还有一个人问，我每天做禅，动作很标准，每时每刻心里都想着佛祖，《金刚经》我带在身边，每天都背一遍。我已经做到六根清净，甚至能坐怀不乱。我现在什么都不执著，什么都能放得下，功名利禄于我如粪土。可是我怎么还没找到佛的那种感觉呢？到底怎样修行才对呢？
慧能回答，你的问题也是一样。你逃脱了一种束缚，可是跳入了另一种束缚，那就是佛，你已经被佛缠住了，还没能做到忘却一切。更高的境界是你连佛也要忘却。此外，你的修行方法过于死板，送给你一句话，叫“运水搬柴，无非妙道”，修佛不一定要做禅，不一定要每天读经。你慢慢体会吧。
其他例子还有很多。总之，慧能让所有来答疑的人都满意而归。
对了，还有个人物忘了说了，他的大师兄神秀呢？
15年前，在做偈PK中，慧能PK掉了师兄，成功晋级了六祖之位。
神秀毕竟也是学佛之人，没有嫉妒，而是自己慢慢卷起了铺盖，北上传佛去了。他到了江陵当阳山玉泉寺。
他给弟子们讲：你们要好好学佛，你们要好好打坐，这个身心就像菩提树和明镜台一样，容易惹上尘埃。要好好修行，不能有半点灰尘在上面。
可是，慧能出山之后，很多神秀的弟子们就叛变了，投奔到了慧能门下。
为啥？
原因很简单。到神秀那里，规矩很多，要念经，要打坐，要这个要那个烦死了。而慧能这里，你不拘形式，什么方法都行。你高兴了还可以去网吧打两局CS，回来给慧能说：我在用玩CS来参悟佛法呢。说不定得到慧能的夸奖：对，修佛就要这样，不能拘于形式。
终于，有一个神秀的弟子受不了了。
“师傅，咱不能受这样的气！我去杀了那个人！”
“还是算了吧。人生在世，各有缘分，他们爱到慧能那里去，就让他们去好了。”
这个徒弟中就还是没有神秀这样大度。他还是出发了。
月黑风高，他潜入了慧能的卧室。看来，这还是个高手。
慧能已经知道有人要行刺他，当然没有睡在床上。
行刺不成，这个刺客转身要走。
“慢着。”
慧能出现了。
接下来的故事，就是慧能说我不怪你啦，跟你们师傅交情很深啦，然后就是一通佛法。
这个刺客立刻放下屠刀，立地成佛了。从此跟在慧能身边，不离左右。
这个什么禅宗，还真是神奇！
（19）第十九章 教义
这篇不讲故事了。前面零零碎碎说了些禅宗的一些理论，这里整理整理。
禅宗是中国化了的佛教。虽然有“佛祖拈花，迦叶微笑”的美谈，但是据考证印度根本就没有出现过禅宗。
即使是达摩东来，他带来的也不是禅宗。禅宗是达摩之后慢慢形成的，到慧能时，才趋于完善。
既然是宗教，那总得有教义吧。为对比起见，看看其他宗教都是怎么说的。
基督教说，人生来就有罪。赎罪的方法不是没有，那就是信上帝。信了上帝，就能解脱一切罪名，最后到天国去。
可是，有人要说，我天真无牙，思想很纯正，还没有在社会的大染缸里泡过呢，何罪之有？
对不起，亚当和夏娃他们两个犯下的错误，遗传给了你，这叫“原罪”，谁也逃不掉。
于是，人们就要从上帝那里寻求救赎。而且，要感谢上帝给自己的一切，上帝给的自己桌上的饭菜，上帝给的自己幸福的生活。
###教说，大家都是真主安拉的子民，为了安拉，你们要不惜一切代价。不过，最后会给你一些补偿的。为了真主，可以冒死撞掉大楼。
好恐怖！
道教说，苦苦修炼，最后可以成仙。你看，张果老，吕洞宾他们，都曾经是普通人。太上老君，就是咱的教主。
犹太教也有上帝，但是他们去天国的路更为艰巨。他们的教义非常繁琐，几点吃饭睡觉，几点祷告，祭祀要用哪种羊的哪个部位的哪种肉……几乎找不到自由！
印度古代还有一种宗教，叫耆那教，主张不杀生，跟佛教类似。但是教徒们很辛苦，出门要带口罩，害怕虫子钻进嘴里把虫子害死，走路要带一把笤帚，边走边扫，把蚂蚁扫开，以免将其踩死。
终于，佛教出现了。佛教说人的痛苦的根源是欲望。怎么解决痛苦呢？这个容易，咱把欲望去除掉不就行了？于是，要求人要六根清净，要摆脱功名利禄的困扰，要不近女色。死后，去往西方极乐世界。
看来，各教的教义还真是五花八门。看看这禅宗是怎么说的。
禅宗号称不立文字，他们传承的是佛祖的“心印”。既然是“心印”，那用文字当然说不清楚了，只能一代一代用心去传。天晓得以什么作为标准来判断这个“心印”有没有传下去。
禅宗也可以说是一次宗教改革，改变了以往对佛教的一些认识，使其更加平民化，大众化。
禅宗的目的是成佛。关于这个目的，禅宗解决了三个核心问题：1，什么样的人可以成佛。2，怎么样修炼成佛。3，修炼成佛的标志是什么。
第一个问题，禅宗的答案是：人人都可以成佛。它认为每个人都有佛性，但是因为人在成长的过程中，受外界影响，佛性被蒙蔽住了，所以看不见。去除外在影响之后，清静的佛性就会出现。
这个结论让无数人感到有了信心。你看，人家文盲都成佛了，智商平均水平的，应该更没问题。上到达官贵人，下到地痞无赖，都有佛性，都有成佛的机会。就是杀人犯也有机会，放下屠刀立地成佛嘛。
第二个问题，禅宗的答案是：何时何地皆可修佛。之前的佛教清规戒律非常多，经慧能这么一改革，好了，大家不用天天到寺庙里去坐禅读经敲钟了，走路吃饭睡觉都能修佛。慧可在退休之后，经常去肉铺酒肆，也许就是要试验一下，这样修佛行不行。看来，试验成功了。
第三个问题，禅宗的答案是：……
这个比较难回答。也许是做到可以“无住生心”吧，就是你去财务处报账，人家态度恶劣，你还能够心平气和不骂人，而且心里感激这个人给了你锻炼心态，给了你修佛的机会。也许是做到“凡所有相，皆是虚妄”，就是看到周围的美女经过的时候，都不去瞟一眼，而是想着这个MM不过也是虚无而已。
达到这样的境界的，也不是没有，比如唐僧就是。一路上，被妖怪坑害了无数次，仍然对妖怪报以一线希望，希望可以感化妖怪。一路上，被无数美女勾引，取经的意志仍然那么坚定。唐僧真的令人非常佩服。
但是，依禅宗的标准，唐僧也没有能做到超脱。他虽然跳出了物质与精神的诱惑，但是却陷入了另一种诱惑：佛。唐僧太执着于“佛”了，而禅宗不是说什么都不能执著吗？
看来，唐僧是不是要再经过81难才能明白。
禅宗的核心是以“无念为宗，无住为本，无相为体”。解释起来也比较复杂，反正牢记“无”就行了。
一个人说，他忘记了功名利禄，脱离了低级趣味，从此皈依我佛，手持《金刚经》诵读，念念不忘。对不起，这个人没有做到“无”，因为其心中有《金刚经》，也有佛。
一个人说，他每时每刻心中都空无一念，心中空空如也，不为外物所动。对不起，这个人也没有做到“无”，因为他心中有一样东西，有一个“无”。
一个人干脆不说话。这样总该行了吧！对不起，他也没有做到“无”。也许是他太执着于不说话了。
这样也不行，那样也不行，那你说怎么样才行？
佛也有自己解决问题的办法，就是笑而不答，或者说“不可说”，搞得玄乎玄乎。
只能自己看着办了。能说得清楚，早就说清楚了。除非对那些悟性极高的人，比如迦叶，佛祖只要拿朵花就OK了。
好像很难理解。
慧能的方法叫“顿悟”，给那些智商高的人准备的。这些人不用看佛经不用坐禅，就可以成佛了。
他也给中等智商的人指了一条出路，那就是北上到他师兄神秀那里去，神秀的方法叫“渐悟”，可能像现在的一些博士一样，要苦读十年八年才能见效果。
古代的人也讲究效率啊，所以好多神秀的弟子换了专业，到了慧能门下。
（20）第二十章 圆寂
慧能在曹溪宝林寺讲法37年，度人无数。
期间，韶州刺史曾邀请慧能到韶州开元寺讲法，慧能应邀而去讲经。
有一个弟子跟随着他一起到开元寺，他的作用是做笔记。
这个弟子的法号，在中国老幼皆知。
他的名字叫做法海，是一位得道高僧。但被《白蛇传》演绎成了一个破坏别人家庭的恶僧。
不过法海在本文中出现，主要不是因为他跟两条蛇的故事，而是他为禅宗所作的贡献。
法海之于慧能，就像阿难对于佛祖。
佛祖与众弟子讲经，阿难做笔记，之后就是《金刚经》。
而慧能去开元寺讲法，法海也仔细的做了笔记，再加以整理，就是日后的《坛经》，全名《六祖大师法宝坛经》。
《金刚经》与《坛经》，就成为日后禅宗的两大经典。
慧能没有受过教育，也不识字，就只能让别人代笔，写成经典了。
平静的生活继续着，慧能继续普度众生。
有一天，慧能忽然说：”我只能活三个月了。你们有什么问题，就赶紧问吧。”
众人叹息，但也无可奈何。
他继续讲法，重点讲了弟子们出去以后怎么为别人讲法。
过了两个月，慧能说：“我想回家去。”
于是，他来到了家乡，广东新兴县，那个蛮荒之地，被人鄙视的地方。
他来到了国恩寺。在国恩寺，继续为人讲法。
慧能的生命终于走到了最后一天。他的弟子们都守在旁边。
他问众人：“你们还有没有问题。我这一去就不复返了。”
众人不语。
终于，一个弟子问道：“师傅，禅宗到您这已经第六祖了，请问，七祖之位传位于谁？”
众人屏息，听慧能的遗言。
慧能开口了：“昔时达摩东来，曾有预言说，一花开五叶，功到自然成。一花就是达摩，五叶就是从二祖到我这五个祖。现在已经是功到自然成的时候了，我死之后，不必再立。大家都可以弘扬我禅宗佛法。”
也许，这也是禅宗的“无”的体现吧，传位之人也没了。
慧能圆寂了。
第二年，他的真身被送到曹溪，供奉在灵照塔中。据说现在遗体还未腐坏，肌肤仍有弹性。
最后，以胡适博士的一段发挥，作为我的《禅宗》连载的结束。
胡适说：“中国禅并不来自于印度的瑜珈或禅那，相反的，却是对瑜珈或禅那的一种革命。”
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（21）第二十一章 后记
终于完成了我的连载《禅宗》，感觉松了一口气。从9月5日的《起源》到9月24日的《圆寂》，总共花了20天，写了20篇。先不论质量，至少包含了禅宗从最开始的渊源到最后完善的基本故事。
现在网络流行《明朝的那些事》，非常火爆。不能不说，我的这篇也受了一些影响，但比之当年明月，不知逊色多少。毕竟人家是从十几岁就开始研读明史，而且读书非常仔细严谨。他的作品，言语俏皮，妙趣横生，但是内容还是非常考究，忠于史实。当年明月的目的是“让历史更好看”，我的目的首先是自娱自乐，写着玩。既然是玩，那就不需要那么仔细的去考究了。禅宗历史上的一些公案，可以拿来天马行空的随意发挥。况且，有关宗教的历史比起正史，又加了一些离奇的色彩，即使是古书上记载的也不见得尽是真实的。如佛祖是不是真的拿了朵花对着众人，迦叶是不是真的笑了，已经无从考证。既然古书不尽如真实，咱写起来也可以加进来自己的想象力，让作品更加适合现代人的口味。
原本想写个《周朝的那些事》，也来照猫画虎，无奈感觉到任务艰巨。西周也就罢了，基本上主要是周天子的一些故事，比如周穆王旅游，幽王烽火戏诸侯。到了东周，分成两段，春秋五霸，战国七雄，那场面相当复杂。
这篇《禅宗》姑且作为练笔，先练练手再说。
最后，感谢所有支持《禅宗》的朋友！