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兹父当然受不了，他明白古时候百姓最信任的人才出任国君、首领，像尧、舜等，所以，兹父要做国君，要做霸主，就要天下第一的“仁义”，霸主就是天下第一仁义，齐桓公就是这样的，这是他的意识，他不能允许别人比他更加仁义。
那么，子鱼现在比他仁义，他要怎么解决这个问题呢？
一、是把子鱼杀掉，把比自己强的对手除掉，自己就是天下第一，这是一个不思进取的方法。
二、使自己的仁义之名超过子鱼，把自己的仁义之名做大，这是一个进取的方法。如果是权力之争的话，一的方法倒是可取，是条捷径。但是，现在是仁义之争，如果选择一的方法，不保险，而且万一败落，不仅自己的名誉，连地位都会保不住，很可能会落个谋害亲兄弟的千古骂名，就不用说什么天下第一的仁义了。还有，子鱼是自己的哥哥，罪不至于死啊！小宋同志不是那种狠心的人。未来的宋襄公是聪明的，并不笨，即便后来宋楚大战的失败也不是愚笨，他一直都是很聪明的，只是太聪明了，聪明反被聪明误。
对于第二个的方法，兹父就需要做些什么来提高自己的仁义名声，那么，做什么呢？救济贫困家庭？救助失学儿童？扶老人过马路？这些都来得慢，必须做一件轰轰烈烈的事情，让所有人都赞叹，那才是有效果的，这是兹父当时的想法，可以说，当时的兹父是很聪明的。
他明白如果他做一些小恩小惠的事情，仁义名声虽然一点一点积累起来，但是，子鱼的仁义名声也在一点一点积累，不可能是停止，而且，子鱼的仁义名声要比兹父多好几年，兹父照这个速度一下子是赶不上去的，这个“仁义”的矛盾如果这样下去是解决不了的。
那么，怎么办呢？小宋同志内心必然产生压力：第一个对手都击败不了，以后，还能做什么事情呢？
后来，相传有一个目夷亭的故事里子鱼解决了自己和兹父的“仁义”矛盾，故事大致是这样的：
目夷与太子兹父是兄弟，目夷是哥哥。那时候，他们两个人都以“仁爱”、“贤德”在人们心目中很有威望。目夷认为“能以让国，仁孰大焉”，最大的仁莫过于让国。但是，他们两个人终究有一个人要做宋国的国君，而且，一山不容二虎，另外一个人必须离开。
有一天，目夷心生一计，他对弟弟太子兹父说：“我们一起去寻找修筑城池的地方。”
两个人就骑着马来到一片三面环山、碧水环绕、背风向阳、田地修平的地方，目夷问：“这是什么地方？”
随从回答：“此地为‘安’”。
目夷说：“这地方无侵无扰，可以安家”。
看了一会，目夷转身对弟弟说：“你帮我再仔细看看，我到前面一会就回来”。说罢上马扬鞭，转过一个山头就不见了。
此后，太子兹父再也找不到哥哥目夷，知道哥哥已将其国家让给自己，于是只好在此建城安家，并治理得国家富强、百姓富裕。但太子兹父却时时不忘目夷的仁德，当他查访到哥哥就在附近时，准备前往迎接，可哥哥已不在人世。太子兹父悲痛万分，为了缅怀哥哥的仁德，就建亭树碑，题匾额为“目夷永固”。
这个故事基本上是胡编的，第一、目夷并没有离开宋国，而且在宋国辅助兹父，也就是宋襄公，《史记》中记载：“以其庶兄目夷为相”。第二、让位的事情并不是目夷让给兹父，故事里很明确说到兹父是太子，怎么可能是不是正统继承人的目夷让给正统继承人的兹父呢？如果说是目夷不接受兹父的让位而躲进深山里隐居，免得两虎相斗，解决了这个矛盾，这还说得过去。
不过，让位这件事情的确是真实的，《左传》和《史记》都有记载是兹父想让位给目夷。但是，那是小宋同志的一个伎俩，解决“仁义”矛盾的一个很聪明的谋略。
让位之名
高明的心机
上面我们说到了，对于兹父来说，这样一点一点积累仁义名声太慢了，他不想做一个仁义名声没有自己哥哥高的国君，那样的话，他只有选择杀掉子鱼。可是，杀掉仁义第一，他这个仁义第二也并不一定升为第一。
不过，慢慢地、一点一点地赶，也是能赶上去的，需要些时日而已，但是，时间是不会等你的，这个时候，他们的父亲宋桓公病了，大病，意味着随时可能去世，兹父随时就要继承国君的位子，将要做个名声低于自己哥哥的国君，这个事情在兹父看来是很严重的。
小宋同志不知道是哪里来的灵感，还是想出了一个办法：让位。他是太子，他把国君的继承权让给子鱼，子鱼不是名声比他高吗？那就让给子鱼去做国君。
这个办法很惊人吧，感觉好象是兹父在“鱼和熊掌不可皆得”的情况下选择了“仁义”，放弃了“国君”的位置，其实，里面藏有心机，这个心机几乎骗过了所有的历史学家。什么心机呢？
大家看这个时候，宋襄公要让位给子鱼，子鱼是什么态度呢？高兴？兴奋？还是恐惧？《左传》里对此只有一句话的记载，子鱼去见自己的父亲宋桓公，宋桓公把太子兹父让位给他的意思一说，子鱼当场说了那么一句话：“能以国让，仁孰大焉？臣不及也，且又不顺”。推辞地走掉了。他的话是什么意思呢？翻译过来是这样的：“能把国君的位子让出来，这种仁哪个大啊？我比不上，而且（做这个位置）又不顺畅”。
从这仅仅的一句记载里，我们看到子鱼表面上推辞掉的原因是我比不上这种仁义，太子兹父是因为我的仁义才把位子让给我的，现在他的这种仁义大于我，所以，我不能接受，推辞掉了。这个是我们在没有分析的情况下看到的内容，但事实上，是子鱼的仁义比不上太子兹父的原因吗？当然不是。
关于这点有一个比较深奥的逻辑，先不说平时的举止，就单说这个“让位”，到底谁的仁义大一些。太子兹父因为子鱼的仁义高于自己，所以要把国君的位子让给他，这个举动是很仁义。
如果子鱼接受了，那么就像子鱼说的“臣不及”，的确就是太子兹父比较仁义。但是，现在子鱼没有接受，该怎么看呢？太子兹父把这么高贵的东西让给子鱼，子鱼没有被诱惑，高贵地推让了回去。其实，子鱼这种行为也算是“让位”，国君的位子给了他，他又让了出来，那么，能说他的仁义比不上太子兹父吗？当然不能。
所以，深入点看，子鱼根本就不是因为太子兹父“让位”这件事情表现出来的仁义胜于自己的仁义，太子兹父更应该做国君，所以，才推辞掉的。
子鱼推辞的真正原因在最后的四个字里“且又不顺”，这四个字多数史学家没有看出来里面的猫腻，他们只认为子鱼是在说我继承国君的位子不合礼制，这只是一个表面的意思，子鱼干嘛要这么说呢？既然说了太子兹父比我还仁义就可以了，为什么后面还加一个层次？
其实，我们大家都被子鱼骗了，他说的这句完全是气话，带着自嘲味道。
大家看他最后用的两个字“不顺”，他说自己继承国君的位子是“不顺”的，可是，如果是众望所归，哪里还有什么“顺不顺”、“合不合礼制”，五帝里面哪个是子继承父的，尧、舜、禹哪个不是继承了别人家的位子，难道能说五帝是不仁义或者不合礼制的吗？
所以，子鱼这么说肯定是有他的原因，能说自己继承国君的位子是“不顺”的，说明当时环境并非众望所归，或者说大局已定，大家都拥立太子兹父，而“让位”只是太子兹父的一个“阴谋”。
打太极
打太极
我们可以想象一下，子鱼只是宋桓公一个妾所生的儿子，没有什么地位，当然也不可能参与什么朝政，政府里没有什么势力。
太子兹父则不一样，他是储君，所有想保住自己地位或者想升官的大臣必然都围绕着他，成为他的人，所以，宋国政府上下在当时早已在太子兹父的掌握之中，都是太子的人。
在这样势均力敌的情况下，子鱼坐上国君也必然“不顺”。而且，对于子鱼来说，这是一个只有一项选择答案的问题。
现在彻底分析一下其中的奥秘：太子兹父说子鱼很仁义所以把位子让给子鱼，那么，如果子鱼去接受这个“让位”，那他还仁义吗？仁义的人难道会去接受原本属于别人的最珍贵的东西吗？无功不受禄啊！所以，接受了就是不仁义，不仁义就没有资格和条件去接受。
太子兹父让位给子鱼的条件是子鱼很仁义，而仁义的人是不能接受这个位子，恶毒就恶毒在这里，不管你接不接受，你都不可能做上这个位子。所以，太子兹父出的这个问题只有一个选项：不能接受。
为什么只有一个选项呢？很明显，太子兹父根本就没有打算把位子真的让给子鱼。所以，子鱼一推辞，他马上悻然接受了。其实，他应该再推让给子鱼，这样才能表现得更加仁义和完美，但是，他怕啊！怕子鱼万一真的接受了呢，送出去的东西要拿回来就比较麻烦了。
由此看来，我们的小宋同志巧妙地打了一个“太极”，他打这个“太极”可不是为了强身健体，更不是吃饱了没事做。
那么，太子兹父打这么个“太极”，“让位”给子鱼有什么企图呢？这就是早期的宋襄公聪明的地方，这样做的好处有三个：
第一、小宋同志一直打的是“仁义”的牌子，他想学齐桓公那样用“仁义”称霸天下，那么，首先的一个问题，怎么树立自己的“仁义”形象。早期的宋襄公的路线走得是比较正确的，先树立自己的形象，自己仁义了，别人才能够信服。
于是，小宋同志就想到了自己的庶兄子鱼，子鱼在当时宋国国内颇有仁义之名，甚至是其他诸侯国的百姓都听说这个人很贤能。所以，他可以借助子鱼来宣扬他的仁义，只要做的事情比子鱼更加仁义，那么，他的仁义之名就显现了。
接着，他就想到了一招“让位”，把自己的国君继承权让给子鱼，这样肯定轰动一时，自己的仁义之名也达到了。这就好比打篮球，故意去碰撞美国NBA最好的球员，在这个球员头上灌篮，这样自己的名声肯定立刻传播开来，说某某在美国NBA最好的球员头上灌篮，这个人的球技了得，看来比那个球员还好。小宋同志的做法也是相同的，百姓们会说太子兹父把国君的位子让给了子鱼，看来我们的太子兹父比子鱼更加仁义。
第二、让位给子鱼就等于给子鱼一份情义，小宋同志是要和宋国国内这位贤者交好，拉拉关系，而且他即位之后还要任用子鱼，因为齐桓公有一个智者管仲治理国家，他也需要一个这样的人来帮助他把宋国治理富强起来。
所以，小宋同志此番“让位”是想和子鱼拉近关系，但这个心机是失败的，他把子鱼看得太“弱智”了，子鱼是很聪明的。他耍的心机早被子鱼看出，子鱼才说出那么一句话，这种做法根本没有让子鱼对他产生好感。
第三、同时，小宋同志也可能有意在试探一下自己这个庶兄子鱼有没有野心？因为子鱼在国内名声很大，如果子鱼有造反之心的话，会有很多百姓支持子鱼，到时候就可能危险到他的地位。
所以，在没有即位之前，小宋同志想知道子鱼心里在想什么，试探一下子鱼有没有做国君的野心。其实，这种试探是很可笑的，谁会没有野心呢？只是有些人能够约束住自己，后来，这种人被称作君子。
太子兹父这招“太极”打出去之后，立刻引起了多数国人的敬仰，效果倒有点像“西药”，立刻见效，同时副作用也很大，主要是导致了他和子鱼之间的感情隔阂。
被耍的不只是子鱼
被耍的不只是子鱼
子鱼很郁闷，被兹父耍了，气愤地说了那么一句话“能以国让，仁孰大焉？臣不及也，且又不顺”，把不高兴埋在了心头。好好的兄弟关系因此破裂了，这种破裂在早期还没有呈现，到了后期就很明显，君臣意见时常不和，不能相互兼容，这就是后期宋襄公失败的原因之一。
所以，听医生的嘱咐没事别随便吃那些强身健体的“西药”，不要以为当时没有什么副作用，一旦老了就会出现不良的症状，受害的还是自己。
这么一剖析，我们就从《左传》中仅有的这么一段记载：“宋公疾，大子兹父固请曰：‘目夷长且仁，君其立之。’公命子鱼。子鱼辞曰：‘能以国让，仁孰大�