河边喝水。鹿一向被视为吉祥物，有鹿的地方能够有猎获……

　　这二十人的狩猎群终于有了收获，背着，扛着，满载而归，走了三天的路回到村落。

　　这是一年来没有的好收获，全村落的人都喜气洋洋。几个月没有闻到肉香味，孩子的口水流出来，母亲们和留在村落的男人们放下手中的活，一起来收拾。男人们拿出来精致的石刀和蚌刀，将兽皮剥下来，将剥下来的肉分成很均匀的小块，放进陶坛里用盐渍上，几个陶坛都装满了。剥下的兽皮泡在河里，为了防止被河水冲走，用石头压上。这些兽皮可以连成片，挂在身上遮遮寒气。母亲们升起火，将陶罐架到火上，罐中放进清水，那剥下的碎肉，连同敲碎了的骨头一同放进罐中。

　　但是，所有的这些，猎手们都顾不得，他们实在是困乏极了，不约而同的进了那个大的房屋中去，很快就睡了过去。

　　2　　　　　　　

　　半坡村落的规模较大，范围十万平方米，居住区三万平方米。3万平方米多么大呢？如果是个方形，边长接近2百米。如果沿着河边的坡地分布，能够延长1里地远。这么大范围在今天够上乡1级规模。

　　居住区内集中了四十多座房屋，由一条大壕沟围起来。大壕沟深宽各5－6米。读者知道，在半坡时代没有挖土工具，怎么挖出来？大约不比后代修筑长城容易。这样的壕沟是防什么用的？防始族斗争吗？在半坡时代，始族间的斗争不是很激烈，不需要这么严重的防范。是防野兽袭击吗？想像在更早的时候，人生活在野兽中间，为了防止野兽的伤害，想出来挖壕沟的办法。实际上，我们人类千万年以前就以群的方式生存，百万年以前已经能够以领地的方式有效的防范野兽，至少在大洪水以前已经能够狩猎，能够围猎大体型野兽。到了半坡人时代，野兽的伤害已经不是很大的威胁，至少人与野兽各自有自己的领地。那么，这么深，这么宽的壕沟防什么呢？

　　原来，大壕沟表达了半坡人的生产方式。始族人是采集的方式生存，到了半坡时代，天然的的食物接近枯竭。读者看到，狩猎的收获越来越少。始族人对食物越来越珍惜，于是，始族人将一时间吃不完的小动物放在居住区自然繁殖，始族人挖壕沟作防范。这样的方式流传了几百年，壕沟越来越宽，居住区的范围也越来越大。半坡人的居住区这样建设起来。

　　半坡人的房屋，前面说到的大房是男子们住的。半坡的男人不跟女人同住，除非是受到女人的邀请，才能走进女人的穴屋。大房子又是巫主持祭祀的场所，下面的故事将说到。大房子三面有墙一面敞开，四周是一些挨得很紧的小屋。小屋是女人的屋。一个小屋用今天的尺寸在十六平方米到二十平方米之间。早于半坡二千年，穴屋的面积要小得多，只有十平方米。半坡人的母亲大约生育四个到六个孩子，这么多孩子还有母亲，住在小屋里不是很宽敞的。小屋大多圆形或园角，一周立木，抹上草泥。这样的小屋地面就是床，床上铺了干草，干草就是被褥，迎门（没有门，只有门道）屋中间向下挖，夯实，就是地面。地面的中间挖了一个灶坑。灶坑用来煮食，冬天取暖，夏天驱蚊。大房周围的这些半地下，半地上的房以外，还有两处全地上的方形的屋。方形的屋才是真正的屋。屋的内部抹得很光滑，地面上垫了一层烧过的，像是陶粉的垫层，这方的房子是给巫住的。

　　从房屋的分布可以知道，半坡人已经分出来男人，母亲和巫3个部分。巫的身份特殊，母亲比男子的身份高贵。半坡人不是夫妻制的婚姻，没有丈夫，主持村落事物的首领也是母亲。在今天看来，巫由男子担任，是终身制，而母亲首领则是选举产生。所谓选举当然不是如今天这样投票表决。

　　在半坡时代，语言还是巫宣讲的工具。首领的要求往往不是以规范的语言表达。比方说，天亮了，首领母亲“啸”几声，噢……噢……。这是说，外出采集了。可是，母亲们没有几个响应，却是跟随别个母亲去采集。这就是1次选举：改选出来新的母亲首领。

　　在居住区里，大的房子有二座，二座大房都有小屋相围，一样的格局。二座大房中间有一道小沟相隔，分成二个独立的始族，这二个始族又一起被一道大壕沟围成1体，那么这二个各自独立的始族又是什么意思呢？这个格局表明了一种婚姻关系，它是母系氏族的一种婚姻形式，以母亲的生育为依据，母亲的“儿”和“女”分隔在沟的两边，小沟两边的始族都这样。半坡人以这样的方式实行族内的“婚姻界限”。这样的婚姻形式比群内婚前进了1步，叫作姊妹群婚。这个格局传递了早期社会的信息，这是很稳定的1种婚姻形式。

　　上面是说居住区。居住区还不是村落的全部。村落还有墓地和窑场。半坡遗址的居住区，墓地和窑场1共占地10万平方米。

　　在壕沟外面，有一处墓地，共有二百多个墓葬，另有一处是窑场，共有六座窑。这六座窑不是同时建起来的。第一个窑用怀了，或者被雨水冲塌了，就在旁边挖一座新窑。半坡人能够烧制彩陶，彩陶的制作要难得多，好几天才能烧制出一个，而且还要在上面绘出彩色的花纹。从窑场遗址推想，在更大地区里使用的陶器也由半坡遗址的窑来供应。就是说，半坡应该是1个始族中心，至少是陶器制作中心。

　　半坡的村落看过了，但是领地呢？半坡人没有领地他们吃什么，怎样生存？半坡人占有广大的领地。半坡人在自己的领地采集食物，这就象今天人到自己的田地收割1样。但是，半坡人是天然的采集。天然的食物不象田地的生长那么丰收。因此，半坡人的领地包括山林和草地在方圆几百里范围。半坡人的狩猎也在领地范围。读者看到了，在领地范围已经没有多少野兽收获。狩猎队的收获超出了自己的领地，在更向北的地方。

　　3

　　半坡遗址实在是太古老，就是巫也不记得祖先是多少年以前来到这里。几百年来，领地的食物已经采光吃尽，将是老鼠也看不到1只。狩猎队的收获再一次证明，半坡人到了迁徙新居的时候。

　　三天以后，狩猎队开始出发，这一次他们将在那个得到收获的地方营建新的住地。在出发前要举行仪式，仪式由巫主持。大房中央的灶坑火燃烧得很旺，在灶坑前铺了一张用白菅草编织的蓆。蓆上面摆放着供献给娲祖的供品：粟，葫芦籽，还有一付羊的头，蹄。20位猎手整齐的排列2排，在猎手的旁边是始族的孩子们。孩子们由母亲领来给猎手们送行。巫首先向娲祖唱颂辞。

　　仪式结束了，最后是喝肉粥。始族的孩子分到了跟猎手一样多的份额。每一个喝到肉粥的人都被告知，这是娲祖的赏赐。喝完了肉粥之后，猎手们出发，他们带上娲祖的供品。他们将娲祖的供品送到华山脚下埋到土里去。这样娲祖就会收到供品。娲祖就在华山。

　　猎手们出了壕沟，全族的人目送他们消失在河谷的转弯处。接下来，剩下的肉粥加水，加菜叶，由余下的族人吃了。这时候，一个六岁的小姑娘端了自己的一碗肉粥送到巫的面前说，“巫婆婆，我的这份肉粥你吃了吧，大家都吃了，就你一个人没有吃，这一份你吃了吧。”

　　巫听了这小姑娘伶牙俐齿的话，感动得不知道说什么好，。小姑娘只有六岁（话说得这么清楚），她还不懂得巫在主持仪式的时候是代表娲祖的，在娲祖面前巫是不能进食的。但是可贵处在于小姑娘的话，洽洽表达了娲祖的意愿，娲祖的心肠。这正是半坡人乞求得到的，在祭祀娲祖的仪式中，出现这样的事情，在巫看来，一切都是预兆，预兆半坡人子孙兴旺。

　　巫将小姑娘紧紧的抱在怀里，小姑娘的腰上挂了一串骨制的珠子，大概有七，八十粒，左耳下面挂了一个穿了小孔的石制的耳坠子。巫便问，

　　“这珠子，这坠子都是你爷爷给你做的吗？”

　　“是的，爷爷每天晚上给我磨一粒珠子。他说，他要给我磨够一百粒。”

　　巫又问，“耳坠子怎么只有一个？”

　　小姑娘回答，“原来有两个的，后来我丢了一个。爷爷说他做够了珠子就给我配耳坠。”

　　这时候，巫想送点什么给小姑娘。她突然想到，她有三个珍藏着的小石球。小石球，在今天，当然不算什么，但是，对巫，对半坡人来说，不亚于今天的珠宝。巫将小石球取来，巫便萌生了收小姑娘做巫的想法。

　　小姑娘跑着跳着将巫送的小石球给爷爷看。爷爷正在烧陶窑。烧窑是很重要的活，爷爷因此没有去参加仪式。小姑娘将小石球给爷爷看过之后，将这三个小石球放进一个小口尖底的小罐里。小罐是爷爷为她烧的玩具，她有好几件陶玩具，尖底的小罐是提水用的，她还有一个粗陶罐，那是做肉菜粥用的。她还有三个一套的陶钵，这陶钵，用今天的话说就是饭盆和菜盆。小姑娘将小石球放好之后，就去玩了（窑场在壕沟的外面）。

　　爷爷40岁，40岁早已过了寿命的大限。能活到这么大年岁，他很知足。他的愿望就是在死之前，给小姑娘做够一百粒珠子，补上那丢失的耳坠。

　　爷爷是烧陶的高手，爷爷烧制的彩陶一向供不应求。爷爷还能够做骨器，做石器，能够在各种质料上转孔，他做了二十年的走工人，他走遍了这一带的大小始族和村落。老爷爷又是做石斧的高手。老爷爷做的斧子不但有固定的形状，称手的重量，而且，有磨光的刃，凿了眼，装上木制的柄。还有石制的刀，锤，镰，铲，锛等等，老爷爷都能做出来，并且一一的磨光装上木柄，他能够用骨头做出来鱼钩，鱼叉和弓箭的箭头，还能做缝制衣服的针。

　　老爷爷还是制作祭器的高手。什么是祭器呢？到了半坡时代，陶器的制作已经二千年有余，许多的石器已经被陶器代替，这些石器的样式也就用做了祭器。祭器一定磨得很光，做得很美。

　　半坡人仿制了“古代的工具”，是仿给祖先看的。既然是仿给祖先看的，就一定要制作得精美些，带上艺术性。在祭祀的时候，成群结队的人群高举着经过了美化的石器向祖先显示后代人的进步。在今天，不是举行阅兵式拉出武器来炫耀一番么？节日里，舞龙灯，扭秧歌，不是扮做古人的形象吗？半坡时代已经普及陶器二千年有余，很多石器工具被陶器代替，可知这磨制的石器是半坡人的文化生活。半坡人的文化用品一定不�