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杀人巫术
高僧笑眯眯的对萨班说：“萨班小喇嘛，听说你是赤足雪女度玛的丈夫。”
萨班闻此言不禁一脸羞窘，香巴拉破旧的殿堂一夜的情景重新浮上心头，乱哄哄的新婚之夜，虽非出于他的本意，可是事已如此，他无法否认，可是他认为自己对度玛没有真实的肌肤之亲，所以他们之间的婚姻可以认为是迫不得已之下的权宜之计，如果日后度玛遇见倾心之人，他是愿意解除丈夫的身份。眼下他应该如何回答高僧的话，他不能够说自己真的是度玛的丈夫，所以他回答道：“大师，那种情形之下的婚姻，很难说我就是……”
没等他说完，高僧却说道：“既然你是度玛的丈夫，也算半个阿里人了，起先卫兵对你的不敬，本师实在抱歉，但此事却是情不得以，采集一个喇嘛的头骨盖对于目前的阿里高原而言，是一件大事情。”
萨班闻言大吃一惊，顿时忘记继续解释自己为何不是度玛真的丈夫，他不禁问道：“大师，阿里高原究竟发生了什么大事？”
高僧说道：“我想你应该略有耳闻。”
萨班回忆了一下一路上他曾遭遇的一系列事情，觉得高僧所言之事极有可能与独龙大巫师在即乌寺行施黑魔法有关，便说道：“大师，我想这件事情可能与在玛旁雍错湖边的山坡上的即乌寺内独龙大巫师曾经行施的黑魔法有关，据说此黑魔法是为了实现大太子贝吉兖的霸业，我也亲眼目睹到独龙大巫师行施黑魔法仪式的现场恐怖至极，可我始终不相信这黑魔*是一种杀人的巫法，天下竟有此等离奇的事情，凭着巫师在祭坛如同疯子的怪舞，便可以刀不刃血的帮助贝吉兖铲除一切障碍？”
高僧说：“杀人巫术不是什么少见的例外，对于大巫师而言，巫术是用来毁灭政敌人的。你不曾了解巫术的厉害之处，所以不相信黑魔法的杀人法力，独龙大巫师绝非寻常的藏地巫师，他修行极深，就算香巴拉的首席大巫师阿底峡都不敢招惹他，就是因为他的奇门偏巫着实厉害，如果这个世界上存在一种杀人于无形中的武器，那么它就是掌握在独立大巫师的手中的巫术。”
萨班闻言依然困惑不解，他问道：“大师，此话怎讲，我难以理解。”
高僧解释道：“我可以告诉你刚发生的一件可怕的事件，这事件事关古格王国的安危，数日之前，要不是我们早有准备，古格王德祖兖早已命丧黄泉。此事需要追溯到阿里王吉德尼玛兖在位时，为了均衡兄弟之间的势力他将阿里三分为拉达克、古格、普兰王国，可大太子贝吉兖早已在背后图谋继位阿里王，贝吉衮在一次因王妃难产而举办的驱魔仪式上认识了独立大巫师，之后与独龙大巫师狼狈为奸，密谋霸业，贝吉衮一直在等候合适的时机。年老的吉德尼玛兖野心极大，让德祖兖派遣了精兵干潜入香巴拉制造暴力事件，以达到破坏5月6日潜龙升天奇井的开光圣典的目的，他认为这样做可以削弱香巴拉王朝第一世国王－苏禅德喇的势力，因为在如此隆重的日子出现可怕的暴力活动，足以动摇民心。不料，在开光圣典的前一日，吉德尼玛兖在花园休憩时突然遭受毒蛇咬耳，甚至连遗嘱都没有来得立下便一命归西，当德祖兖接到飞鸽传来的悲伤的消息，第一时间内飞鸽传令让奇迹庙殿大将军巴乌飞马回归古格，共同商量后策，巴乌立刻带领数人从香巴拉撤退，结果导致留在香巴拉城堡的笨教徒们群龙无首，他们制造的*很快苏禅德喇的御卫军挫败。”
萨班说：“大师，我曾目睹此事，一等御卫兵多嘎&；#8226；次仁旺杰向苏禅德喇报告说混入香巴拉的暴徒的首领神秘的消失，当时我百般不得其解，当时我也以为巴乌会遁地术，原来不过是巴乌他们提早一日撤出了香巴拉而已。”
高僧继续说道：“阿里王吉德尼玛兖在位时，阿里王国盛极一时，东西千里，胜兵十万，足已立霸业。然而短短半月间阿里王国竟然四分五裂，兄弟之间相互杀戮，皆因贝吉衮为了实现霸业的野心，这样的内讧严重的削弱了阿里王国的完整的势力，十个分裂的弱小的国家抵不过一个完整统一的大国，德祖兖深知这样一个道理，他是愿意放弃一切成见，拥护大太子立为阿里王，可是他也知道，父王的蹊跷驾崩与贝吉衮野心不无关系，一旦贝吉兖实现霸业，必然对他的兄弟痛下杀手，不留任何活口，进退两难的境地中，德祖兖为自己众多的亲人的命运感到担忧，无奈之下，只好自立为王，以抗贝吉兖对其的满门灭绝。”
萨班问道：“大师，您说如果不是要不是你们早有准备，德祖兖大王早已命丧黄泉，此话究竟是什么一回事？”
白猪暴毙
高僧说：“对于贝吉兖的野心我们早已有所注意，由于扎西兖在布让实力较弱，而且对其甘为下臣，故贝吉兖得以全心全力对付德祖兖。父王吉德尼玛兖在位时，贝吉衮将其野心隐藏，其实他早已与独龙大巫师密谋着惊天的诡计，吉德尼玛兖在花园休憩时意外遭遇毒蛇咬耳，此事过于离奇，一只毒蛇怎么会从树上落下，而落下过程又如何钻入吉德尼玛兖的耳朵咬了一口，吉德尼玛兖一旦中毒立刻丧命，种种迹象表明，极有可能由人施展了极为可怕的致命巫术导致吉德尼玛兖的驾崩，因为一旦阿里王驾崩，贝吉衮实现霸业的机会就出现了，所以下一步，他要让德祖兖死。怎么让德祖兖神不知鬼不觉的暴毙，便是独龙大巫师在即乌寺行施黑魔法的缘由。”
萨班大吃一惊，不禁问道：“莫非大巫师行施黑魔法杀死祖德衮？”
高僧说：“黑魔法的确可以置人于死地。”
萨班说：“我亲眼目睹独龙大巫师行施黑魔法的完整过程，其实那不过是场面吓人巫术仪式，并无实质的意义，我看独立大巫师不过在即乌寺装神弄鬼而已，他癫痫发作的样子让人相信他能够招来神灵俯身，并且通过他的嘴巴说出了一些谁也听不明白的话语，如果这样巫术能够杀人于无形，我觉得言过其实。”
高僧厉声说：“骇，年轻人，不可低估黑魔法的力量，对于独龙大巫师在即乌寺行施黑魔法之事，之前我们也派了人跟踪他们的踪迹，得知他们将在在玛旁雍错湖边举行盛大的护法神大会，并借此在即乌寺施展黑魔法，于是我们派了间谍潜入即乌寺，观察独独龙巫师的一举一动。我们知晓黑魔法厉害非凡，故早做了精心的准备，根据德祖兖的时辰八字，找来一只与其天象相同的白猪，施展移身法，将白猪的肉身替换其的肉身，然后将白猪放在德祖兖的床榻上，果不然，在独龙大巫师在即乌寺施展黑魔法之后，白猪在御床上暴毙，死状奇惨，七窍流出黑血，腥臭无比。”
萨班闻言顿时万分惊讶，他几乎不敢相信确有此事，可是高僧描述得如此清晰真实，他完全相信黑魔法果真如此厉害，但是黑魔法用什么法力来使得德祖兖肉体替身白猪暴毙而亡？他无法想象这一切是如何发生，他不禁问道：“大师，这黑魔法如何令白猪暴毙？”
高僧解释道：“我们事先施展了移身法，此白猪乃德祖兖真肉身，而德祖兖借了白猪肉身，独龙大巫师的黑魔法是要取德祖兖的命，不管是谁，哪怕一只牛，只要中了黑魔法，必暴毙无疑，大巫师要德祖兖的命，他就必暴毙无疑，所以白猪中了黑魔法，立刻暴毙。”
萨班叹道：“黑魔法果真厉害无比。”
高僧说：“黑魔法其实是一种隔空杀人的巫术，据潜伏在列城的间谍通过鸽子传回的情报，我大概了解黑魔法杀人的过程，当独龙大巫师通过降神巫法将神灵召进其肉体，通过他的嘴说出密咒，贝吉兖获得密咒之后，回到宫殿后，令人将德祖兖的一件衣服取出穿在一个草人身上，将密咒贴在草人身上，然后令大力士用巨大的铁棍狠狠的敲打草人的身躯，直至将其内部全部震碎。独龙大巫师说，施了法的草人便是德祖兖，用铁棍敲草人便是敲其真身，草人内部震碎也就是德祖兖内脏全部震碎，震碎内脏的人必死无疑。”
萨班闻言惊呼：“邪乎。”
高僧冷哼一声：“我们派人将白猪浑身剖开，其内部的内脏果真全部震碎，甚至连骨头也碎成一块块。”
萨班闻言浑身发毛，直起鸡皮疙瘩，这黑魔法果然极为阴毒，杀人于无形之中，这独龙大巫师是个可怕的巫师，谁被其施了巫法，谁就难逃一死。可怜的德祖兖，难道借白猪的肉体，逃过他的谋害吗，如今德祖兖情形如何。是不是借着白猪的肉体安然无恙。
仁钦桑波
一丝朦胧晨曦的光线射入幽暗的殿堂中，不知不觉，两人已经聊了一宿，此时，殿外的钟声响了，高僧站起来，说道：“时辰到了。”
萨班惊异：“什么时辰？”
突然门吱呀一声被人推开，一个清俊儒雅，显出格外的清新之气的中年僧人进入殿中，对高僧行了礼，双手奉上一个漆黑的托盘，上面搁着一个白得吓人的人的天灵盖骨壳。一看见这个骇人的东西，萨班耳边立刻回荡起被拖出殿堂的陌生的僧人的最后凄惨的叫喊，获许那是他最后的绝望的本能的反应，一个身不由己被别人控制生死的可怜的人连为什么要死去的原因都不曾知晓就一命归西，被人剁下脑袋，掀去头皮，剖开头颅，挖出脑髓，变成这么一个白森森，冷冰冰的天灵盖骨壳，究竟是因为什么原因让高僧使下这残忍手段只为了获得这个骇人的东西呢？他很想知道个究竟。
高僧伸手取过天灵盖骨壳端详良久，用手指轻轻敲打，听听骨壳发出清脆的声音，然后很满意地点头说道：“娘代森格扎你做得不错，深得我传授藏药的精髓，这固骨的药力如果过火过猛，这头骨便会发黑变脆，如今这头盖骨淬炼得洁白而坚韧，敲而清脆作声，为制作嘎巴拉碗的*原料，为师为此谢你了。”
娘代森格扎重新跪下，回道：“大师对徒儿千万交代，一定保证藏药固骨的效力，徒儿决不敢有丝毫之分心，唯有竭尽全力下火熬药淬炼，如今得以圆满功成，乃弟子之大幸。”
高僧道：“此事关重大，不得不全力以赴淬炼这么一颗头盖骨，此乃关系古格的安危，为师唯有千交代万交代，切不可出任何差错，昨夜的时辰乃等候已久，如果不是天黑月高，迷茫的夜空怎会有彗星之亮的指引，一切天注定，古格必然安然无恙。”
娘代森格扎：“大师法力无边，必然助古格安然无恙。”
高僧：“你下去吧。”
“是。”娘代森格扎磕了一个头便退下。
萨班对大师的言语迷惑不解，不知师徒只见的对话是什么意思，他听出来，大师要用这个用藏药淬炼过的碗口般的头盖骨制作嘎巴拉碗，这种神秘的嘎巴拉碗是修无上瑜伽密举行的灌顶仪式时用的法器，而大师需要这个嘎巴拉碗做什么，难道他也需要修无上瑜伽密，但是听他们师徒之间的对话，又不是那么一回事，他能知道的这绝对是一件极为重大的法事，制作嘎巴拉碗为了一件什么样重要的法事吗？他急欲知晓，可是大师会告诉他吗？
高僧亲自手捧托盘，正要转身走出殿堂，萨班跪地向其磕头说道：“大师，与您秉烛夜谈一宿，尚不知大师至尊称，可否告知在下。”
高僧回首说道：“尔乃是仁钦桑波。”
【仁钦桑布：西藏佛教后弘期的著名译师。亦译林亲桑坡、仁钦桑波、仁钦藏卜，或称‘宝贤译师’。生于阿里古格的恰汪热那（gu…ge'i…sa'i…char snyung…vam…ratna）。十三岁时依智贤出家，曾被也协沃选派至迦湿弥罗（今克什米尔）留学七年，学习一切显密教义。其后又连续出国，亲近拏热巴等七十五位大论师。回国后，人们称其为‘洛钦’（Lo…chen，即大译师）。】
萨班如雷贯耳，顿时匍匐在地，万分