《黄帝内经素问·气交变大论》：“善言天者，必应于人；善言古者，必验于今；善言气者，必彰于物；善言应者，同天地之化；善言化言变者，通神明之理。”大意是说，善于谈论天道的，必能应验于人事；善于谈论历史的，必能应合于今事；善于谈论宇宙“一气”之论的，也必然彰显于事物；善于谈论“相应”之理的，必然相通于天地的变化；善于谈论变化的，而必然通晓“神明”的道理。关于“神明”之理，参见《中医文化随笔23·五行》。
《黄帝内经素问·灵兰秘典论》：“膻中者，臣使之官，喜乐出焉。”当我们伤心的时候，应该学会主动调节情绪。例如：想一下“膻中”这个部位，意想“微笑”、“开阔心胸”，可能会对我们起到一定的帮助（《中医文化随笔59·自闭》）。《黄帝内经灵枢·五色》：“下极（眉心之下，山根）者，心也。”所以，我们也可以通过舒展眉心、山根来帮助调节情绪。具体方法是，用双手指点住山根向两边分，意念“山根放松、心情愉快”等。
总之，面对失落不应该自暴自弃，更不能走向嫉妒和报复，而是应该继续自强不息地前进。
2006年12月2日于北京txt电子书分享平台
67·免疫
中医文化随笔67·免疫
关于免疫的内容，中医也有相应的论述。
《黄帝内经素问·刺法论》：“正气存内，邪不可干。”人体内的正气足了，抵抗外界“邪气”的能力就加强了，这是关于免疫内容的概要性论述。
《黄帝内经灵枢·小针解》：“神者，正气也。”所以，驾驭好精神就可以提高人体的免疫能力。如何驾驭精神呢？
一要足神。
《黄帝内经素问·生气通天论》：“阳气者，精则养神，柔则养筋。”也就是说，对于人体内的阳气，精华的部分营养精神，柔和的部分营养筋脉。所以，要想做到神足就要保持阳气的充足。
“苍天之气，清净则志意治，顺之则阳气固，虽有贼邪，弗能害也，此因时之序。”效法天德，顺着苍天之气的清净，阳气就会稳固。
相反，《黄帝内经素问·调经论》：“喜怒不节，则阴气上逆，上逆则下虚，下虚则阳气走之。”大意是说，如果我们喜怒不节，那么我们就有可能阴气上逆，阴气往往在下部，阴气上逆则下部虚弱，下部虚弱阳气也就遗失了。
二要守神。
《黄帝内经素问·上古天真论》：“余闻上古有真人者，提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一，故能寿敝天地，无有终时，此其道生。”是说，与大自然界融为一体（提挈天地），中道行事（把握阴阳），调整呼吸（呼吸精气），守住自己的内心本性世界（独立守神），体悟身体的整体性（肌肉若一），身心才能真正的健康。
怎么样“独立守神”？《黄帝内经素问·阴阳应象大论》：“圣人为无为之事，乐恬憺之能，从欲快志于虚无之守。”大意是说，圣人自然做事，淡泊名利，内心祥和而生机向上，喜欢守住善良而虚无的本性。这就是守神。
三要调神。
要驾驭自己的内心世界而保持情绪的稳定。“喜怒不节，则阴气上逆，上逆则下虚，下虚则阳气走之。”
《黄帝内经素问·灵兰秘典论》：“心者，君主之官也，神明出焉。”所以，要主动驾驭自己的精神世界而保持内心的稳定。这也包括内心的生机向上。积极锻炼自己的身体，其实也是生机向上的表现。《黄帝内经素问·汤液醪醴论》：“精神不进，志意不治，故病不可愈。”也就是说要时刻保持良性的心理暗示，这样的心态才是健康的，意志才是正常的，疾病才能得以痊愈。
四要修神。
《黄帝内经灵枢·邪气脏腑病形》：“十二经脉，三百六十五络，其血气皆上于面而走空窍，其精阳气上走于目而为睛。”《黄帝内经素问·解精微论》：“夫心者，五脏之专精也，目者其窍也，华色者其荣也。是以人有德也，则气和于目。”大意是说，人的经络气血都上注于面部而走穴位，其精华的阳气则上走于眼睛。心是五脏精华凝聚的结果，眼睛是它的外在表现，眼睛的光润则说###脏功能健康。眼睛是心灵的窗户，如果人的品德修养很好，则眼睛也通过正气的上传而显得很和顺。
所以，我们要努力修养自己的身心，这样就会使精华的阳气更好地上传于眼睛，而使得眼睛更加柔顺善良。同时，我们的免疫能力也进一步得到了提高。
2006年12月3日于北京 。。
68·环境
中医文化随笔68·环境
中医认为，人与环境是一个有机的整体，所以互相影响。
首先，人与大环境（宇宙天地）是一个整体，并互相反映。《黄帝内经灵枢·岁露论》：“人与天地相参也，与日月相应也。”这表现在很多方面。
首先人体的阴阳之气的消长受自然环境的影响。《黄帝内经素问·生气通天论》：“阳气者，一日而主外。平旦人气生，日中而阳气隆，日西而阳气已虚，气门乃闭。”大意是说，人的阳气每天都主外。其中，早晨是人的阳气生发的时候，中午达到了最旺盛的状态，下午则逐渐减弱，傍晚已经很虚弱了，汗孔闭合。《黄帝内经灵枢·顺气一日分为四时》：“朝则人气始生……日中人气长……夕则人气始衰……夜半人气入脏。”这些和人的体温每天的变化曲线规律很相似。
另外人的气血也受自然环境的影响。例如月经，其节律往往与月相的盈亏和海潮有一定的关系。《黄帝内经灵枢·岁露论》：“月满则海水西盛，人血气积，肌肉充，皮肤致，毛发坚……至其月郭（廓）空，则海水东盛，人气血虚，其卫气去，形独居，肌肉减，皮肤纵……”女子的月经与月相的盈亏规律很相似：当月盈的时候，女子的气血充盈；盈满自溢则如月相的亏损。
中医认为，人的寿命也与自然环境有关。《黄帝内经素问·五常政大论》：“一州之气，生化寿夭不同……高者其气寿，下者其气夭。”大意是说，同样是生长在陆地，并受相同的宇宙之气，但是生化和寿命却不相同。空气清新的高地人的寿命相对较长些，而空气污染严重的平地人的寿命相对短些。
另外，人还受外界气候的影响，风寒暑湿燥火六气过重则为六淫，侵犯人体容易使人致病。《黄帝内经灵枢·九宫八风》：“风从其所居之乡来为实风，主生、长养万物；从其冲后来为虚风，伤人者也，主杀、主害者。”大意是说，正常的长养万物的风是实风（如家乡正常的春风），伤人、害人的风是虚风（如从他乡而来的台风）。
那么，我们如何与外界环境协调呢？
一者要注意顺四时。《黄帝内经灵枢·本神》：“智者之养生也，必顺四时而适寒暑，和喜怒而安居处，节阴阳而调刚柔。”
二者要培养正气。《黄帝内经素问·刺法论》：“正气存内，邪不可干。”培养正气的方法是要注意“修养和神”。
“要修养和神也，道贵常存，补神固根，精气不散，神守不分，然即神守而虽不去，亦能全真。人神不守，非达至真。至真之要，在乎天玄，神守天息，复入本元，命曰归宗。”
大意是说，我们要修养和神，就要长存于大道之中，要注意“补神”和“固根”。“补神”就要“守神”，使神气不耗损，达到“神”与“守”合而为一的物我相融境界；“固根”就要“保精”，使精气不亡失。“守神”即便疾病还没有完全去除，也能达到“全真”的状态。如果不“守神”，那么就不会达到“至真”。至真之要点，在于与“天玄”合一。《黄帝内经素问·天元纪大论》：“夫变化之为用也，在天为玄。”可见，“天玄”就是指大道的体（真）与用（妙用、德）。精神与呼吸相依（调息），就会逐渐体会到人的本性状态，这种状态正好契合于大道的体与用，所以我们将这种状态叫做归宗。
所以我们修养和神的关键就在于守神和效法天德。
2006年12月4日于北京
69·老人
中医文化随笔69·老人
老人应该注意些什么呢？
《黄帝内经素问·阴阳应象大论》：“智者察同，愚者察异；愚者不足，智者有余。有余则耳目聪明，身体轻健，老者复壮，壮者益治。是以圣人为无为之事，乐恬憺之能，从欲快志于虚无之守，故寿命无穷，与天地终，此圣人之治身也。”
这段话大意是说：智慧的人能够看到事物的共同点，也就是万物都具有阴阳大道的本性，是相通的，所以称为察同；而无智的人看到的仅仅是事物外在形象上的不同，以及强、老等概念、形象上的区别。智慧的人因为清楚自身本性，所以会“修养和神”，“保精守神”，是为“智者有余”。而无智的人则不清楚自身本性，情绪不调，不“保精守神”，耗损自己的精神和精气，所以“愚者不足”。《黄帝内经素问·灵兰秘典论》：“肾者，作强之官，伎（技）巧出焉。”肾主宰人在动作或工作时的负荷能力，使人的动作精巧灵敏。肾藏精，肾开窍于耳。所以，“智者有余”；精神和精气充足则耳目聪明，身体轻盈强健，老年人仍然强壮，壮年人更加强壮。因此，圣人淡泊名利而思想恬淡，身心（乐于）合于自己善良的本性和宇宙虚无大道，所以能够长寿。
所以，作为老年人应该成为这样的智者而长寿。
那么智慧是如何产生的呢？《黄帝内经素问·天元纪大论》：“夫五运阴阳者，天地之道也……夫变化之为用也，在天为玄，在人为道……道生智，玄生神。”大意是说，可见智慧因“道”产生，“道”在宇宙为五运阴阳之本体，在人则体现为人事妙用。所以，应该仔细体悟五运阴阳到底是什么。关于这个，《中医文化随笔43·两一》和《中医文化随笔23·五行》可供参考。
《黄帝内经灵枢·本神》：“智者之养生也，必顺四时而适寒暑，和喜怒而安居处，节阴阳而调刚柔，如是则僻邪不至，长生久视。”大意是说，智慧的人养生，他会注意以下几点：一要顺四时，会适应气候；二要稳定情绪和心态，随遇而安；三要中道行事，调整好阴阳的尺度，刚不怒伤心肝，柔不忧虑伤脾肺肾。
《黄帝内经素问·灵兰秘典论》：“主明则下安，以此养生则寿，殁世不殆……主不明则十二官危。”大意是说，作为脏腑之主的心脏如果仍然能够作主，那么十二脏腑就安稳，以此养生就会延年益寿，反之就会减损自己的寿命，十二脏腑也不安稳。所以，作为老年人仍然需要动脑思考，仍然需要加强学习，生机应该继续向上，特别是主动控制自己的内心世界，稳定情绪，去除习气。这样身体才能真正健康。
《黄帝内经素问·四气调神大论》：“春气之应，养生之道也。”春气主生发，所以，老年人应该心态继续保持年轻，这才是“养生之道”。
《黄帝内经素问·上古天真论》：“能年皆度百岁而动作不衰者，以其德全不危。”老年人要遵循“德全不危”的信条，这样才会使自己的心态向善向上而充满勃勃生机。
2006年12月4日于北京书包 网 。 想看书来
70·志向
中医文化随笔70·志向
关于志向，中医论述的比较多些。
我们应该树立什么样的志向呢？《黄帝内经素问·疏五过论》：“圣人之术，为万民式，论裁志意，必有法则……为万民副。”大意是说，圣人所具有的各种技术和能力，都是为了人民群众的，其所遵循的意志，是有一定的原则的。那么是什么原则呢？“为万民副”，服务、辅佐万民的意思。
《黄帝内经素问·汤液醪醴论》：“精神不进，志意不治。”精神要保持生机向上，意志才能正常。树立远大而高尚的理想，是保持精神昂扬向上的方法之一。
《黄帝内经素问·评热病论》：“狂言者是失志。”所以，树立了远大而高尚的理想必须要脚踏实地去实践、去履行诺言，不要只是“狂言”，因为狂言失志。
那么，如何脚踏实地去实践、去履行诺言呢？《黄帝内经素问·生气通天论》：“苍天之气，清静则志意治，顺之则阳气固。” 《黄帝内经素问·四气调神大论》：“天气清净光明者也；藏德不止；故不下也。”我们应该效法天德，光大而显明；利益他人而“藏德不止”。
更具体一些的“效法天德”的方法是什么呢？�
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