壁画上的人物就不会那么惟妙惟肖。恍惚之中，我觉得壁画上的音乐家似乎走下来参加了这个婚礼。 毕竟这是一个完满结局。从婚礼回到旅店，今天的所见所闻所感所悟实在太多了。玄奘笔下的龟兹和我所见的库车判若两地。我原以为新疆就是一个荒凉的流放之地，没有料到，在它那不动声色、冷漠枯燥、近乎死寂的外表之下，蕴含着如此多元的世界，蕴藏着这样灿烂的文明。千佛洞里性感的飞天，与印度寺庙中的相比毫不逊色，她们动情地舞着，徒劳地试图诱惑佛陀；马背上的骑士披挂着波斯萨珊王朝的盔甲，为佛陀的舍利英勇而战；壁画四周用作装饰的鸟儿栖息在树枝上的图案， 颇有中国画的韵味；希腊太阳神和月亮神从壁顶俯瞰着我们，阿波罗跷着腿坐在战车上，光环笼罩，披风摇曳；对面驾车奔驰的是阿忒密斯，她四周是一圈暗色的光环，象征着黑夜。还有那些供养人的画像， 他们生动完整、充满个性、呼之欲出，然而却只能默默无语。这些失落文明的见证人已经无法告诉我们，他们为什么背井离乡来到这片不毛之地，建立了一个人间天堂？他们又为什么在当时那个充满争战和敌意的世界里，对不同民族和不同价值观表现出尊重和宽容？ 我努力地思索着， 却找不出一个满意的答案。也许在这里生活了半个世纪的姑姑会有更深的感受。她会不会给我以启发呢？ 我们已经有二十多年没见了， 但在电话里， 她立刻听出了我的声音。我告诉她我第二天就去看她时， 她沉默良久， 大概以为我在开玩笑。当她知道我人真的在新疆时， 顿时哭出声来。我后悔了， 也许这个电话应该到了库尔勒再打，她这一晚上肯定彻夜难眠。我也几乎一夜没合眼睛： 我所知道的姑姑的故事，一幕一幕地出现在脑海中。 1952年，正值青春年华的姑姑离开老家，坐了3个月的火车、卡车和马车，终于来到了新疆——这个她神往的地方。但是，眼前景象让她惊呆了：没有树、没有动物、更没有房屋，除了远处的地平线，这里荒无人烟。她本能地退缩着，不肯从卡车上下来。“你们说的工厂在哪里？”她愤怒而又绝望地喊道。当护送的士兵说她们必须自己动手建厂时，她顿时眼前一片眩晕。 一切从零开始，他们必须在荒漠开垦土地，自己养活自己，就像古代戌边的部队保卫边疆同时自给自足一样。第一年他们睡在自己凿的地洞里，除了野菜没有别的可吃。他们日以继夜地工作， 以便能种上第一季庄稼。直到今天，在明月高挂的夜晚， 姑姑总是难以入睡：因为她已经习惯于在有月光的夜晚通宵劳动。姑姑第一年的日子是和着泪水过来的， 尤其是当她听到奶奶发疯并在河里淹死的噩耗时，她后悔自己造了孽，也哀叹自己的不幸。但是，她无法离开，因为她必须有单位的介绍信才能买到火车票。如果她私自逃离，就按逃兵看待，她会被关进监狱， 或者遣回建设兵团，等待她的，将是更严厉的惩罚。 由于长在农村，姑姑能够忍受艰苦的生活和劳动， 但精神上的无助和无望却是难以忍受的。她和一百万名年轻姑娘应征而来， 实际上是给已经在这里驻扎的军人做老婆来的。结婚的压力很大， 领导没完没了给她们开会， 教育她们说，婚姻不是个人的事，而是一项政治任务，关系到祖国边疆的稳定。而且姑姑自己也需要一个家，在那么艰苦的地方，一个女人家是断然无法独自生存的。姑父和他的战友们已经在没有异性的压抑中生活了三年，当他们看见这些年轻姑娘时，满脸是毫无顾忌的欲望。“我甚至看到一只母鸡都会兴奋不已，”姑父曾开玩笑说。但是他必须耐心等待。他的上级，通常年纪很大， 而且有的已经结过婚，但还得让他们先挑——那些比较漂亮的女孩子往往先跟了领导。最后轮到姑父的时候，就只有姑姑这样又瘦、又小、又黑的“丑小鸭”了。或许姑姑却因祸得福，因为很多被首长挑走的漂亮女人并不幸福，有的还得了精神病，过高的期望将她们狠狠地摔到了失望的谷底。而我姑姑呢，本来就没抱太大希望的生活，却没有太辜负她。 ＇返回目录＇ txt电子书分享平台
失落的文明（7）
第二天中午来到到姑姑家门口时， 姑姑、姑父和他们的两个女儿早已站在路边焦急地等候。我从车里一出来，他们抓住我的手、我的肩，摸摸我的头，拍拍我全身。他们盯着我看的样子，仿佛我是外星人。姑姑又哭了，“我以为这辈子再也看不到你了！” 这时他们看到了车里的阿合默德。姑姑问：“是他送你来的吗？” 我点了点头。 姑姑急忙擦了一把眼泪。阿合默德下车，他们握手，姑姑请他进去喝口茶，他谢绝了，转过身来对我说：“我不打扰你们了，走的时候再给我打电话。” 阿合默德一转身，姑姑全家就问起来：“你在哪遇见他的？你不知道这儿不安全吗？” “没那么严重吧，是一个朋友介绍的。他很机灵，心也细。你们不觉得他长得很帅吗？”我开了句玩笑， 想活跃一下气氛。 表妹严肃地说：“这可不是闹着玩的。” 姑姑姑父都已退休，和表妹住在一起。客厅的墙上挂着三排照片，爷爷奶奶的庄重地挂在最上面，中间是大家庭的合影，下面一排是每个小家庭的照片。表妹指给我看一个像日本洋娃娃的小女孩，那居然是我，我却认不出自己了。 “真想你爸妈啊，”姑姑一开口就哭了，“我真后悔来这里，你奶奶都气疯了，我当年怎么这么傻呢？我这辈子完了，孩子、孙子们也被耽误了。我真傻！”我表妹劝姑姑高兴一点：“妈，生米早就煮成熟饭了，抱怨有什么用。” 姑姑为我准备了一顿丰盛的午餐，十几道菜， 鱼、鸭、羊肉，还有空运来的对虾。我说太破费了。“我存那么多钱干什么呢？”姑姑说，“我存钱就是想回去看你们全家。现在你来了，就像看见了你爸妈，我们该好好庆祝一下。”我知道我的到来对姑姑来说有多么重要。中国人最讲的是亲情，在佛教传入中国之前，我们为自己的祖先修建祠堂，而不是为神。现在许多中国人仍然以家庭为中心，爷爷奶奶过世后，爸爸就是她最重要的亲人了，所以我们家和姑姑的联系特别紧密。一旦这种联系没有了， 她的生活就失去了很多。 “来，吃，多吃，”姑姑催促着我，在我碗里堆满了菜。“下次还不知道什么时候才能再见到你。我肯定不会再活20年了。你一定要多吃。” 眼泪又从她的脸上流下，滴进碗里。我试图安慰她，说现在有电话和飞机， 再见面很容易。我知道这样的安慰是徒劳的，她的梦想是离开新疆，回到老家，或者靠老家近一点的任何地方都行，只要离开这里。我记得父亲多次努力， 试图把她调回内地， 但都没成功。新疆生产建设兵团有三百多万人，他们是保卫边疆、维护统一的中流砥柱。现在， 姑姑、姑夫都老了，再也不会有单位接纳他们； 另外他们的孩子在内地也不一定能找到工作。看起来，他们全家就终老于此了。 回忆是痛苦的。我深深地理解姑姑姑父在新疆生活的苦衷，他们的后悔， 以及他们理想的破灭。我从心里为他们难过。 但同时另一个念头不断地闪现出来，他们在新疆生活了近半个世纪，但是他们不说维语，也不和当地人交往，心仍牵挂故乡。他们最终不愿融入他们生存的社会，他们也没能被他们生存的社会所容纳。过去的半个世纪更准确地说，就像是一种自我流放的生活。重返家乡——这个不可能实现的愿望别像一剂毒药吞噬着他们， 使他们在孤独、恐惧和隔膜中生活。 离开库尔勒时， 姑姑全家送我到长途车站。姑姑又哭了，她有流不完的眼泪，牵着我的手想让我留下来。我觉得我的心像被撕裂了， 我深知这一去可能再也见不到姑姑了。当汽车开起来后，姑姑迈着蹒跚的步子跟着车跑了几步，想多看我一眼。她越变越小的身影，拼命向我挥手，直到她消失。 我坐下来，心情沉重地看着城市逐渐远去，接下来又是沙漠，方圆数里都是灰蒙蒙的沙粒和卵石，除了电线杆什么也没有。姑姑、姑父和他们生产建设兵团的人，把成千上万亩的沙漠变成了绿洲。 毛泽东曾说我们能改天换地， 姑姑、姑父他们当年凭着自己的双手和生存的意志，确实改变了许多， 但是， 他们却没有能够改变他们脑子里的观念。 我不由得把姑姑和姥姥加以比较。姥姥一辈子过得很苦， 几乎什么都没有。但我从未听她抱怨过，她不论怎样受到责备，都总是那么仁慈和善良，那么乐观。她的痛苦足以把她压得喘不过气来，使她有权利怨天尤人。然而她不，她承受了一切， 并没有企求别人的帮助。她好像对自己说：“你不能改变你的生活，你就必须改变你对生活的态度。” 我想起一个出家人给我讲过这样一个故事： 一个老婆婆有两个女儿， 大女儿卖伞，小女儿卖鞋。每当天气晴朗，她就为大女儿发愁； 每当阴天下雨，她就为小女儿叹气。邻居看她整天愁眉苦脸，就对她说，天好的时候，她应该为小女儿高兴，天不好的时候，她应该为大女儿高兴，这样一来，她总是高高兴兴。姥姥就是这样教育我积极地看待事物。 姥姥的忍耐，是一种心平气和的面对。这影响了我一生。我小时是近视眼，但我讨厌戴眼镜。因为怕显得像个书呆子，怕别的小孩笑我是“四眼儿”，于是一出家门就把眼镜摘下来。有一次父亲发现后煽了我一耳光：“我把钱都花在你身上了！你妈一个月的工资还不够买你的眼镜。” 姥姥把我带回屋里， 替我揉揉红肿的脸， 对我说：“你不是说你的班主任也戴眼镜吗？聪明人、有学问的人才带眼镜。你是一个聪明的孩子。我一辈子没念过书，连男女厕所都分不清。别再像我这样。好好学习，艺不压身。带上眼睛挺好看的，不信你照照镜子看看， 多像一个有学问的人啊！” ＇返回目录＇
失落的文明（8）
其实，和姥姥一样，姑姑也是一个坚韧而顽强的人。这么多年来，她经受的困苦和艰辛都没有把她摧垮，她挺过来了。然而她始终心有不甘，她内心中的自责和后悔几乎伴随了她一生，除了一个不可实现的回家的愿望，她几乎再也没有找到一个精神寄托。其实，痛苦和欢乐很大的程度上取决于我们如何看待生活。也许， 正如佛陀所说的那样：一念可致天堂，一念可致地狱。 ＇返回目录＇ 书 包 网 txt小说上传分享