周秦演义- 第6部分

　　第十三山

　　又西百八十里，曰大时之山，上多榖作，下多杻僵，阴多银，阳多白玉，涔cen水出焉，北流注于渭，清水出焉南流注于汉水。

　　第十四山

　　又西三百二十里，曰嶓bo冢之山，汉水出焉，而东南流注于沔mian，嚣水出焉，北流注于汤水。其上多桃枝钩端，兽多犀兕熊罴，鸟多白翰赤敝，有草焉，其叶如蕙，其本如桔梗，黑华而不实，名曰蓇蓉。食之使人无子。

　　第十五山

　　又西三百五十里，曰天帝之山，上多棕丹，下多菅蕙，有兽焉，其状如狗，名曰溪边，席其皮者不蛊，有鸟焉，其状如鹑，黑文而赤翁，名曰栎li，食之已痔。有草焉，其状如共葵，其臭如蘼芜，名曰杜衡，可以走马，食之已瘿。

　　第十六山

　　西南三百八十里，曰皋涂之山，啬（草头）水出焉，西流注于诸资之水，涂水出焉，南流注于集获之水，其阳多丹粟，其阴多银，黄金，其上多桂木，有白石焉，其名曰兴（加石），可以毒鼠。有草焉，其状如稿茇ba其叶如葵而赤背，名曰无条，可以毒鼠，有兽焉，其状如鹿而白尾，马足人手而四角，名曰婴（犬右）如，有鸟焉，其状如鸱而人足，名曰数斯，食之已瘿。

　　第十七山

　　又西百八十里，曰黄山，无草木，多竹箭，盼水出焉，西流注于赤水，其中多玉，有兽焉，其状如牛而苍黑大目，其名曰敏（加牛），有鸟焉，其状如枭，青羽赤喙，人舌能言，名曰鹦鹉。

　　第十八山

　　又西二百里，曰翠山，其上多棕丹，其下多竹箭，其阳多黄金，玉，其阴多旄牛，麝，其鸟多（三田加鸟）其状如鹊，赤黑而二首四足，可以御火。

　　第十九山

　　又西二百五十里，曰龟（加马）山，是享（金旁）于西海，无草木，多玉，凄水出焉，西流注于海，其中多采石，黄金，多丹粟。txt电子书分享平台　

第5篇
第5篇

　　（西山经　　三经）：

　　前4篇都在大湖时期。这第5篇是综合资料，记录了渭河大湖从水域到淤塞出来平地的全过程。史诗从大湖西端的崇吾地区开始。

　　崇吾在渭河南，大湖西。从崇吾向北（隔河）能够看到冢遂。冢就是巫祠。遂，用今天的话说是中心，圣地的意思。从崇吾向南看叫作瑶泽。崇吾的西面叫作帝之搏兽之丘。搏兽就是打猎，猎场。丘是巫祠的祭坛，巫祠就是崇吾北面的冢遂。帝呢？自然是祭坛的崇拜了。帝之搏兽之丘，联起来，意思是，在曾经是猎场的地方建起了祭坛。祭坛向帝祭祀。请读者注意：帝这个词语在这里最早出现。读者将看到，帝起源于渭河方言。

　　崇吾的东面是一片水域，叫作焉渊。焉渊就是渭河大湖。崇吾人的村落依山临水，并且建起来巫文化圣地。崇吾出产枳（桔），可知比今天温暖，因为渭河大湖还没有消失，也比今天湿润。有一种叫作举父的动物。举父象猴子那样站立，又象虎豹那样爬行。举父能够投掷石块。显然，举父就是今天已经绝迹的野人。传说有一种鸟，叫作蛮蛮。蛮蛮一只眼睛，一只翅膀。其实，这是画在墙上的画。

　　（大湖淤塞，出现河网），有一条水叫作泚水。泚水从长沙向北流进幼水。幼水就是渭河。（此水也是渭河。此水，幼水都是渭河的古名，方言名，可知这1篇是多个始族的综合资料）。长沙无草木，出产青雄黄。长沙在水湿地怎么会无草木？显然长沙是巫祠废墟，生长青雄黄。

　　（大湖继续淤塞）在崇吾和大湖之间湿地扩大。这片湿地叫作不周。渭河向东延长经过不周流（潜）进大湖。枳树在这里生长，桔是崇吾人喜爱的食物。

　　上面记录了三个地方：崇吾，长沙和不周。这三个地方连接成从山地到水边（渭河大湖的西岸）的一块土地。这块土地便是崇吾人生存过的地方。

　　（下面说大湖东岸）：

　　在渭河大湖的东岸是又一片土地。这一片土地叫作（山大土），周人的祖先稷人生存在这里。在（山大土）生长丹。丹就是枳，就是桔。在崇吾是：“有木焉，员叶而白付，赤华而黑理，其实如枳，食之宜子孙”。不周是：“爰有嘉果，其实如桃，其叶如枣，黄花而赤付，食之不劳”。（山大土）是：“丹木，员叶而赤茎，黄花而赤实，其味如饴，食之不饥”。方言不同，都是说桔。

　　（山大土）在大湖东。这个地区周祖先（就是华人）方言叫作丹。丹的意思是生长桔子的地方。这个地区包括了豫西山地的西坡，丹江和洛河源头向北的一片山地。这时候的下游渭河还是一片水域。

　　大湖东部的水域叫作稷泽。有丹水从山大土向西流进稷泽，“其原沸沸汤汤”，跟不周很相似。稷人很崇拜稷泽和丹水，说：稷泽这一片湿地“多白玉，有玉膏。”。著名的黄帝崇拜起源在这里。黄帝是一位玉神。它将山大土的玉石投放到钟山。瑾瑁之玉坚粟精密，浊泽有光。钟山在大湖西。从行文看，不周湿地已经消失，钟山在不周东，今天的宝鸡一带。

　　从山大土到钟山四百六十里，中间是一片大湖。大湖里多奇鸟，怪兽，奇鱼。

　　（再说大湖西岸）：

　　钟山就是后来著名的昆仑圣地。帝之搏兽之丘，钟山，昆仑都在大湖的西岸。昆仑这个名字古人赋予它巫文化圣地的意义。这不同的时期，昆仑的内容不同，所指的地区也不同。在这里，昆仑包括了从崇吾到钟山的一片土地。昆仑崇拜的主神就叫作帝。

　　在钟山流传着钟山神的神话。神话说，钟山神的儿子叫作鼓。鼓人面龙身。鼓和钦丕在昆仑的南坡将葆江杀了。后来，帝又将鼓和钦丕杀死在钟山东面的瑶崖。鼓和钦丕死后化作两只凶鸟。从这个神话可以知道，帝是管神的神。

　　渐渐的，渭河大湖淤塞出陆地来。这片土地就是今天的渭河平原。渭河的名字，前文说过叫作幼（水旁），也叫作诸此。残留的水域从西部叫作东海，从东部叫作西海。资料汇合到一起，东海，西海收集成了一份资料。

　　在泰器，观水向西流进西海边的沙地。飞鸟在东海和西海间飞游。

　　大湖淤积成为平地，东海，西海消失，只留下两个古名。

　　（昆仑巫祠圣地）：

　　在槐江，丘时水向北流进幼。槐江出产金，青雄黄，玉，丹粟（这些是收集资料时候的出产）。在槐江，不但始族人迁徙到这里，而且钟山的昆仑帝（巫祠）也来到这里，建立起帝之平圃。昆仑圣地的中心移到了这里。平圃神招英人面马身，虎纹鸟翼，在水域巡视。从槐江向南看，昆仑光熊熊，气魂魂。从槐江向西看西海，稷水从槐江流过。（大湖的位置已经很模糊。）

　　在昆仑之丘，有帝的行宫，叫作帝之下都。帝之下都的神叫作陆吾。

　　在渭河，有两个昆仑：钟山昆仑和昆仑丘。（其实，钟山昆仑和昆仑丘是一回事，钟山昆仑是大湖西方言的描绘，昆仑丘是大湖东方言的描绘。）以昆仑冠名的巫祠千年流传，传为圣地……俱往矣，一座昆仑山脉巍然屹立。

　　（从渭河下游看渭河平原）：

　　在乐游，有桃水向西流进稷泽。乐游出产白玉和骨鱼。骨鱼如蛇而四足。从乐游向西是一段流沙河段。（随着稷泽向西淤塞），在嬴母有长乘神，在玉山有西王母神。在轩辕丘有洵水向南流进黑水（洵水是丹江，黑水是汉水）。轩辕丘出产丹粟和青雄黄。在积石山有石门，有流水从石门向西流。在长留有（石鬼）神，长留神管理蜃景。后来，白帝少昊来到了这里。

　　上面一段资料是说：周人祖先（丹，稷）的领地向西扩大到湖区，秦人祖先（少昊）的领地向东扩大到湖区。所以，少昊神住进了长留神的领地。

　　从长留再向西（周祖先方言对秦祖先领地的记录）有：章我，阴山，符惕，三危，騩山，天山，幼山，翼望。

　　这些地方秦祖先居住和迁徙过。秦祖先说秦方言，翻译成古汉语，流传在巫祠里，就是后来的秦人也不能知道了。我们今天对秦人祖先知之甚少，这些资料将是探索秦祖先的珍宝。

　　（原文）：

　　第一山　崇吾山

　　西次三经之首曰崇吾之山，在河之南。

　　北望冢遂，南望瑶（去王）之泽，西望帝之搏兽之丘，东望焉（虫旁）渊。

　　有木焉，员叶而白付（木旁），赤华而黑理，其实如枳，食之宜子孙。有兽焉，其状如禺而文臂豹虎而善投，名曰举父。有鸟焉，其状如凫，而一翼一目，相得乃飞，名曰蛮蛮，见则天下大水。

　　第二山　长沙山

　　西北三百里，曰长沙之山，泚水出焉，北流注于幼（水旁）水，无草木，多青雄黄。

　　第三山　不周山

　　又西北三百七十里，曰不周之山，北望诸此之山，临彼岳崇之山，东望幼泽，河水所潜也，其原浑浑泡泡，爰有嘉果，其实如桃，其叶如枣，黄华而赤付，食之不劳。

　　第四山　（山大土）山

　　又西北四百二十里，曰（山大土）山，其上多丹木，员叶而赤茎，黄华而赤实，其味如饴，食之不饥。丹水出焉，西流注于稷泽，其中多白玉，是有玉膏，其原沸沸汤汤，黄帝是食是飨xiang。是生玄玉。玉膏所出，以灌丹木。丹木五岁，五色乃清，五味乃馨。黄帝乃取（山大土）山之玉荣，而投之钟山之阳。瑾瑁之玉为良，坚粟精密，浊泽而有光，五色发作，以和柔刚。天地鬼神，是食是飨，君子服之，以御不祥。自（山大土）山至于钟山，四百六十里，其间尽泽也。是多奇鸟，怪兽，奇鱼，皆异物焉。

　　第五山　钟山

　　又西北四百二十里，曰钟山，其子曰鼓，其状如人面而龙身，是与钦丕（鸟旁）杀葆江于昆仑之阳，帝乃戮之钟山之东曰瑶（山旁）崖。钦丕化为大鄂（鸟旁），其状如雕而墨文白首，赤喙而虎爪，其声如告（鸟旁），见则有大兵。鼓亦化为骏（鸟旁）鸟，其状如鸱，赤足而直喙，黄文而白首，其音如告，见则其邑大旱。

　　第六山　泰器山

　　又西百八十里，曰泰器之山。观水出焉，西流注于流沙，是多文鳐鱼，状如鲤鱼，鱼身而有翼，苍文而白首赤喙，常行西海，游于东海，以夜飞。其音如鸾鸡，其味酸甘，食之已狂，见则天下大穰。

　　第七山　槐江山

　　又西三百二十里，曰槐江之山，丘时之水出焉，而北流注于幼水。其中蠃其上，金，青雄黄，多藏良（王旁）干（王旁），黄金，玉，其阳多丹粟，其阴有多采黄金银。实惟帝之平圃，神英招司之，其状马身而人面，虎文而鸟翼，徇于四海，其音如榴，

　　南望昆仑，其光熊熊，其气魂魂，西望大泽，后稷所潜也。其中多玉，其阴多瑶（木旁）木之有若。北望诸此，槐鬼离仑居之，鹰（亶鸟）之所宅也。东望恒山四成，有穷鬼居之，各在一博。爰有*，其清洛洛。有天神焉，其状如牛，而八足二首马尾，其音如勃皇，见则其邑有兵。

　　第八山　昆仑山

　　西南四百里，曰昆仑之丘，是实惟帝之下都。神陆吾司之，其神状虎身而九尾，人面而虎爪，是神也，司天之九部及帝之囿时。有兽焉，其状如羊而四角，名曰土蝼，是食人。有鸟焉，其状如蜂，大如鸳鸯，名曰钦原，若（下双虫）鸟兽则死，若木则枯。有鸟焉，其名曰鹑鸟，是司帝之百服。有木焉，其状如棠，黄华赤实，其味如李而无核，名曰沙棠，可以御水，食之使人不溺。有草焉，名曰宾（草头）草，其状如葵，其味如葱，食之已劳。河水出焉，而南流注于无达，赤水出焉而东南流注于汜天之水，洋水出焉，而西南流注于丑涂之水，黑水出焉而西流注于大杆，是多怪鸟兽。

　　第九山　乐游山

　　又西三百七十里，曰乐游之山，桃水出焉，西流注于稷泽，是多白玉，其中多骨（鱼旁）鱼，其状如蛇而四足，是食鱼。

　　第十山　蠃母山

　　西水行四百里，曰流沙，二百里至于蠃母之山。神长乘司之，是天之九德也。其神状如人而豹尾，其上多玉，其下多青石而无水。

　　第十一山　玉山

　　又西三百五十里曰玉山，是西王母所居地。西王母其状如人，豹尾虎齿而善啸，蓬发戴胜，是司天之厉及五残。有兽焉，其状如犬而豹文，其角如牛，其名曰狡，其音如吠犬见则其国大穰。有鸟焉，其状如翟而赤，名曰胜遇。是食鱼，其音如录，见则其国大水。

　　第十二山　轩辕山

　　又西四百八十里，曰轩辕之丘，无草木，洵水出焉，南流注于黑水