冒襄温文尔雅；崇尚名节；才气横溢；风流倜傥；与侯方域、陈贞慧、方以智并称“明末四公子”。他们年龄相仿，意气相投，或结伴同游，或诗酒唱和，或抨击阉党，或议论朝政，希望改革政治，挽救国家危亡。冒襄雄才大略、英豪气概领一时之秀；官僚家庭和传统思想的影响使他与政治结下了不解之缘。他领导复社、几社；主持东南文柄；“励经济；修名节；不以功名势利为念”。一心想施展抱负；建功立业。在南京时经常高朋满座；诗酒唱和；高谈阔论；以天下为己任；大有不可一世之概。这也是明末文化的一大特征。
崇祯三年（1630年）他首赴南京乡试；因病阻场；结识了复社名流张溥、杨廷枢；由此加入复社；并参与领导事宜。后在秦淮大会东林遗孤；参加起草《留都防乱公揭》；抨击阮大铖；产生了较大的影响，使得阮大铖之流如过街老鼠。公元1644年，李自成的农民军攻入北京，明亡；随后，清兵入关，建立大清国。南京的明朝旧臣建立了弘光政权。阉党余孽阮大铖投靠马士英，当上了南明的兵部尚书兼副都御史，他要报复复社诸君子。冒襄连夜逃往扬州，靠了史可法的荫庇，才躲过了这场灾难。清兵平定全国后，降清的复社成员陈名夏曾从北京写信给隐居的他，信中转达了当权人物夸他是“天际朱霞，人中白鹤”，要“特荐”他。但冒襄以痼疾“坚辞”。康熙年间，清廷开“博学鸿儒科”，下诏征“山林隐逸”。冒襄也属应征之列，但他视之如敝履，坚辞不赴。这些都充分表现了他以明朝遗民自居，淡泊明志，决不仕清的心态和节操。他曾自述：“鬻宅移居，陋巷独处，仍手不释卷，笑傲自娱。每夜灯下写蝇头小楷数千，朝易米酒。”表达了他不事二姓的遗民心态，这一点是冒襄一生中最为闪光的地方。
“明末公子”——冒襄（2）
与此同时，他缅怀亡友，收养东林、复社和江南抗清志士的遗孤。他曾在如皋抚养抗清志士遗孤二十多人；其中包括“明末四公子”陈贞慧的儿子陈其年、方以智的儿子方中通、方中德；安徽戴本孝兄弟；魏大中的孙子魏允楠等，陈其年在如皋冒府生活长达八年之久。他们的生活、交游费用全出自冒氏。冒襄在秦淮为复社子弟讲学；场面可观；堪称盛会。冒襄还曾在灾年施粥赠药；接济灾民达九个多月。这既说明冒襄讲义气；重友情；忧国忧民；也说明他拥有丰厚的财富。由于冒氏本人从小养尊处优；缺乏创造财富的本领；父亲去世以后；开支不减，家境日渐衰落；以致他晚年靠卖字为生。入清后他不愿仕进；终日诗酒自娱；不应鸿博之荐；晚年结庐隐居；是其政治信念的体现。所以他的风节文章在海内深孚重望。他的逝世被世人誉为“东南故老遗民之流风余韵于是乎歇绝矣”。
才子佳人结良缘冒襄不仅是热血书生，还是风月场上的翩翩公子，据说其人“姿仪天出，神清彻肤……举凡女子见之，有不乐为贵人妇，愿为夫子妾者无数”。可见冒襄魅力无穷。自古才子佳人的故事不胜枚举，而大才子冒襄的情感故事更是别有一番风味。
明朝崇祯十二年（1639年），冒襄来到南京参加科举考试，在闲谈中，他听到方以智、侯方域对董小宛赞不绝口，不禁对这位传说中的冰清玉洁的“冷美人”大感好奇。他听说董小宛名白，字青莲，南京人，因父母离异生活贫困而沦落青楼。她容貌秀丽，气质超尘脱俗。十六岁时，已是芳名鹊起，与柳如是、李香君等同为“秦淮八艳”。她天资巧慧，自幼学得家传刺绣之法，在秦淮河上有“针神曲圣”之称，说的便是她不但曲子唱得好，擅长抚琴，更是擅长刺绣，董小宛真正算得上是一个多才多艺的大美女。
风流才子冒襄自然十分渴望结识这样的佳人，尤其是在科考失意之后，更想舒解心中的郁闷，于是慕名到秦淮河去寻访董小宛，可惜她外出了，几次都没有见着。直到准备离开金陵的前夕，冒襄由方以智引见，终于得以与董小宛在苏州半塘相晤。当夜董小宛刚刚参加酒宴归来，正微带醉意斜倚在床头。冒公子只好隔帘相望，称赞小宛可谓是“香姿玉色，神韵天然”。冒襄自我介绍后，董小宛称赞说：“早闻四公子大名，心中倾佩已久！冒公子果然是异人！异人！”之后董小宛话语不多，冒襄见她娇弱不堪，怜惜伊人酒后神倦，坐了不到半个时辰就匆匆离去。就是这半个时辰的交谈，却使董小宛对他留下了深刻的印象。
董小宛其实早已经从李香君处听说了冒襄的才名，和许多秦淮女子一样，她心中企慕不已。自从那一次见面后，她便开始了对冒襄的期盼和含而不露的追求。虽然董小宛多次向冒襄表示过倾慕，但均未得到他的首肯。后来众人才知道，风流多情的冒襄早已属意吴门名妓陈圆圆，并于1641年“订嫁娶之约”。然而次年冒襄第六次乡试途经苏州，重访陈圆圆时，已是人去楼空，陈圆圆被国丈田弘强买而去，送进了宫中。他遍寻陈圆圆不着，一时心情抑郁，怅惘无及。于是与朋友一道乘舟夜游，竟然鬼使神差地又来到了董小宛的门前。。 最好的txt下载网
“明末公子”——冒襄（3）
第二次冒董相会，小宛正在病中，也是斜卧床头，只是上次带着淡淡的笑容，这次却是满脸的凄怆，一副心力交瘁的样子。冒襄大有同病相怜之感，满怀同情地将她宽慰一番。见她病体虚弱，冒襄几次提出早早归去，董小宛却殷勤挽留，两人直谈到深夜才分手告别。小宛告诉冒襄：“我十有八日寝食俱废，沉沉若梦，惊魂不安。今一见君，便觉神怡气爽。”没想到冒公子的神采风姿竟然能起到药石所不及的作用。
这次相会董小宛向冒襄表达委身之意，然而董小宛的这一番款款深情，冒公子确是始料不及的。冒襄借酒醉敷衍过去，第二天匆忙告别。小宛无奈之下只好说：“既然公子要走，我都梳好妆了，就一路送送你吧。”这一送，就一连送了二十七天，从浒关走到北固，冒襄也一连回绝了她二十七次。到了金山的时候小宛指江发誓说：“妾此身如江水东下，断不复返吴门！”这样几次三番；相送相追；加深了彼此的了解；情感愈来愈浓。《影梅庵忆语》中；冒襄偕董小宛同游金山、苏州、杭州；登金山时；“山中游人数千；尾余两人；指为神仙”；可谓轰动一时。就在这年冬天，在柳如是的斡旋下，由钱谦益出面给小宛赎身，然后从半塘雇船送到如皋。次年春，冒董结成伉俪，他们在一起幸福地生活了九年。夫妻二人时常弹琴和唱，吟诗作对，游山玩水，真是一对神仙眷侣。
小宛来到冒家后一洗铅华，尽心尽力服侍冒襄家人，事事亲力亲为。冒襄的母亲和正妻也都很喜欢她，不但如此，小宛还要负责督导冒襄的两个儿子读书，算是兼任家庭教师，董小宛虽然生性温柔，但看来却是非常有管理才能的女性。她到冒家之后，日常琐事都是由小宛一手操办，井井有条。可谓是冒襄的贤内助。尤其值得一提的是小宛有一手过人的厨艺，据说现在扬州的名小吃“董糖”和“董肉”是小宛发明出来。人们把小宛列为古代十大名厨之一。冒襄自称在与董小宛共同生活的这九年里是“折尽一生清福”。
短暂的幸福宁静生活很快过去了。甲申之变后清军南下，冒襄一家不得不辗转逃难。明亡后冒家生活艰难，冒襄大病了三次，全靠董小宛悉心照顾才保住了性命。冒襄患病，都是小宛一路不眠不休地照顾。他后来回忆道：“此百五十日，姬仅卷一破席，横陈榻旁。寒则拥抱，热则披拂，痛则抚摸，或枕其身，或卫其足，或欠身起伏，为之左右翼。”董小宛辛苦侍疾、无微不至，这种劳累的生活，最终吞噬了董小宛年轻的生命。在顺治八年（1651年）正月初二，一代名妓董小宛病死在水绘园影梅庵家中，年仅二十八岁。冒襄作《影梅庵忆语》二千四百言以哭之，家人和亲友都哀悼不胜。 。。
“明末公子”——冒襄（4）
“忆语体”鼻祖“忆语体”散文；是有清一代直至民国时期出现的一种新型悼亡散文。它滥觞于清初的《影梅庵忆语》，其作者冒襄可以说是“忆语体”鼻祖。
《影梅庵忆语》是冒襄为其亡妾董小宛所作的哀悼文章；由于文章作者和传主的特殊身份；也由于该文哀感顽艳的风格和华丽缠绵的文字；一经问世；便风传海内。在它的影响下；有清一代直至民国；不断有人仿照其例；创作此等文字。例如清中叶乾嘉间的沈复的《浮生六记》；嘉道间的陈裴之的《香畹楼忆语》；清后期道咸间的蒋坦的《秋灯琐忆》；以及清末民初的余其锵的《寄心琐语》。这五部回忆个人生活的文章；他们以传统知识分子从未有过的坦诚；记述了他们和伴侣共度的许多美好时光；把视角转向个人的内室；大胆地描写闺房之乐；伉俪柔情。在对往事的回忆中；作者抒发了对亡妻的深切悼念；使文中弥漫着一种淡淡的哀伤；感人至深。五位作者和文章的女主角在历经曲折或长久的等待结成人生伴侣后；他们备加珍惜共同拥有的一切。他们在一种美的追求中毫无保留地袒露自己的真情实感、喜怒哀乐；他们赞美自然、赞叹人生；表达自己对伴侣、家人、朋友的真挚情感；他们以自己的情怀来拥抱这个世界；毫无矫饰伪装；他们在一种真情中体验到人生的美、自然的美；他们不仅过着一种真情实感的审美生活；而且重情、爱情；愿意为情而死；为情而生。
《影梅庵忆语》是悼亡文字中一种特创的作品。古今不少悼亡文字；有的情真意挚；写得非常生动；但像《影梅庵忆语》所载；琐琐屑屑；和普通的小传、家传、事略、事述等截然不同；实在算得上是悼亡文的佳作。本文不同于前代悼亡文之处；首先在于“琐琐屑屑”；即注重于对生活细节的刻画。本文三十九则；从冒、董二人相识写起；事无巨细；无不涉及。对小宛在烹饪、茶艺、文学、书画、园艺等方面的才能一一加以细致的叙述；这等琐屑的笔墨；在历代悼亡文中；不说是绝无仅有；也算是空谷足音。“忆语”散文的第二个特点；则在于“字里行间；充满着哀感顽艳；抵得上一部写情小说”。传统礼教对悼亡文字的要求是很复杂的；既要写出哀思又不能太过伤情；总的来说就是要做到“哀而不伤”、“乐而不淫”。像《影梅庵忆语》这样发出“余不知姬死而余死也”的慨叹文字；在此之前是很少的。作为一种新型悼亡散文；“忆语”散文在写情方面与前代悼亡散文有极大的不同。在新型的妇女观、爱情观浸染下的清代文人于“忆语”散文中大胆地敞开了胸怀；回忆甜蜜的往事；诉说自己失去爱人的怅惘和辛酸。“余一生清福；九年占尽；九年折尽矣！”，是冒襄失去小宛后；回顾九年幸福生活；从心灵深处发出的悲叹。“余有生之年；皆长相忆之年”；所谓文生于情；如果没有冒襄对小宛的一片深情；则《影梅庵忆语》是很难达到如此一种艺术高度的。
“忆语”散文在不经意间填补了中国婚恋文学中自传性“婚前爱情”描写的那块空白。在《影梅庵忆语》的影响下；继起诸作纷纷效仿；开始将笔触大胆伸向个人婚前爱情体验这一传统礼教下的文学禁区。“忆语体”散文确能发乎真情；打破了传统道德的束缚；把笔触伸入作者的内心；描写他们的闺房私情；发前人之所未发；解放自己；享受生活；张扬自我；抒写真情实感。“忆语”散文不仅迈进了中国婚恋文学“婚前爱情”的禁区；在描写婚姻生活的笔墨方面；也有为前代作品所不及。（彭 俊）
桃花扇主人——侯方域（1）
侯方域（1618—1654），字朝宗，河南商丘人。与桐城方以智、如皋冒襄、宜兴陈贞慧并称为“明末复社四公子”，又与魏禧、汪琬同称“清初散文三大家”，并且位列清初三大家之首，在文学史上有着十分重要的地位。
侯方域早负盛名，文有奇气，性格豪迈不羁，其人与文皆备受关注。“当其弱冠日，英名振华胄。两世东林魁，闻见亦良富”。复社名士吴伟业曾谓侯方域“仪观伟然，雄怀顾盼”。邵长衡《侯方域传》亦云“方域傥荡任侠使气”。著作有《壮悔堂文集》和《回忆堂诗集》。
豪气誉天下侯方域“生而颖异，读书尝兼数人”，很早就吟诗作赋崭露头角。他的少年成名，不仅因为其能诗善文的才华，更在于其出身名门而养成的倜傥不羁、豪迈大略的性格。
商丘侯氏可谓“家门鼎盛，世籍华庑”。侯方域的祖父与伯祖、父亲与叔父两辈皆兄弟同为进士且仕途通显。侯方域生于这样的家庭，自然才情不同于常人。其时雪苑声伎�