心动念尚且不可以，更何况是付诸事实，甚至习以为常呢？古代有些人对他人所献
的女子拒绝接纳，而我却千方百计图谋女色；古代有些人在黑夜之中拒绝私奔女子，
而我却强行逼迫而行奸污；古代有些人得知刚买来的美妾是遭难被卖，就赶紧将此
女子送还，还不再索要此女的卖身费用，而我却想方设法去挑逗他人妻妾；古代有
些人资助自家婢女，将其嫁出，而我却仗势奸污婢女下人；古代有些人出钱赎出妓
女，转作良家妇女，而我却乘人之危，对她们加以胁迫；古代有些人捐钱保全他人
夫妻，使不离散，而我却离间别人夫妇之间的感情，以夺人之爱；古代有些人拿出
钱财帮助别人嫁娶，而我却用阴谋诡计破坏他人的婚姻（译者注：上述论述，具体案例在本
书后文“福善案”部分）。邪淫的行为，如果外人不知，是受害女子自己的羞耻；若传扬
开去，则连累她的全家人都感到耻辱。轻则终生悔恨，重则有性命之忧。生前于神
明有愧，难以面对丈夫、父母和儿女；死后则沉沦于恶道，接连进入地狱、饿鬼、
畜生道之中。我的罪孽当然无法逃脱，她的怨恨最终也不能解除，乃至生生世世之
中，常为恶缘而纠缠不休，子孙后代也都会遭受惨报。片刻的欢娱毕竟有限，多生
多世的恶报却无尽无穷。这些都是由于外境中的美艳本来虚幻，我们却误以为真，
从而沉溺于无边欲海之中。由此可见，一旦惹下风流孽债，必然招致苦海无边。一
定要看得破，才能忍得过；若是忍不过，那还是因为不能看破。我们要把别人的妻
子女儿，当作自己的亲人看待。年老的，看作是自己的母亲；年长的，看作姐姐；
年少的，看作自己的妹妹或女儿。这样，邪淫的心念就不会生起了。
《华严经》说：“菩萨于自妻常自知足。”自己的妻室淫欲过度尚且不可，还
敢去淫乱他人的妻子女儿吗？《速报录》说：“我不淫人妇，人不淫我妻。”《冥
律》说：“奸人女者，得绝嗣报，奸人妻者，得子孙淫泆报。”从古至今的淫恶罪
报案例，在《戒淫宝训》、《太上感应篇》、《文昌帝君阴骘文》等种种善书的众
35
多注释中，列举的太多了，怎么能够不畏惧呢？要知道色相本空，娇美的姿态如同
幻影一样，并不真实常在，艳妆美女不过是装满粪尿的花瓶、内藏利刃的锦囊而已。
在闲居暗室时，不要令淫思妄想生起；即使是面临邪缘艳遇，也不能丧失良心，而
要坚持用智慧的力量返照，以高尚的道德自持。应当想到，自心的良知，本来清净
无暇；遍满虚空的鬼神，正在森严可畏地监视；头顶上的三台北斗神君，威风凛凛，
降临而来；家中的灶神和身中的三尸神，也正在密切监察！在人天交战的关头，如
果把持得住，则幸福快乐的天堂，转眼可以登上；把持不住，则苦痛沉沦的地狱，
一失足就立即堕下。一定要悬崖勒马，苦海回头，在万难把持之时，心中坚守绝不
触犯淫罪的顽强正念。文昌帝君所作的遏欲文，钟离祖师所写的戒欲歌，都应当反
复熟读，竭力遵从。不要隐瞒他人去犯淫罪，也不要败坏道德去做淫行。不要把妓
女优伶看成下贱之人，而不加怜悯；不要把婢女仆人看成卑下之人，而不加保全；
不要认为私奔而来的美女是好事上门，而放纵自己，自堕火坑；不要认为与妻妾行
房是家常便饭，而纵欲伤身；不要忘记长幼名分，而紊乱人伦纲常；不要玷污出家
女尼的洁净品行，而触怒神明；不要禽兽不分，而与披毛戴角的动物妄行邪淫；不
要因为心中怨恨，而淫乱仇人的闺门内室，以泄私愤；不要观看淫词艳曲，以防引
发邪念；不要谈论女色和淫言秽语，以免惑乱人心。除自己触犯邪淫之外，凡是引
诱良家子弟行淫荡之事，以及喜好谈论闺房秘事，编写淫书，绘制淫画，而引诱他
人淫欲之心的，是教人邪淫。看到听到他人想去行邪淫恶事，不仅不加劝阻，反而
欢喜赞成的，其恶报与自己亲自触犯是一样的。
《楞严经》说：“十方如来，色目行淫，同名欲火；菩萨见欲，如避火坑。若
不断淫，修禅定者，如蒸沙石，欲其成饭，经百千劫，只名热沙。”（译者注：经文原
为“是故十方；一切如来；色目行淫；同名欲火……”）实际上，即使邪淫的行为没有真正发生，
只要生起一念之私，就已经犯下万恶之首的淫恶之罪了！人的本性为上天所赐，人
的生命则来自父母。见美色而起淫心，则是因外缘所惑而丧失了本性，从而亵渎天
理。受到外来诱惑，动摇了生命的根本，父母所赋予的身体就会亏损一次，从而愧
对双亲。人的性、命不能分离，心中生起一次淫欲之念，就会消耗一次身体，丢失
一次性命，触犯一次首恶之事，增重自身的恶业。所以身为君子，首先要端正自己
36
的身心，以清其源，其次则清心寡欲，以养其德。怎么能够恣情纵欲，违背天理，
以致折福损禄，减短寿命，招至祸殃呢？《华严经》中说：“邪淫之罪，亦令众生堕
三恶道。若生人中，得二种果报，一者妻不贞良，二者不得随意眷属。 ”《朱子语录》
中说：“世上无如人欲险，几人能不误平生。”真是令人可悲！
37
邪淫十二害
明朝进士冒起宗，在注解《太上感应篇》中“见他色美，起心私之”二句时说，
看见他人的妻女美貌，便生起奸邪的私心，这个念头一起，虽然还没有邪淫的实际
行为，已经难逃鬼神的祸罚。万恶之中，以淫为首，愚昧之人不知道其中利害，才
去造作这种邪淫的罪孽之事。现在为指醒迷途，特地陈述邪淫的种种祸害：
。
害天伦 男女各有配偶，这是天道所定的人伦关系。如果与他人的配偶邪淫，
不要借口说是他人夫妻感情不和。既然与他人配偶乱伦，就与披毛带尾的禽兽
没有区别了。身为人类，怎么可以做这种事呢？
。
害人节 妇女一生之中，最看重的就是贞节。与她淫乱，使她丧失贞节，就像
砖瓦破碎之后，还能再恢复原样吗？
。
害名声 若犯邪淫，无论你做得多么隐秘，最后必定败露，以致无人不知，臭
名远扬，被人耻笑。亲属家人都会受辱，没有颜面。
。
害门风 若对女子邪淫，不但羞辱她的父母公婆，还会羞辱她的丈夫和兄弟姊
妹、子女孙媳。整个家族都会耻于见人，痛缠心骨，实在是杀害了人家几代人。
。
害性命 邪淫或者使妇女羞愤而死，或者使丈夫气愤而亡，或者是丈夫杀死妻
子，或者是父亲杀死女儿，或者是妻子杀死丈夫，或者是丈夫杀死奸夫，或者
奸夫会被众人殴打致死，或者私通的婢女会被嫉妒的妻子害死。
。
害风俗 邻里之中，如果有这种廉耻丧尽、人面兽心的贪色好淫之人，被愚昧
之人做为榜样，一起造作奸淫恶事，则最能伤风败俗。这种恶习必定会遭到恶
报。
――以上这六种害处，是伤害他人的。
。
害心术 淫念一生，种种恶念都生，如幻想迷妄之心、贪恋心、机巧心、嫉妒
心，牵缠不休，最能污染人的心地。
。
害阴骘 骘是安定的意思。冥冥之中，上天有安定人的道理，这就是以本善之
38
性做为人的胎元。邪淫祸乱常道、败德丧行、伤天理、灭良心，不符合阴骘的
道理，就会堕落到地狱、畜生的恶道之中。
。
害名利 《太上感应篇》中说：三台北斗神君、三尸神、灶神等随时会检察人
的罪过。哪里会有夜深人静，上天就不知道的道理。看看历代果报的事例（译者
注：下面的例子详见后文案例），例如李登，身犯邪淫，就被削去了他本应是状元、宰
相的福分。又如宜兴县有位木材商人，因犯邪淫而有黑虎现身，咬去其头。所以，
命中本该富贵的，因犯邪淫，也会被削尽富贵、沦为贫贱；何况福分浅薄之人，
其下场更是狼狈不堪。
。
害寿命 鬼神根据人所犯的罪过削减其寿命，淫恶之罪，恶果最为严重。况且
欲火焚烧，还会导致精神耗竭、骨髓枯萎，以致死于惊恐、痨瘵或恶疮等病。
好色必然导致死亡，甚至青年时就短寿夭折。
。
害祖先 若犯邪淫而绝后，则是断绝了祖辈相传的血脉，最为不孝，会使一生
的福分削尽。从此败坏家业、断绝祭祀，以致阴间的祖先成了无人供养的饿鬼，
他们岂能不痛恨至极？
。
害妻子 佛经中说，淫乱别人的妻子，将导致无子的报应。淫乱未婚女子，将
导致自己的妻子儿女也被人淫乱的报应。就是说，邪淫的下场，不仅仅是自己
的妻子女儿受报，还会导致后代断绝。不但善书中所举的果报案例如此，看看
死去的邪淫之人，就会发现个个都是这样。也就会知道没有死去的邪淫之人，
也必定会个个如此，遭受恶报。
――以上这六种害处，是伤害自己的。
以上所说的十二种害处，不仅是从格言和因果道理中来的，更是我所目睹事例
的总结。希望大家预先把邪淫的祸患认清，才不至于临时迷昧。前贤曾说：“这一
关要忍，要坚忍，要狠忍。”又说：“常常想着生病的时候、死亡的日子，邪念便
消。”又说：“早夜时分，点香一炷，静坐半个时辰，使心猿意马，渐渐调伏。”
按照这三种方法去做，再加上把前面提到的“十二害”天天看一看，经常想一想，
就是戒除邪淫的良好方法。古时的唐皋、罗伦、谢迁、王华等人，能够科举考试高
39
中，就是因为他们能够坚决拒绝前来投怀送抱的女子；赵秉忠、周旋、冯京等人能
够为官显贵，就是因为他们的父辈不犯邪淫。片刻之间的抉择，其利害关系、祸福
报应，难道不是极为重大吗！前面“十二害”中所说，包括了与婢女、仆妇的邪淫
在内。以前文昌帝君重新宣示的《阴骘文》中说：“若与婢女，奴仆等发生邪淫之
事，都会必然遭到天律的诛杀。”众生不分贵贱，本为一体，都是不能侵犯的。
要知道，善人终身不会见异思迁，而是看待年老者如同母亲，看待年长者如同
姐姐，看待年少者如同妹妹，看待年幼者如同女儿。即使有女子主动上前求欢，也
一定要严加拒绝！务必要守定远离邪淫十法：一，清静心地；二，遵守规矩；三，
诚敬天神；四，保养精神；五，不要看邪淫之事，不要注视美色；六，戒谈秽语；
七，焚烧淫书；八，节制房事；九，不要晚起；十，劝说他人一起戒除邪淫。前人
有用刻送“戒邪淫单”的方式来戒淫的，里面写着：“每人领一张单，要劝化十个
人，一起在单子上签字画押，然后在神位前上奏，共誓戒淫！”这个办法最好，单
子的式样也容易制备。
40
四觉观
（此观若修成，就会深刻地了解到，彼此的身体都不过是丑陋粗劣的臭皮囊罢了。这是对境消
除贪淫的方便法门。）
凡夫的淫欲之念，世世常在变换之中。往世投生为女，见男子便生欢喜。今世
得为男身，又来喜爱女子。如果能时时处处察觉到身体的污秽本质，贪爱之心又能
从何处生起呢？
第一，睡起生觉 默想清晨睡醒起来，两眼朦胧，尚未洗漱，此时满口粘腻，
舌苔黄垢堆积，十分污秽。这时，应当想到，那绝世佳人，纵然是樱桃美口，而未
经梳洗化妆之前，她们的污秽样子也不过如此。
第二，醉后生觉 默想饮酒过度，五脏翻腾，不久忽然大口呕吐，将腹中未消
化的食物全部吐出，气味之臭秽，就连饿狗闻到也会摇尾而退。这时，应当想到，
当美貌女子文雅地进餐饮酒，而杯盘狼藉之时，她们的腹中之物也是同样的臭秽不
堪。
第三，病时生觉 默想生病卧床以后，面容灰黑，形体憔悴，或者疮痈溃烂，
脓血混流，臭不可闻。这时，应当想到，纵然是天姿国色，年轻美貌，但当疾病缠
身之时，她们的面容形态，也是同样令人生厌。
第四，见厕生觉 默想路旁厕所，屎尿堆积，白蛆绿蝇，到处飞绕。这时，应
当想到，千娇百媚的女子，任凭她用香汤洗浴，香水熏身，吃下东西消化之后，排
泄之物也会同样肮脏不堪。
41
九想观
（此观修成时，才会醒悟死后的无限凄惨。这是体悟本性、断绝爱欲的方便法门。）
当人想到自己死亡的那一天，欲火就会顿时清凉。愚昧的人听到这些，面现愁
荣，哀叹为不祥之事。但是，毕竟世人在命终之后，都要被送入火场焚化，而灰飞
烟灭。因此，菩萨修习九种观想的方法，做为脱离生�