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第一章
好人一生平安

　　“好人一生平安”是人们对美好生活的向往和企盼，是对善良人一生的祝福，是对人们善言善举的安慰。其实，现实生活中的事情并非都是这样，它往往与善良人的愿望背道而驰，有道是“好人不长寿，祸害一千年。”虽然许多现实不如人所愿，但也阻止不住人们对善良人的良好祝愿和恶人的诅咒。

　　自从有人类以来，就有丑与美，善与恶，这是任何圣人和伟人虽经百般努力也改变不了的现实，政通人和和政治清明的时代里，好人好事受到尊重和敬仰，恶人恶事受到抑制而有所收敛。而真正根除世上的恶人恶行，是很难办到的。只是由于扬善抑恶的手段不同，而恶行的程度不同罢了。无论什么时候什么朝代，都有不同的人和不同的事，有人乐善好施，以助人为乐，有人以恶作剧寻找刺激，以使坏找乐趣，以伤害欺负他人为荣耀。他活着别人就无法生存。这是无法否认和改变的现实。人们面对社会的不公平，面对好人的悲惨遭遇，面对恶人的横行无忌，往往会生气的说道：“真是好人不长寿，祸害一千年呐。”这话也真有一定的道理，好人往往是安分守己，循规蹈矩，不做违法事，不伤害他人，平平和和的生活，没有风和雨的经历，没有血与火的磨难，但在生存的道路上也少不了坎坷，一旦遭到灾难和飞来横祸的打击，精神受到严重的刺激，轻者生病失常，重者会丧生毙命。而作恶多端的人，由于长期的做恶为生，经常受到谴责，漫骂和追捕，在牢狱门口几进几出，有了丰富的经验和阅历，坐牢成了家常便饭，也习以为常，所以能经受各种磨难与打击，也就有了坚强的生存能力，直到最后生命终止。根据这些好人不得好报，恶人不得恶报的一些客观现实，人们才有了好人不长寿、祸害一千年的常言”。可这毕竟不是社会的普通规律。

　　但现实中人们的舆论还是公正的。倘若一个好人遭受了不幸，要么是患了不治之症，要么是车祸而亡。周围的人们一方面会伸出援助之手，一方面会表示同情，流下同情的泪水，有人会说：“这么一个好人，怎么会死呢，太可惜了。”也有人会解释：“一辈子修不下，一辈子也造不下”，意思是他没有做坏事，不论发生什么不幸，他的死，不是这一辈的修的，也不是这一辈子造的，也许上辈子有罪“。倘若一个恶人患了绝症，或遇上车祸，或下雨打雷触电而死，人们会毫不隐讳的说：“他作恶到头了，老天爷看见了，恶有恶报，被雷劈死，在常人眼里，虽然是天意，遇车祸也是五龙抓的。在悲剧和不幸面前，对好人和恶人有了公正的评判，好人死了，别人同情，恶人死了，众人拍手称快，这是最公正的判决。白堤乡有个叫刘花仁的青年，脾气暴躁，在村里谁也不敢招惹，他和邻居相处，只要不合他的意，张口就骂，抬手就打，结果高中没念完腿就瘸了，拄着双拐走路，这样就失去了打人的条件。可那张嘴会说话，还是经常骂人。够不着邻居就骂自己家里的人，他爹是村里的干部，没少贪污公家的财产，没少欺压村里的群众，刘花仁双腿一瘸，把家里的钱花干了，全家全年的收入不够他吃药的，30多岁时，腿疼的坐也坐不住了，住院一查，才发现是骨股头坏死，十几年腿疼不知是啥病，他住院后四处向邻居借钱，领居都受过他的欺负，但来到门前，也产生了测隐之心，把钱借给他后，他的家人一出门，邻居会说，给他一样就不能借给他，借给他还不如喂狗呢。后来在医院里，骨股头没治好，又发现了肝癌和心脏病，不几天就死了，他死后，媳妇没哭，孩子没哭，还劝他的母亲说：“他活着不如死掉，他一死咱家就没有经济负担了，养猪养羊的钱可修房盖屋，他活着天天骂人，什么也不干。”孩子对他的死是这么一个态度，而邻居中没有一个掉眼泪的，没有一个不感到高兴的，他的死给村里来了平安和愉快，这就是人们对他一生的结论。倘若他是个好人，村里人都会同情他，并伸出援助之手，可他年纪轻轻的走了，人们为之高兴，不能说社会舆论不公平。

　　有的人一辈子没干好事，甚至作恶多端，或者搜刮民财，贪得无厌，欺行霸市，欺压百姓，可活到八十岁没死，人们会奇怪的说：“这老东西还没死呢。”甚至有人当着面开玩笑：“你还活着”这分明是他的诅咒。在人们的诅咒声中活着，还不如死掉，说是还活着，实际上他已经死了。再凶狠再厉害的人一到晚年也会失去当年的威风。留下的只是别人的咒语和生活的孤单，他回忆起当年的所作所为，心里也不踏实，别人提起他当年的恶行，他也会惭愧和不安，他的风烛残年是别人咒骂的谈资。倘若活到100岁的是一个好人，人们会说：“看看，还是好人常在。”同样一种现象，对不同的人会有不同的说法。

　　因此，好人一生平安并不是说好人没有不幸，而是对人的不幸，人们可是什么态度，如何评判。所以，善良的人们总是对好人有一种良好的祝愿，企盼着好人一生能够平安。一旦好人有了不幸，人们能够伸出温暖的双手，对于好人来说，这也就够了。

第二章
走出自己的身影

　　一个人很难发现自己的缺点与不足，总是认为自己的理想，自己的做法，自己的观点，自己的判断都是好的和对的，别人的行为与言行存在着许多错误和缺点，正是由于人们的这种思维方法和思维定势，才造成了自己对事物的错误判断，行为的偏激和决策的失误，倘若人们能走出自己的身影，与事物调换一个位置，来一个换位思考，也许能发现我们的言论与行为存在着许多毛病与错误。

　　古人主张省身自问是要求人们广泛学习别人的长处，经常对照自己，以免犯错误，圣人说人贵有自知之明，也是这个道理，是说人要对自己有一个客观的认识，正确的评估，真实的了解，防止人们由于过高的估计自己，而在行动上出现什么过错，忽视自省而影响自己的进步，现代人提倡超越自我，也是要警示人们超越自我、陶醉自我、欣赏自我的束缚，正确对待自己，可现实生活中的人们也很难做到，倘若人们都能够认识自己，并深刻解剖自己，正确对待自我，生活中就避免许多悲剧与不幸，矛盾和斗争，也正是因为人们很难认识发觉自己的缺点与不足，总认为自己的主张，自己的看法，自己的行为都是对的，所以才发生许多摩擦与不快。

　　如果，人们能够走出自己的身影，带着自己的眼睛，灵魂、思维和胸怀走出身体的躯壳，象品味照片那样观察自己，就会发现许多问题。人，能看到别人的黑与白，胖与瘦，高与低，丑与俊，很难辩别自己的形象，如果从自己的身影中走出来，就知道自己的真正模样，眼睛的大小，鼻梁的高低，皮肤的黑白，面目的丑俊，脸上是否有斑痣，衣着是否合体，走路姿势是否美观，说话声音是否宏亮圆润，思维反映是否敏捷。看照片也要象观察别人一样，不能带有任何成见和偏见，把自己的照片当作别人，我们就人发现其中的瑕疵。如果不能真正从自己的身影中走出，也很难看到一个真正的自我，只有把自己的身影当别人看待，认真解剖苛刻的挑剔，就不难发现在自己言行举动，思维方式，处理问题的办法上有许多不尽人意，甚至是十分错误的地方，如果对待自己的身影，象法庭上律师反驳起诉人那样针尖对麦芒，毫不客气，针锋相对，千方百计地寻着找着对方辩词的漏洞，寻找反驳，进攻的时机与缝隙，就会更多的发现自己不是自己所以认识所想象的那样正确，完美。就不会把自己看成一朵花那样美丽。因此，人们认识自己，了解自己是最难的一道题，也正象广告词中所说的，世界上最难攀越的山是自己，俗话说：“车不会自翻，人没有自不是”。一般人很难认识到自己的不足，总认为自己的所作所为所言都是对的，倘若真的走不出自己的身影，也就很难成为一个明辨是非的人。于是在人生道路上就会有许多磕磕碰碰，甚至由于固执已见而遭受许多祸殃。

　　事后的诸葛亮很容易做，人人都是事后的诸葛亮，因为人的一生走过许多路，迈过许多桥，淌过许多河，经过许多事，随着年龄的增长、阅历的丰富，回顾起当年的往事，会有许多感怀，感伤，感叹与后悔，总是认为，当初那件事怎么能那样处理，当年那些事怎能那样解决，当年认为唯一的选择，多年后才发现有许多选择，当年的迷题认为只有一个答案，多年后认为有了许多答案，当年不该走的路，不该办的事，不该说的话，多年后才发现是一种错误，有人在兴旺时做了许多过于偏激的事，多年后才有了感伤与后悔，当年走了许多曲折的路，多年后才有了感叹，但一切都不能重来，留下的只是省悟的回忆，事后的诸葛。

　　倘若，现实中的人们，尤其有重要职务的人们，如果象人们反省过去那样反省现在，经常不断地走出自己的身影，象看照相馆片一样观察自己的身影和行为，就会不断地修正着自己随时发生的错误，在行动上就会减少许多偏差与失误，少给别人带来许多痛苦与灾难，一味的固执已见，一味的自我欣赏，一味的唯我独尊，会给别人带来许多不便，也会给自己晚年留下余恨与感伤。甚至给晚年留下莫及的追悔，因此，人们要时时提醒自己，经常的跳出自我，走出自己的身影，才会有一个完美无悔的人生。书包　网　。　想看书来

第三章
平行线

　　
　　上过学的人都学过数学，学过数学的人都知道点、线和面。也知道平行与垂直，还知道距离和抛物线。因为我对数学不感兴趣，所以也影响了我的数学成绩，因此在当年的高考中，百分制的数学卷子，我只得了二十几分。数学成绩拉下了我的总分，没有考取名牌大学，也影响了我的一生，后来我想，考试中的数学低分也不大要紧，无非不上好大学，没有一个好职业。而在人生的道路上，有些数学上的概念必须把握好，才不至于撞车与翻车。

　　数学中的点、线、面，平行与垂直不但运用在科研和书本里，也反映在现实生活中，虽然我对它没有精深的研究，但也有自己对生活的领悟，别的不说，在实际的工作与人际交往中，由于亲身的经历体会，我对数学里的“平行”与“垂直”也有了自己的见解。在自然界，任何事物之间都是平行的关系，都是独立的平行体，不管那种物质依赖于某种特质而生存，但只要保持一种平行的距离都会相安无事，动物与人之间始终保持一种平行的距离，动物就不会受到伤害。大自然的任何客观物体与人也保持一种平行，也不会受到破坏，人与人之间也得保持一种平行，也就有了一种平等与安全。可实际上并不是这样，在以人为主体的客观世界里，一种亲近的关系被破坏了自然界的平衡，人类不尽的欲望，产生了对任何物质的亲近，这亲近的关系打破了平衡，人要生存就要亲近自然，就要开山造路，就要伐林取暖，人要吃肉，既是一种亲近，也是一种相残。于是受制于人类的山水万物，一旦被人类所亲近，就会受到各种威协。自然界也失去了协调，本来人与万物是许多前进的平行线，可人类这个平行线不愿与他物平行前进，而是按照自己的需求，象心电图一样上下波动，象弯曲九折的河流一样迂回曲折，象宛延起伏的山脉一样高低不平，于是就改变了自然界的平行线，在许多平行线中，有一条平行线被扭曲变成曲线就会与其他平行线相切，就会冲击其他平行线的平行，从而造成生态的不平衡和自然的破坏。本来几条线相互平行，一旦其中的一条线改变了方向，由与其他线平行改成了垂直，成了垂直于某线的垂直线，便改变了相互之间的平衡关系，由平行关系变为垂直关系，也就改变了事物间的格局，成了一物垂直于，依附于他物的客体。人与人之间的关系也是这样，本来人与人之间也是相互平行的线条，但由于人们受到利益的驱使，在不断地改变着自己所处的位置，因为人类有地位的高低，穷富的不同，身居高位的人需要许多地位低的人来维护和服侍，地位低的人也想改变自己的处境，想拉近与高官的距离，富人需要从一般人身上索取，穷人也从富人身上受益，于是双方都有自己追逐的目标，于是便有了亲近、接触，这亲近、接触的过程就是在不断地改变着自己，也就由原来的平行变为垂直的，相切的关系，有了相互的依赖性，许多平行线一旦都被扭曲�

《品味人生》

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