陈母而作，有“生儿真悔作公卿”句，感慨宦海风波。
徐灿曾以七律体写了《秋日漫兴》八首及《秋感八首》，显然为步武杜甫《秋兴八首》之作，也似是与吴梅村《赠辽左故人八首》的唱和之作。第四首有“龙归凤去须臾事，紫禁沉沉漏未残”，哀悼崇祯自缢；第五首有“金莲香动佳人步，《玉树》花生狎客笺”，讽刺弘光帝及一批朝臣的荒淫腐朽，故以“石头城下寒江水，呜咽东流自岁年”为结语；第六、第七首则回忆早年苏杭生活；可见，这组诗是其自叙传。
陈廷焯在《词则》中评其《永遇乐？舟中感旧》词时惊叹“不谓妇人有此杰笔”，又赞其《满江红？将至京寄素庵》词云：“有笔力，有感慨，偏出自妇人手，奇矣。”可见，南宋以来，徐灿实为惟一可与李清照抗衡的女词人，出塞后，徐灿竟“不以一字落人间矣”，真如妙玉之决绝也，是领悟到了“纵有千年铁门槛，终须一个土馒头”。《红楼梦》里二美月下联诗，而妙玉忽然到来结尾，可就不是徐灿写照？
（3）一部《红楼梦》诉尽明亡清兴事
南京师大邓红梅教授认为徐灿亡年在康熙十七年（公元1678年）之后，北京师大赵雪沛博士认为按李振裕笔记癸酉为公元1693年，即康熙三十一年，当时徐灿仍健在，大致可以推测徐灿约卒于公元1698年之后，真是冰心一样的跨世纪长寿才女也。
《清史稿》卷五百零八《陈之遴妻徐传》称：“之遴得罪，再遣戍，徐从出塞。之遴死戍所，诸子亦皆殁。”然据《宗谱》卷八载，第三子奋永是随徐灿一同还江南的。
再来看《红楼梦》里香菱《吟月》原诗：“精华欲掩料应难，影自娟娟魄自寒。一片砧敲千里白，半轮鸡唱五更残。绿蓑江上秋闻笛，红袖楼头夜倚栏。博得嫦娥应借问，缘何不使永团圆。”对照着上文品读，就能体会到其实这首诗说的是永历不能复国，而更是汉人离散写照，徐灿的四个带“永”的儿子，也恰合“永团圆”。
扶榇归里之后，徐灿晚年卜居新仓小桐溪上之南楼，如吴骞《过南楼感旧》诗前小序云：“……日惟长斋绣佛，初不问户外事，人称阁老厅。”
蕉园诗社最早成立的时间应在清顺治年间，因徐灿、顾玉蕊、柴静仪、朱柔则、钱凤纶五人合刊诗集，故称“蕉园五子”。后来林以宁等再度兴起，使蕉园诗社从顺治到康熙历时40余年。好似林黛玉重建探春的海棠社为桃花社，其实，这不过是偶合，“复社”才是《红楼梦》二社真含义，因为海棠暗喻崇祯，而桃花暗喻大明忠烈。
一部《红楼梦》，主题背景是公元1644年至公元1662年的明亡清兴20年间大事件，虽有冒襄洪昇等后来人增补，而《红楼梦》主题与主要意向是没有变更的，也无法变更。
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4。脂砚斋传奇：薛素素（1）
2008年7月的《新世纪周刊》发了署名阿零的有关脂砚斋所藏之砚的文章，其实内容转载天涯网煮酒论史里网友江南砚台“明朝的苏州点滴”一文部分文字，说的是该砚盒侧面刻有“万历癸酉姑苏吴万有造”字样，右上篆“红颜素心”四字。盒盖内刻一女子肖像，凭栏立帏，眺望窗外，笔极纤雅，据说为明代女画家仇珠所画。砚下边刻隶书小字“脂砚斋所珍之砚其永保”，砚背刻有一首行草写就的五言诗，有上款和下署：“调研浮清影，咀毫玉露滋。芳心在一点，余润拂兰芝。素卿脂研，王穉登题。”
文中又说，清末脂砚斋获得此砚，无比珍视，并自号“脂砚斋”。1953年10月，重庆大学教授、金石家黄笑芸在重庆一旧货摊上，再次发现了脂砚，买下此砚由好友戴吉亮带至北京请吉林省博物馆馆长张伯驹先生鉴定。1963年春节，张伯驹携此砚去天津，请周汝昌观赏品评。1963年夏，故宫举办“曹雪芹逝世200周年纪念展览会”，脂砚尚在。三年后，“*”乱世，脂砚神秘失踪。
（1）“林四娘”传奇
“清末脂砚斋”一语，可见这位天涯网友是《红楼梦》票友，把脂砚斋定为曹家传承也是瞎猜，一线天眼的周汝昌没有碳化分析的工具，怎么就断定脂砚斋的名字出自曹家，也许大明就有了，也许康熙朝就存在了。
这“素卿”，即明代名妓薛素素，大概生活在公元1550年至公元1620年间。仇珠是石头记初创者吴梅村的太仓老乡“明四家”之一的仇英之女，与薛素素同时代，也许还是“素卿”好友呢。
薛素素，字素卿，又字润卿，润娘，名薛五，号雪素，江苏苏州人，也有嘉兴说，寓居南京，所著诗集名《南游草》。
明代号白石山衲的画僧莲儒撰《湖州竹派》中《画史》卷云：“京师*王雪箫号文状元，崔子玉号武状元。而薛素素才技兼一时，名动公卿。都人士或避席自觉气夺。”
吴梅村弟子朱彝尊是清初三大词家，也说薛素素精通诗、书、画、琴、弈、箫、绣、驰马、走索、射弹，真“十能”才女也。
明代浙江兰溪文人胡应麟在《甲乙剩言》说：“京师东院本司诸妓，无复佳者，惟史令吾宅后有薛五素素姿态艳雅，言动可爱，能书作黄庭小楷，尤工兰竹。下笔迅扫，各具意态。又善驰马挟弹，能以两弹丸先后发，使后弹击前弹，碎于空中。又置弹于地，以左手持弓向地，以右手从背上反引其身以击地下之弹，百不失一。绝技翩翩，亦青楼中少双者。”真是反弹琵琶，蒙眼射箭一流人物。钱谦益在《列朝诗集小传》也称她“善弹走马，以女侠自命。置弹于小婢额上，弹去而婢不知。”
薛素素还最擅长画兰，《兰竹松梅图》款题“戊戌秋日薛素素写”，钤“素心人”印，本幅末有明赵真题记，尾纸处有明张凤翼等人跋，又有清人颜翔绘薛素素小像。戊戌为明万历二十一年（公元1598年）。可见这跨世纪的才女颇得当时文人推崇。据说画坛一代大师董其昌在嘉兴当教书先生的时候对她一见倾心：“见而爱之，为作小楷《心经》，兼题以跋。”
如此“十能”才女，又怀两大绝技，自然倾国倾城，导演个三角恋是没有问题的，而为马湘兰所苦恋的苏州著名文人王百谷，便是其中之一。
前文说过《红楼梦》有书名叫《金陵十二钗》，这“金陵十二钗”的提法，也在苏州冯梦龙《情史》中的《情痴？老妓》有见为“青楼所称十二钗也”。 电子书 分享网站
4。脂砚斋传奇：薛素素（2）
曹雪芹题曰《金陵十二钗》，可见曹雪芹并非曹家人，只是笔名，取意冯梦龙王、百谷钱谦益而已。
回头再说薛素素的三角恋传奇，王百谷虽有大才，可惜廉颇老也，没有四川军阀杨森的老当益壮！王百谷如果是国奥队足球运动员的前身就好了！于是，薛素素与笔记作家沈德符上演了姐弟恋。沈德符字景倩，又字虎臣、景伯，明浙江秀水（今嘉兴）人，后来编辑《万历野获编》，该书记述起于明初，迄于万历末年，是我国明代一部重要的笔记体杂录，包罗明代社会众多的奇闻轶事和民俗典故，其中纷繁的禁忌事项，书名寓“野之所获”之意。《红楼梦》则以万历为开端，有续“沈德符版明史”之野史惯例。
可见沈德符也非等闲之辈，才能纳娶薛素素，这还罢了，胜利者居然还在《万历野获编》里嘲笑王百谷造假古董骗钱的勾当：“骨董自来多赝，而吴中尤甚，文士皆借以糊口。近日前辈，修洁莫如张伯起，然亦不免向此中生活。至王伯谷，则全以此作计然策矣！”“珊瑚红漆盒，制作精致……盒上盖内刻细暗花纹薛素素像，凭栏立帏前，笔极纤雅；右上篆红颜素心四字，左下杜陵内史小方印，为仇十洲之女仇珠所画者。”
也许是这家伙火气太盛，让姐姐伤了心，薛素素与沈德符最后还是分手，其《怀人诗》曰：“良夜思君归不归，孤灯照客影微微。携来独枕谁相问，明月空庭泪湿衣。”一首怨诗也。钱谦益在《列朝诗集小传》载：“……其画像传入蛮峒，彭宣府深慕好之。吴人冯生自谓能致素素，费金钱无算。久之，语不雠，宣慰怒，羁留十余年乃遣”。
由清朝徐树敏、钱岳等合选，孔尚任等校阅《众香词》进行了抄录：“（素素）为李征蛮所嬖，其画像传入蛮峒。彭宣府深慕好之。吴人冯生自谓能致素素，费金钱无算。久之，语不雠，宣尉怒羁留十余年乃遣。北里名姬，至于倾动蛮夷，世所希有也”。
《列朝诗集小传》给素素写判词：“中年长斋礼佛，数嫁皆不终。晚归吴下富家，为房老以死。”所谓房老，指妾之年长色衰者。
（2）笑看史湘云
“脂砚斋”为何人，至今仍是悬谜，周汝昌认定为脂砚斋是一女子，即史湘云的原型，却看到了明代优伶素素的脂砚斋，可不雷倒？！咋不是乾隆时代的印记呢？
马湘兰在家排行第四，人称“四娘”，而薛素素名薛五，恰合宝玉的柳五儿四儿，可见是《红楼梦》作者“吴雪芹”的“二美俱”理想。而四儿五儿在《红楼梦》里暗喻南明五帝，特别是桂王永历，都是柳与林之含义。
薛素素在蛮夷闻名，好似董小宛入宫，也是江南女子的“万艳同悲”，所以作者撒一把泪在素素的脂砚上，也把女侠的理想寄托在林四娘与史湘云身上，才让我们看到了《红楼梦》女儿的坚强。
史湘云是女将军孔四贞画像，有大明后裔石涛血泪凝聚，也有一代词史陈其年的燕赵悲歌。
宝琴一出，震撼登场，恰有薛姓，如果说薛宝钗之才是薛素素的“十项全能”，那宝琴的不嫁就是薛素素最终还是“致使香魂返故乡”，也恰是黛玉回苏州以及香菱成仙的写照。
一部《红楼梦》，真是薛素素自传呢，一笑！
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5。秋水精神香雪句：真娘（1）
《红楼梦》以甄士隐为故事线人来开篇和结尾，而甄士隐就居住苏州西城外金阊门，离吴梅村的葬地灵岩山不远，也与姑苏隐士顾苓所居虎丘相邻。
（1）灵岩石头如是我闻：红梅花是香雪海
《苏州府志？顾苓传》云：
顾苓字云美。少笃学，晚居虎丘山塘，萧然敝庐，中悬思陵御书，时肃衣冠再拜，欷殻ⅰＥ唬薰鹆至羰伥氖今曜樱灼湫彰峦延诨觯擞雀咧�
可见顾苓是大明遗老，心怀崇祯，中国第一教授陈寅恪考证：“庄烈帝（崇祯）御书‘松风’二大字，云美得之某司香，遂揭于斋中。”
瞿式耜是拥戴南明永历的瞿相国稼轩，和钱谦益是亲家，和顾苓也是亲家，这样，钱谦益与顾苓的关系就很亲密了，而对待事情，一个是甄士隐做嵇好古，一个是贾雨村做两朝领袖，所以顾苓所作《河东君传》，是春秋笔法，也可以看作历史演义。陈寅恪先生给予很高评价，并在《柳如是别传》中作主要参考书目，可以说《柳如是别传》是《河东君传》的姊妹篇。
《河东君传》云：
（河东君）游吴越间，格调高绝，词翰倾一时。嘉兴朱治愉为虞山钱宗伯称其才，宗伯心艳之，未间也。崇祯庚辰冬扁舟访宗伯，幅巾弓鞋，着男子服，口便给，神情洒落，有林下风。宗伯大喜，谓天下*佳丽独王修微杨宛叔与君鼎足而三，何可使许霞城茅止生专国士名姝之目。留连半野堂，文宴浃月，越舞吴歌，族举遁奏，香奁玉台，更唱迭和。既度岁，与为西湖之游。刻东山酬和集，集中称河东君云。君至湖上，遂别去。
顾苓说河东君与钱牧斋初见与西湖之游，都是小说，历史真实是二人在崇祯十三年（公元1640年）年夏就在嘉禾初见，有嘉兴鸳鸯湖之会，却空谈了西湖之约，河东君独自迳返松江，而钱牧斋别去河东君后，遂与吴梅村和董小宛往游西湖及黄山，可能还有黄皆令即蕙香。所以顾云美的《河东君传》不可以作为信史，但可以见其精神。
二人婚后，于崇祯十四年冬季出游南京口，再到苏州，后来柳如是在灵岩患病过年，而钱谦益独自回常熟过年，次年（公元1642年）正月十五才把柳如是请回家。
且看钱谦益《初学集》里“冬至后京江舟中感怀八首”。
其七云：
舵楼尊酒指吴关，画角声飘江北还。月下旌旗看铁瓮，风前桴鼓忆金山。余香坠粉英雄气，剩水残云俯仰间。他日灵岩访碑版，麒麟高冢共跻扳。
京口，是韩世忠与梁红玉的南宋抗金古战场，二人相比古人，所以引来访吊梁韩之墓地：姑苏灵岩。
后来二人再次于甲申年（公元1644年）二月探梅邓尉，过灵岩山下，肃拜祭酒。
《红楼梦》中那贾芸叫宝玉父亲，影射的就是洪承畴与吴�