馐ぃ词遣涣艘澹呛牵降劝桑�
有些佛教徒还会不甘心地说，“我承认世间万法皆有殊胜，但佛法更殊胜！”唉，这是又回到终极所缘之中，信徒何时才能以平常心看待佛法呢？
若有人问我：“你是把佛法当宗教还是哲学？还是仅当世间一法？”
我是把它当作世间一法的。
书包 网 。 想看书来
殊胜
比较自然的佛教与其他宗教教派一样，是由一些相信的人经过修习、研究之后发展起来的，它与其他宗教在信仰的领域中相互竞争，最终与其他教派取长补短，并列于世。在我看来，过分强调佛法的殊胜，只是信众的个人偏好罢了，事实上，把佛法当成一种终极真理令我非常反感，它几乎是迷信的万灵药，在那种迷信的佛法中，事情被过分地简单化，专业佛教徒只不过是对于心与物的关系，获得了一些古代教学法所教导的实修经验，在较现代的意义上，那其实只是一种人类知识上的猜想，它并未获得更充分的证明，仅仅满足这种猜想，并把它当成信仰，我以为是一种极简化的倾向。事实上，有关心与物，我们现在已经有了更多的道路去了解，而完全不必满足于只在哲学或宗教上作讨论，我们的现代技术已提供了更多的可能性，最新的研究发生在脑经神学、量子生物学与心理学，了解它们虽然有一些困难，但却是可以做到的，只是需要我们在智识上做一些努力罢了。
对于那些佛教爱好者，学佛不过是为了高兴或是心情好，做好事是为了得福报，消恶业，守戒看经不过是为了长智慧，以便福慧双修有朝一日成为圣人，就像我们玩电子游戏中的挣积分，我们成了佛就变成了游戏结束，因为我们成佛以后便无事可干了，我们要是非有一件事要做一做，就是我们可以教其他人佛法，这就相当于接着教别人再玩一遍那个老游戏。我认为，这是对佛陀一生努力的庸俗化解释，这个观点之所以令我不喜欢，是因为从此以后，佛法完全缺乏进一步发展的余地。牛顿以后的很多年，那些把牛顿庸俗与偶像化的人们竟以为物理学再无发展的余地，世界的本质都已清楚明白，牛顿的洞见已为人类做了所有能做的事，剩下的就是向他学习了，但庞加勒和爱斯因坦用自己的努力否认了这一点。我认为若是真有一个很好的牛顿信徒的话，那么庞加勒与爱因斯坦才是，因他们把牛顿的努力又向前推进了一步，科学并没有终结，而是达成了发展。
电子书 分享网站
佛陀的粉丝
而难于达成发展的佛教则拥有了一批这样的信众，放眼望去，现在四处晃荡着的佛教徒中，连超越或是修正佛陀的人都没有，一些没成佛的，战战兢兢地拜倒在权威脚下，以当佛陀的铁杆粉丝而自傲，成天忙着练解脱求圆满，另一些只为了表明自己是很好的人，或是相信及认为佛陀说得对——佛陀苦修过，他们当奇闻逸事听听，才不会去学学，佛陀反对苦修，所以他们也不必那么辛苦，吃吃素，放放生，打打坐，喝喝茶，念念佛经，听听讲座，捐点钱，求佛祖保佑一下他们诸事顺利，闲着没事儿再反对一下像我一样的怀疑佛法正确性的笨蛋们，更多的人甚至只是跑到庙里烧一炷香或是找大师灌一灌顶就完事儿大吉。他们不是缘起无我了，他们也没有相续相依，世世流转，而是终于在佛法面前失去了自我，但他们一转身，就在别人面前找到了自我，且变得空前的强大。我以为，这是一种把佛教推向封闭与荒谬的轻浮之举，他们也利用佛法超越自己，天天都超，可惜你根本看不到他们到底超到哪里去了，反正他们是在内心里超超，完全不必理会外部有什么显示，他们用不着再向外求什么了，反正万事万物都只不过是在空性中缘起罢了。人佛陀都说了，大家都有佛性，一个都不落，这些人简直就是把佛性像块巧克力一样装在上衣口袋里，他们内心天天完美着，神态自若，对别人正在做什么完全没兴趣，他们已经得到了最好的，对别的就无睱顾及了，其实他们还真有事可做，可以指指点点，品头论足，这个没真明白，那一个也没真明白，这个不懂佛，那一个还没学会，咱们反正是，啊，不用说了，早晚兜率后院儿见！呵呵。
我在这里说，我非常佩服他们，尊重他们，认为他们全是循规蹈矩行为良好的佛教徒，他们的佛法成绩全部九十以上，他们中有的把三藏连看了好几遍，他们见证究竟实相产生的喜悦就跟牌迷抓到扑克牌中的大王一样，他们已经解脱了，他们甚至多半在上一世已经成了菩萨，这一世只是乘愿再来，看看谁求他们帮忙以便走一走他们走过的老路。我当然不会说他们有问题，但我可以漫谈一下佛教，说一说我对佛法的意见，佛陀生前虽被称为辩才无碍，但我相信，即使是他自己都很难想到，自己的伶牙俐齿，甚至在两千多年后，还可替大批嘴笨的信徒说出他们的心里话，事实上，我相信，这些教徒与佛陀拥有差不多的世界观，即使没有闻到佛法，他们也会同样如此认为，只是他们的表达没有佛陀说的那么清晰而有条理罢了，所以，在他们迷惑的时候，佛陀的话使他们茅塞顿开，令他们倍觉一语中的。
半个佛教徒
我以为，佛法作为世间一法，并无偏好，只是学的人从中学到的东西不一样而已，这些或那些对佛法的偏好，汇集在一起，构成了对于佛法在理解上的多样性，我以为是比较自然的，不同的人即使经历了同一件事，也能受到不同的启发。
我的偏好是不把佛法当作一种终极真理，它会使佛法趋向一种封闭的宗教，我把它当作一种佛陀发现的偶然真理，这样的好处很明显，可使佛法具有进一步发展的可能性。我喜欢把佛陀当成一个人类来看待，因为只有发生在人类身上的超越才更加可信。
作为半个佛教徒，对于佛法给我的启示，我心怀感激，这种感激与我对于我得到的其他启示而产生的感激并无不同之处，我不喜欢殊胜的佛法，而喜欢平易近人的佛法，我相信自己有一种宗教热忱，但这种热忱并无特别之处，因我对科学、文化与世俗生活也具有同样的热忱。佛法启示与加强了我对人生的某些信念，我相信，要达成道德上的完美，多半是在个人意识中把自我与环境统一起来，获得一种统一意识或是超越意识，利用这种意识，去解决我们生而为人面临的种种问题，克服每一个我们见到的困难向前走，而有的困难，我们是为自己克服的，而重大的困难，却是在为自己克服的同时，为人类这一集体而克服的，这可使我们在感情上与人类的整体更加接近，使我们的名字写入人类的历史，去激励与鼓舞别的人类，就像佛陀所做的那样。
但我认识到，任何我们已经达成的人类的意识上的统一或超越，都是在路上的超越而不是最终的超越，因从目前看来，任何理论与方法均无法全面准确而令人信服地解释丰富多彩的世界，并且拥有某种明晰的直观性、预见性与有效性，从而令人满意，也没能让人类获得全面的自由，我的路还很长，必须继续向前走。
我相信，我们人类的认识具有深刻意义与价值，我们的人生并不是只属于我们个人，我们属于人类，属于人类所能了解的宇宙，当我们具有雄心，或许还可以把世界的每一个细部统一在我们的意识当中，当我们认为自己渺小到只可能了解一点点人生的时候，实际上是限制了我们的发展。我以为，生命在于向着无限伸展，以便去获得更多的真理，而不是缩坍到一种偶然真理当中自说自话，或者使我们更优越，也不是因为我们知道的真理越多，不知道的就更多，从而使我们倍感无力。我以为，信仰真正的力量，在于激发我们对于生活与真理的热情，使我们努力思索及实践及探究，为生命的未来而奋斗，基本上，每一种信仰都是人类思维的产物，信仰之间无可避免地会产生矛盾，但我们也应看到，人类基于信仰所发现的每一种真理，其本身就具有一种指向性，这些真理启示我们，去认识我们与环境之间的种种变化莫测的关系，启示我们了解生命的深沉与力量，更启示我们去认识关于未来的不可思议的开放性与多样性，从而增加我们生而为人的斗志与信心。
txt小说上传分享
佛陀的笑
记得有一次，与老牛在一起聊佛教问题，我忽然灵光一闪，问他，“记得看过的书里，佛陀有大笑过吗？”老牛想了想，摇摇头，我再次回想自己看过的书，记忆里一片空白，佛陀在成道后似乎总是一副循循善诱的样子，从他的话里推测他的表情，哪一句也很难推测出他是笑着说的——这一件事就这么过去了。
过了几天去老牛家玩，以争论佛法填补无聊，从他们家出来，开车回家的路上，不知为什么，我头脑中再次想到了一些小佛法，诸如什么人无我，法无我，空性之类的，忽然，我想到了我想过的一个问题：佛陀为何不笑呢？当然，对一个觉得世界如此之苦的人来讲，笑是不应该的，除非是证道以后，可能会忍不住发出一点点得意的笑，呵呵。
忽然，汽车的前风挡上映出佛陀的佛像，不知为什么，一下子竟让我感到有点像达·芬奇笔下的“蒙娜丽莎”那一点神秘的微笑，而佛陀，我心目中敢于挑战各种宗教权威的英雄，佛教徒的偶像，我忽然发现，他似乎是有一点笑意的，那笑意多半是出自于禅定中的喜乐，或是出自于一种新生后（觉悟后）的清楚明白。
书 包 网 txt小说上传分享
神秘体验
忽然，眼前的佛像消失了，一种神秘体验出现了，我感到我与老牛刚才的口水战是那么可笑，完全像是两个自大偏执狂的游戏，那真是一场无意义的争执，我笑得几乎要把车停住，虚空在我眼前破碎，又再次拼起，一时间我感到一种虚幻，那虚幻无法用语言来形容，总体来讲，像是有种绝对性在内的相对性，那神秘体验令我觉得如此真实，只能用“就是如此”来形容，我相信，有那么二十来分钟，我的意识是转变了——我说不出我“看”到的，我更说不出那有什么意义，接下来，我感到自己部分地回来了，那感觉也很怪，无论我看什么物体，它像是直接从物体内部认识物体，或是与物体同一，或是物我两不见，总之，空寂的感觉，声音也消失了，再接下来，我像是经历一种定境，透明的莲花盛开，透明的我坐其上，细看又不是莲花，我也不是我，而是佛像，再细看，数量又多又杂的叫不出名字的东西穿身而过，像是一种没见过的水，我记得像是吃过一种东西，吃下去人就化了，但总是有东西吃，人也化不完，再接下来还有很多事情，懒得讲了，最后是我被放在一个巨大的立体城市中间，城市粗看像个立体几何形，哪儿哪都不一样，细看哪儿哪都一样，有各种生物，还有一种鸟，所有东西都是悬浮的，记不得我是如何离开那个城市的，只记得被前后左右很多雨淋着，而雨又是不断的，这些东西东拼西凑，又像是织来织去，组成了我与我的汽车，与此同时，我觉得很高兴，一点不害怕，还觉得有一种松绑的感觉，越来越松，接下来，开车变得非常高兴，爱开极了，而且像是得到某种启示，那启示说，只有快乐是对的，只有笑是对的——然后感觉有点正常了，感到人生只有一次，而且是那么有趣，严肃、紧张、恐惧都是虚幻的，只有笑是对的，面对什么，我都应该笑，是宽容的笑，是与别人一起笑，怎么笑都行，别的都是有分别的，只有笑没分别的，会心一笑、嘲笑、大笑都可以，笑别人笑自己都可以，即使那笑令别人不快也可以，那感觉太自由了，我想到，只有在笑里，是忘我的，是统一的——车开回家后，我做梦似的走，上电梯，感到自己穿越了无数时空，然后回到家——坐到桌边，喝了一杯水，定了定神，其实一点也不用定，我很开心，甚至不想回忆刚才看到的——是不是再来一次我就天眼通了啊？呵呵。
书包 网 。 想看书来
具有实在感的人生
我站到书架边上翻着书，巧的是一翻竟翻到一本《宗教史中的笑》，就站在书架边往下看，看着看着就看到最后一章，巴格梵（奥修）曾说：“耶稣不会发笑，佛陀不会发笑，老子也没听说他曾经笑过，他们都是严肃的人，他们从事的都是严肃的事业。”（补充一下，据说诺斯替也不笑）——但他主张笑，这现代圣人不惜把自己当成笑话来启发别人认识如何在千变万化的世界中寻找一种（终极的）统一性——我明白了我为何对佛法感到别扭了，它太严肃�