后。
现在时常收到一种讣闻，开头是先父先母，可是领头出讣闻的是
杖期生或者未亡人；开头是先夫先室，领衔出讣闻又变成不孝男女或
孤哀子女啦。这种首从不分的讣闻，可以说所在多有，报上也数见不
鲜。子女出名的讣闻，印上“鼎惠恳辞”是丧家的谦词，可算是悉中规
矩，如果是死者子女幼小生活困难，由治丧委员会出面，在讣闻印上花
圈挽联恳辞，如蒙赐唁请改现金充子女教育费，诸亲友贵友冲着死者，
为了活着的家属改送赙金，那是义不容辞的。可是现在居然有孤哀子
女出名的讣闻，也印上花圈挽联恳辞，您要是接到这样一份讣闻，细一
琢磨您说心里是什么滋味。
现在逐有一件特别事，就是父母去世子女都写副挽联，悬挂灵前，
老伴死啦也得写副挽联挂挂。想当年南通张三先生季直故后，孝子张
孝若写了几首哭父诗挂在灵堂，被一班父执们看见，愣把张孝若大训
而特训。一个惨遭父母之丧，正时罪孽深重，不自殒灭，祸延考妣，语
无伦次的时候，哪有闲情逸致，平平仄仄来做诗呢，你是状元儿子，不
能闹这个笑话，于是立刻把张孝若有血有泪的哭父诗拿下来撤换了。
现在能自己做副挽联哭哭爸妈的恐怕百不得一，这种事，要怪办事人
员不学无术，人云亦云，莫名其妙地胡来乱搞，驯至蔚为风尚啦。
台湾礼品店，有印好挽幛幛光跟上下款纸条卖的，印好的幛光当
然不外是“哲人其萎”、“福寿全归”、“母仪足式”这一类的词句，最特别
的是有印“今之古人”的，咱在内地没见过有人用“今之古人”四个字
的。跟台湾各位硕学通儒请教打听，也没有哪一位说出个所以然来。
还有祭幛下款，有用朱笔先写上“阳上”两个字，是否怕阴阳交通，三缺
一请了去打四圈麻将j所以用朱笔写上“阳上”以资辟邪，同时表示阴
阳路隔，咱们两不来哉呢？
咱小时候上书房念书，老师先教做对子，然后慢慢学着做喜对寿
联挽联顺序渐进。等学做挽联，第一先告诉你，上款的称呼活人的名
字不能上挽联挽幛，如果是位平辈的堂客，姓什么就写什么嫂，可不能
把亡者先生的台甫某某仁嫂也写出来。咱有一次参加一值银行经理
夫人的丧礼，居然看见一副挽幛，上款居然写着“某某经理夫人千古”，
不但活人名字上了挽幛，而且对女性的挽幛，用千古的似乎也很少见
呢。
按礼说吊丧送殡，是哀伤悲｝目的场合，气氛应当是肃穆凄清的，现
在可好您要是到殡仪馆随份子，越是大场面越闹猛。有些交友广阔，
事业繁兴的大人先生们，一进门，东也点头哈腰，西也握手鞠躬，不是
谈股票，就是讲牌经，开个玩笑，打个哈哈，促膝倾谈交易，握手联络感
情，拿“吊者大悦”四个字来形容当时的情景，真是再恰当没有了。所
以咱每到殡仪馆去吊祭送葬，尽量避免跟大家周旋，等着上祭，只有看
看祭堂里悬挂的那些林林总总祭幛挽联，打发时间，有时候无意中真
能发现令人意想不到的奇文妙句。
有一次咱参加一位潘姓首长令堂丧礼，祭篷里挂满了挽联幛轴，
信步看来，发现有一副挽幛，居然写的是“步步生莲”，想了半天才领会
丧家姓潘，所以用潘妃步步生莲典故来切合姓氏。可是咱记得潘妃是
齐东昏侯妃，凿地为金莲花，令妃行其上，说是步步生莲。齐亡梁武帝
把她赏给田安启，潘妃不从，自缢而死。用这个典故切姓潘的，不但有
欠妥当，而且简直有点骂人。后来跟一位本省饱学之士李勺园先生请
教，他老先生也看见过一副步步生莲的挽幛，送挽幛的还是他启蒙的
学生，后来他问这位学生怎么想起用这四个字，学生说是从《对联大
全》女用祭轴切姓栏抄的，结果对证原本一点不差，可见这些乖谬错
失，也是源出有自的，咱又能够说什么呢。
北平人办丧事
过去在北平的人办丧事从人断气之前就开始了，规矩又多又
繁。本文写出了现在一般人不知道的故事。
北平从元朝到民初，七百年来都是国都所在地，对办丧葬大事有
整套办法，一板一眼都有条不紊。
先从病人临危说起。病人一喘气，眼看灯尽油干，病家就要先让
杠房（北平杠房就是棺材铺，卖棺材、开吊、出殡都由它承应）送吉祥板
儿来。吉祥板儿就是红漆没床壁的木板炕床，外带一条床围子。
一般人家要在病人咽气之前，替他净净身子，穿上寿衣。据说不
早点穿，死后就带不走啦。念佛的人家就不同了，病人临危时，所有在
眼前送终的人一律高声念佛，不准哭泣，说是一哭，激发垂危人的七情
六欲，就不能往生极乐，转入轮回。要等病人死了，再换穿寿衣，抬到
吉祥床上停放妥当后，才能号啕大哭，举哀尽礼。
请阴阳开殃榜
死者一停好，丧家第一件事是请阴阳生。在清代，阴阳生是归僧
纲司管辖的，民国时隶属卫生局。阴阳生也各有辖区地段，不能越区。
阴阳生先发给丧家三寸来长、一寸多宽刻上木戳的黄纸条，写上如“三
槐堂王”等字样，贴在门首。阴阳生看到他的堂名帖，才敢进来。阴阳
生一进门，先看亡人的手指，他一看就知道是什么时候掉的魂，哪一刻
咽的气，入殓应取什么时辰，忌什么属相，哪一天出殃（又叫回煞），煞
高几丈几尺，有什么忌避。他把这些都写在殃榜上，殃榜开好就放在
亡人胸前压上一个小镜子，据说这样可以避免炸尸。接着给亡人盖上
蒙头纸，点上倒头灯，供上一碗倒头饭，饭上插着一个用面裹成的棒
儿，说这是亡人过恶狗村的打狗棒儿。如果家里有匾额或穿衣镜等一
律要用黄纸封起来，朱红大门也要用黑漆油盖起来，然后要叫棚铺来
搭棚。
搭棚是北平棚匠的一种绝活儿，他们搭棚既不用刀凿斧锯，更不
用挖坑栽桩，他们用沙槁为梁柱，用麻绳儿为经络，加上一领一领的芦
席，就搭出高起脊、前出檐、后见厦的蓝花素鹤大玻璃丧棚了。
北平办丧事，人死三天叫接三。这天耍念经，烧楼库，放焰口（超
度亡魂的仪式）。至亲好友没有赶上送殓的人在接三这天一定要来致
祭一番。所以接三在北平是个大典，棚铺搭的棚一定要在接三的和尚
上座之前报齐，否则这买卖就算砸了。
竖大幡早晚吹打
北平杠房一送了吉祥床，杠房就派人留在丧宅支应。人一咽气，
如果本家是旗籍，杠房立刻运来一人高的红漆大木架，竖起三丈多长、
一尺多宽的平金大幡，八旗又各有各旗的标志。如果本家不是旗籍，
那么杠房就送来一对一人多高的门鼓、一对唢呐、一锣一磬，有四位吹
鼓手在门道摆开。官客来时要打鼓，堂客来时就吹唢呐。每天日出而
来，吹打一番叫早吹。日没再吹打一番，一直到出殡，金棺上大杠后他
们才算任务终了。
死者入殓分高殓和低殓两种。低殓是把棺材乎放地上，将死者抬
人棺内，再由杠夫架在灵堂正中间停放棺材的黑漆长凳上。高殓是先
将棺材停放长凳上，两旁各放一条长门凳，由家人亲属用宽布带托衬。
在衾褥底下，半托半曳，把尸体高举进棺。尸一离床，杠房立刻有人把
吉祥床往地上一掀，床板散落，哗啦一响，说是破除厉气。
北平棺材分满材、汉材和行材三种：满材是凸出一块葫芦形厚木
板，尺寸稍大；汉材比较细巧；行材是入死在异乡准备盘灵回籍安葬用
的，尺寸更小巧，也特别结实。在北平，满材和汉材一律不讲究加漆。
南方棺材是裹一道夏布，加一遍漆，加得愈多愈好。北平棺材无论是
杉木十三圆、金丝楠木甚至老年阴陈木，都要露着白碴儿，让人一瞧就
知道是用什么木料。棺材里先放石灰包，再加上各式各样香末口袋，
可以吸湿去潮，防止尸水外溢。
大殓时，先由孝子、孝孙给亡人开光。事先要备妥一碗无根水和
干净棉花，由孝眷将亡人七窍都用水洗擦一下，然后把水碗往外一掷
摔得粉碎，再把珠宝珍玩等殉葬物品安放入棺内，由棺材铺派人来封
棺。封棺是用木制包头钉来钉棺，匠人封棺，孝子要高喊“躲钉”，表示
提醒亡人。封棺完毕，大家再正式行礼举哀。
孝服是笔大开销
北平人办丧事要印讣闻分告亲友，料定至近戚友要在大殓前亲来
探丧的，得先送报丧条去。报丧条都是单张的，用有光纸石印，写明×
××于×年×月×时去世，择于×日×时大殓；下款是××堂账房禀
报，下注“交门房口回”，表示这是不吉之事，不能直达人家堂奥，右上
角还得用红纸粘上人家地名和官称。
此时孝子真正是罪孽深重，见了人无论尊卑长幼，就得磕头，据说
头磕得越多，越能给亡人免罪，说穿了也无非是让丧家尽孝尽礼罢了。
孝子还要给亲戚们送孝，有粗布孝服和细布孝服，关系越近的亲戚穿
的孝服布越粗，关系越远布越细。大户人家尤其是旗籍发孝服也是一
笔大开销。家里下人无论男女一律发粗布一匹，男丁穿青布靴子，夏
天穿白苇裢，秋冬穿黑布秋帽。妇女各发一份儿自簪子。做七那天，
一念经，丧棚里一片白色素服，真有庄严肃穆的气氛。
开烟火奠酒
在丧礼中，接三这天举行第一个大典。这时候灵柩安好了，灵位
加上绣寸蟒大罩，供桌前要供香烛长命灯，还供烟、茶、香花和水果。
第一桌供菜，要等姑奶奶来供，叫做开烟火，然后别人才能用祭席来上
祭。这一天，院子三面有台阶的月台也搭起来了，地毯也铺上了。供
桌设置一份珐琅烧素花的奠池，左边放酒盅，右边放着一把细脖子长
把儿的酒壶，下面放着一方黑布拜垫，上面盖着一条红毡子。
官客来吊祭，应当先把红毡子掀起，然后跪在垫子上磕头（铺红毡
子是孝家表示不敢当，掀红毡表示吊者尽礼）。丧家有两位穿孝服的
执事各在左右跟着跪下。左边执事酌满一盅酒，交给祭人，祭人举杯
后把酒洒在奠池里，把空杯交给右边执事。如此三献三叩首后起身入
帏，向孝子致唁，退出来就有招待人员招呼入座或入席了。
还有一种吊祭叫高奠，例如长辈对晚辈、有爵位的王公对一般官
吏或者皇上派的内监大臣来吊祭，都不行跪拜礼。他们要站在灵前奠
酒，就得高架奠池。这种礼仪到了民国十三年宣统一出官后，大家都
渐渐淡忘了。
念 经
北平有排场的人家办白事都要念经，经分和尚羟、喇嘛经、道士
经、尼姑经还有居士经。经是论棚算，念三天经，放一台焰口算是一
棚。喇嘛的念经衬钱最贵。白塔寺、雍和官的喇嘛都应佛事，他们穿
黄缎子靴帽袍套，念起经来讲究一口气念二十来字，把脸憋得像紫茄
子一样。大喇叭拉出号杆有一丈多长，大神鼓也有四尺见方。谁家办
丧事一念喇嘛经，左邻右舍就别想睡觉了。
念道士经讲究请白云观的道士，他们戴绣花鹤氅黑缎子道冠，在
灵前一转咒、一拜忏，神气极了。
念尼姑经的以三圣庵最有名，出来应佛事的尼姑个个都是唇红齿
白，头皮泛青。年轻的尼僧念一棚尼姑经，衬钱虽然不多，佛事的名堂
可不少。北平有身份的人家最忌三姑六婆，请念尼姑经的并不多。
北平大小庙宇几百座，大概半数以上都应佛事，超荐亡灵。要请
道高德重的高僧大都请法源寺、拈花寺的僧众来超渡。如果讲排场、
论气势，那要数北新桥的九顶娘娘庙了，他们是子孙院儿，不忌荤腥，
可以娶妻生子。住持心宸大和尚的嗓音洪亮，身材魁梧。他们念三天
经，棚里挂的刺绣佛幡要天天换新。心宸每天必定亲自拈香转两堂
咒，每转一堂咒，换一堂绣花袈裟，的确花哨醒目，不同凡响。从前凡
是跟丧家有深交的，尤其是舅老爷姑奶奶一类内亲，讲究送经和送焰
口，事前都要打听清楚，可别跟九顶娘娘庙的径碰上了，否则相形之下
比不过人家。
居士经多半是跟丧家有交情的信佛朋友自动凑的一棚经，人数或
多或少，甚至茶水不扰。等到孝子办完丧事后再亲自去谢，还附带送
点茶叶表示道谢。
放焰口送护食
超度亡魂最注重放焰口，丧家只要能力所及，都要接个三，放台焰
口。讲究的人家要搭三面高台，分“高座”和“鬼脸座”（即平座）来对台
放焰口，喇嘛、和尚、道士、尼姑和居士各放各的。记得当年宣统业师
梁节庵先生去世，