《吓人的国粹教育》

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吓人的国粹教育- 第19部分


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下犹虚,就大急特急。于是想出了借种妙计,建议他太太去另外找一个男人,一则解其寂寞,一则也好生个儿子,使烟火不绝。他太太最后答应啦,而且问他曰:“我如果找了一个男人,你要不要知道他是谁?”查泰莱先生曰:“我不要知道,但我相信你不会找一个坏男人的。”太太曰:“你这话原则是对的,不过我事先要提醒你,女人和男人对坏男人的看法不同。”当丈夫的没话可说,于是如花似玉找到了他们家一个看守茅屋,连英文都说不纯正,而又有妻子的园丁。在阶级森严的英国,查泰莱先生几乎非吃巴拉松不可,而他太太不特此也,后来还索性放着男爵夫人不当,而嫁了该园丁。
  呜呼,女人对男人的看法,跟男人对男人的看法不一样,男人对女人的看法,也跟女人对女人的看法不一样,父母和子女对有没有出息的看法,同样不一样。我们并不是压根儿否定人生经验,那是血和泪的结晶。我们只是说,人生经验往往只胶柱过去,对崭新的形势和变化,往往不能接受。它当然可能仍价值连城,但也可能错误。都不是绝对的,也都不是每一桩人生经验都崇高可敬和正确,做父母的如果自信过强,怎么不抽棒乱打?
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大吼而上
前些时因为谈恶补,谈着谈着,谈到了节育,一个月下来,读者老爷腻不可言,其实写一个月只不过写了三万余字,比起绊脚石集团的猛生阵营,真是一只可怜兮兮的孤军。既然大家都腻啦,而且有人还写信给报馆老板,柏杨先生乃招架不住。同时要说的话也都说完,就趁机收帆,告一结束。想不到绊脚石集团却不肯罢休,大概太过于理直气壮,所以大吼而上,朋友们纷纷剪文见寄,有的附笔安慰我曰:“对方已经不择手段啦,不宜再斗。”有的则用棍子戳我的屁股曰:“有理为啥不讲,你也要上呀。”
  我想关于节育,似乎没啥可再研究的,柏杨先生之意,无论什么人,只要有足够能力和足够体力生孩子,就不妨猛生你的。但如果没有足够能力和足够体力生孩子,就应该节育。不过节不节仍悉听尊便,那就是说,认为对的则节育之,认为不对的只管照样继续猛生,我们只是把道理说出来请大家听听而已,而绊脚石集团却不准嚷嚷这种道理,谁嚷嚷就要割谁的那话儿,我们当然忍不住要拼命挣扎也。
  所以现在我们只讨论绊脚石集团的嘴脸和气质。前已言之,凡时代的绊脚石,都具有同一的特征,那就是以夹缠表示气壮,以气壮表示理直;以帽子塞对方之口,以爱国争取同情,以主题以外的人身攻击,把对方斗臭,而且总是念念不忘警备司令部。只要在这上分析分析,就可以啦。嗟夫,千百年前绊脚石用的是这几招把式,千百年后绊脚石,用的也是这几招把式,好像京戏上《打渔杀家》的老师爷一样,在跟萧恩先生打了一架之后,拿出看家本领,于是乎,左边一伸,谓之“茶壶一把”,右边一伸,谓之“一把茶壶”,万变不离其宗,盖人到急处,就控制不住习惯反应了矣。
  我们先说一件事,把这件事说了后,再言归正传,那就是绊脚石集团二号先生,发表了一篇甚长之文,题目曰:“郭衣洞勿再倚梦闲话”,文中曰:“署名柏杨的作者郭衣洞”。呜呼,一个月前,一号先生为文,明明驳斥柏杨先生,却硬是不提柏杨先生之名,而如今二号先生为文,明明也是驳斥柏杨先生,炮口一转,却转到了郭衣洞先生头上,这种斜刺里下手的作风,也是祖传的也。
  发现柏杨先生是郭衣洞先生的固多,而发现柏杨先生是寒爵先生的,也着实不少,基隆有个刊物就曾结结实实地登了出来,东海大学堂一批同学也来信打听是不是这种行情。最紧张的是绊脚石集团大吼而上之后的几天,有一个女学生光临柏府,得意洋洋掀我的底牌曰:“柏老柏老,原来你还有一个笔名方以直呀。”结果我殷勤招待,买了两片西瓜,才算堵住她的尊嘴。
  吾友何凡先生告诉过一则故事,也是属于拆穿西洋镜的,此事发生在三年之前。他的一位读者老爷,向他打饥荒,最初十元二十元尚可满足,后来胃口大开,何先生就受不了,加以拒绝。好呀,你不称我的心,如我的意,我就说你的思想有问题。于是英勇地跑到台湾警备司令部,按铃申告,把朱介凡先生说得罪恶滔天。恰巧那一天接见他的正是当时该部政治部副主任朱介凡先生,于大惊之余,诧曰:“你认识朱介凡乎?他从来没有写过杂文呀。”该朋友搥胸曰:“我怎么不认识他,谁不知道二凡归一,何凡就是朱介凡,天天在《联合报》写方块。”
  那一状告的结果如何,不得而知。我们介绍的目的是,请你开开眼界。另一方面,寒爵先生得罪了你,你就应驳斥寒爵,不必瞎扯韩道诚。何凡先生得罪了你,你就应驳斥何凡,不必瞎拉朱介凡。二号先生一面嚷嚷不以人废言,一面又希望读者老爷借着他的一掀,而以人废言,真是一肚子稀奇古怪。
  对付稀奇古怪,似乎也得稀奇古怪,君读过《封神榜》乎?话说周武王姬发先生大军东伐,老子李耳先生大战“陷仙门”,眼见要败下阵来,就立刻把青牛一提,跳出圈子,然后把鱼尾冠一推,念念有词,只见头顶上三道气出,化为三清,这才再度入阵,直奔通天教主,四个打一个;该章题曰“老子一气化三清”。绊脚石集团里虽然没有李耳先生,但其一气化三清的本领却有的,于是除了一号先生外,又有二号先生焉、专家先生焉、社论先生焉,以及将来其他各种先生焉,则不仅化了三清,简直四清五清六清七清、百清千清矣,为了一醒眉目,柏杨先生也采取了绊脚石集团博学多闻的高级战法,且把他们一一编号,一号二号三号、四号五号六号,直至百号千号,万号亿号。
  这件事讨论到这里为止,且看二号先生折腾的情形吧。──为了一目了然,免得脑筋转弯,文中凡称“郭”,以及“郭”“柏”杂用的地方,统以“柏”代之。将来二号先生如有回敬,遇到“二号先生”,亦可以己名代之,如何?
  

千古一也(1)
二号先生的大作,今天又看了一遍,实在是太长太长,恐怕至少有一万二千字之谱,仅只照抄原文,就要抄十二天,再加上我也发表发表意见,真得需要一个月,柏杨先生即令自己不嫌腻,恐报馆不会答应。尤其是一旦到了高潮,绊脚石集团受不住啦,老子一气化十三清,十三号先生出面,写封信给老板,就更霉运当头。而二号先生引用柏杨先生的原文甚多,我再反转过来引之,岂不眼花缭乱乎?
  现在我们只就不必大引特引的几点,讨论讨论,一则跟绊脚石集团亲密地话话衷肠,一则以供读者老爷一番娱乐。
  一
  我想诸葛亮先生的《出师表》,二号先生应该一读,诸葛亮先生告诫刘禅先生曰:“不可引喻失义。”在枯燥的学理和原则中,比喻是最好的说明,但如果比喻不恰当,虽然理直气壮地把良家父老煽动得热血沸腾、心头乱跳,对于主题并没有帮助。反而制造一种错觉,诱出正途,引到他暗示的那条小路上去啦。二号先生曰:“要知道我们有我们的社会环境,我们有我们的国情和需要,节育与否和新旧观念风马牛不相关。我以为合乎我们社会环境,合乎我们国情和需要的,便是新的观念,反之一切都是旧观念。”
  ──这一段到此才一半,柏杨先生不得不急着插嘴,新旧观念似乎不能如此画分,不适合国情和需要的观念,可能是旧观念,但也可能是新观念,顶多不过是荒谬的新观念而已。好比说女孩子穿上空装吧,二号先生准反对无疑(要声明的是,柏杨先生并不反对),你能认为那是旧观念乎?至于“我们有我们的国情”,这句话我们听的多啦,已成了一个接受新观念的挡箭牌。问题在于,“国情”和“需要”是怎么产生的哉?是怎么形成的哉?如果国情竟如此僵硬,中国几千年的国情是有皇帝大人的,小民的需要也只有真龙天子,今天应该仍是大清帝国,阁下见了溥仪先生要磕头如捣蒜哩。呜呼,孙中山先生推翻帝制,建立中华民国的革命运动,就是一个崭新观念,这种新观念经先知先觉登高一呼,后知后觉者四出宣传,不知不觉者恍然大悟而接之受之,此之谓“一种思想,一种信仰,一种力量”是也。而当初摩西先生也是把一神教带到犹太人当中的,再经耶稣先生扩而大之,更普及到全世界;一神教在当时固是新观念也。
  国情也者,不是一块生铁(生铁也有氧化的时候)。需要也者,需要的是新的观念而非旧的观念。文化的吸收,也都是吸收所没有的事物。嗟夫,国情不断在变,公侯伯子男社会因吸收新观念而变成民主社会,缠小脚三寸金莲时代因吸收新观念而变成天足时代。
  二号先生接着“试举几个例子”,例子曰:
  “A、洋人吃面包、西菜,难道要我们舍菜饭、麻婆豆腐,才算新观念吗?B、巴黎式的当街热吻,难道要搬到台湾来,我们才算是新观念吗?我们的平剧难道要插上美国式流行舞蹈或脱衣舞,才算新观念吗?以上空装取代我们的旗袍才是时髦,才是新观念吗?像这样的问题,真不胜枚举。”
  洋人吃面包,我们就舍麻婆豆腐,这种观念不能不说是新观念,只不过是一种被我们认为荒谬的新观念而已。然而这并不是不能接受的,柏杨先生套而言曰:“洋大人穿西装、打领带,难道要我们舍长袍、马褂,才算新观念?”“洋大人用ABCD来标顺序,难道要我们舍‘甲’‘乙’‘一’‘二’才算新观念?”请问二号先生将如何答复乎?恐怕早已接受了这种新观念,而西其装,领其带矣;而以A代甲,以B代乙矣。在二号先生看来,西装领带,ABCD,已稀松平常,而忘了老一辈被迫放弃大汉衣冠和天干地支时的痛苦也。谁敢打包票说十年百年之后,中国人不也改吃面包而舍麻婆豆腐乎?
  然而最主要的还不在此,改吃面包西菜即令不是新观念,但把菜饭麻婆豆腐弄得干干净净,合乎卫生;招待外国元首国宴时,厨子先生不再把尊嘴伸到杓子里尝咸淡,而把羹汤倾到碗里尝之,这些都是从前没有过的新观念也。接受这种观念,二号先生好意思飞“投降思想”的帽子耶?
  同样道理,巴黎式的当街热吻(热吻还有巴黎式的伦敦式的,甚妙),搬到台湾,即令不是新观念,但巴黎艺术气氛搬到台湾,却是新观念也。平剧中演脱衣舞即令不是新观念,但平剧乐队已由台上移向两厢,却是新观念也。上空装取代旗袍即令不是新观念,但旗袍成了今天这种样子──袖短到腋、裙缩到膝、胸鼓如山、腰细如线,固是新观念下的产物。二号先生大概年纪尚轻,没有看到正式旗袍是啥模样,才如此猛吼。
  二
  二号先生有一段是关于《不肖之徒》的,曰:
  “柏杨先生在《不肖之徒》一文里的末段说……依柏杨先生的标题以及这段话,就是说反对节育之风的都是不肖之徒。所不同的,柏杨先生针对三位立委的攻讦,不是采的杀鸡吓猴,而是杀猴吓鸡的方法,这样乱飞帽子,加人以恶谥──‘不肖之徒’,这等于什么?是什么人惯用的手法?恕笔者保留。不过吃过亏的人,都知道不会再上颠倒黑白,淆惑是非的当。”
  读了这一段,柏杨先生感激垂涕之余,真想请绊脚石集团全体吃顿油大,盖大度包含,真仁人君子之风也。只不过二号先生“保留”的结果,又恐怕别人看不懂,仍微透一线杀机,画龙点睛曰:治安机关如再不下手抓人,就要悔之晚了呀。
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千古一也(2)
不过柏杨先生惶恐之余,却请治安机关鉴及脑筋已经僵硬啦,鸭子已死,只不过嘴硬罢啦,固没有其他恶意也。呜呼,这可是绊脚石自己说的,凡乱扣别人“不肖之徒”帽子的,全属罪大恶极,盖用的乃“杀猴吓鸡”“乱飞帽子”的手法,而是一种“恶谥”。幸亏柏杨先生从没有说过谁是“不肖之徒”,而“不肖之徒”却恰恰相反的是绊脚石集团加给主张节育者的恶谥,原文俱在,赖是赖不掉的也。于此我诚恳地向二号先生建议,打笔仗也好,飞帽子也好,暗下毒手也好,先要把敌情弄清楚,别急花了尊眼,一拳打到自己腰窝,打烂了十二指肠,就不够朋友矣。治安机关负责老爷幸亏冷眼旁观,没有下手,否则把“乱飞帽子”“加人恶谥”“等于什么”“惯用手法”的朋友捉而关之,甚至再提起公诉,届时柏杨先生手提菜篮
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