的悲欢是渺小的、狭隘的，要从渺小狭隘的自我中走出来，投入到更广大的生活中”。劝世家们如是说。他们希望个人的痛苦能够消解在整体之中，以众人共同的生存状态来抹平个人的私自性遭遇。从这种“整体”、“众人”、“广大”之中，我确实得到了一些安慰。但这也是发生在精神层面的一时化解，并不能从根本上解决我所遭遇的人生状况。我仍然痛苦着、无奈着、挣扎着。仍然只看到自己在痛苦。从对人生人性的了解上，我知道，每个人的心中都可能存在着一个“悲惨世界”，只是我看不到它们，我所看到的只是这个世界欢乐的表象，但“欢乐的表象”并不能抵消我的痛苦，我仍痛苦着。txt电子书分享平台
不变的生命
不变的生命
毫无疑问，我们的肉体遵循这自然的法则，每时每刻都在发生着变化，我们的思想也随着岁月的流长，而不知不觉地改变着。谁也不敢保证若干年后，自己还会保持着今天的信念。世故也罢，成熟也罢，时代和环境的影响也罢，我们都不会停留在原地，保持着静姿。但同时在我们的内心，在我们生命的深处，却有确凿感到某种不变的东西伴随着我们。那似乎是一种感觉，一种对世界，对万物，对生命，对自身的感觉。一种想到了，感到了，悟到了的感觉，一种存在的感觉，活着的感觉。
一切外在的东西都会改变，一切为应付外在适应外在的念头想法，也不会保持长久。或者说，正是这种应付外在适应外在的念头想法改变了我们。我们生命的大部分也为这种适应和应付占据着。它们改变着我们的心性，戕害蛀蚀着我们生命的感觉，使我们空灵宁静的生命为物所累，为欲所伤。
坚守我们真实无欺的生命感觉，它是唯一的存在，不变的价值，无论生在此时此地，还是生在一万年前或一万年后，我们的生命和我们对生命的感觉都不会有半点改变。它不受任何时代及其价值观的影响，它穿越千载的时空 。
以不变应万变，面对所有的时代，所有的观念，所有的价值，甚至所有的真理，生命都始终如一保持着它无比的单纯和最后审判者的位置。一切都会改变，都在改变，不变的只有我们的生命。它是我们的家园，我们的归宿，我们的根。
恐惧
作为社会群体中最普通的一分子，我始终对生存怀着一种恐惧，它涉及到各个方面，具体而微。这方面的恐惧解除了，另个方面的恐惧又产生出来。贫穷时，担心生活的无以为继。衣食无忧时，又担心什么意外和突发事件的发生，甚至有一点小满足时，也会担心自己无法承受这“幸运”，而有生命之虞。但当我作为一个独立的生命，面对广大的宇宙和广阔的人生时，我的心就完全平静下来，一切生存的苦恼和烦忧就都变得微不足道，不值的一提了。
熟悉的地方
有一位诗人说过，熟悉的地方没有风景。我觉得他只是说出了一种常情，人在一个地方呆久了，自然会对所处的环境熟视无睹，感到平淡无奇，这是感官意识的一个特性。他始终觉得自己活在一个具体实在的环境中，而具体实在的环境太熟捻了，就会失去吸引力。这时，他忽略和忘记了一个另一个事实：他不仅生活在一个具体的环境中，他还生活在这个世界上。无论你身在何处，身处何地，你都是在这个世界上生存。你所面临的“世界性”问题，绝不会因为你从此地转移到彼地，而有任何改变和不同。
当一个人觉识到生活在这个世界上时，他就会以一种全新的目光，来观察和发现周围事物的诗意和美。如此，熟悉的地方也会处处是风景，处处有风景。熟悉的地方没有风景，诗人的感觉未免过于狭隘和肤浅了。
旁观者
深的世界
从很小的时候起，我就觉得自己是一个与众不同的生命，整日沉在一种很深的冥想里。理所当然地认为只有自己会思索会感受，会有很深的内心生活。而其他人都是只会说话的无心人。而且，更主要的是好像他们都不怕死，都没有想过死这件事。我常常为此感到自卑，因为我很怕死，一想到死，就感到非常难过。待到渐渐长大，我才发现别人也会有一些与我同样的情感，但我内心所具有的他们仍不具有，我仍然毫不怀疑自己是一个与众不同的独特的人。直到我看了一些书，发现我一直以为是独家珍藏的内在体验和感觉别人也有。才觉悟到在生命至深的体验和感觉上，都是相通的，只不过它们在大多数时候，只是停留在内在体验阶段，没有被表达出来。所以，我们看到的人大都是一些浅薄的人，而自我却是一个深的世界
旁观者
一群孩子在道旁玩耍，一个大人在旁边观看。孩子沉在自己的游戏中，没有注意到旁边的大人。大人在孩子的游戏之外，观看着游戏。在很早以前，他也是这游戏世界的一员。也许也曾引起过某个大人的注视，可他也象这群孩子一样，只沉在自己的游戏中。那时，他被旁观，现在他是旁观者。
多少年后，这群孩子也会成为旁观者，童年世界的旁观者。他们好像刚刚从其中走出，走出后就再也回不去了。而此时，这群孩子还在自己的游戏世界中。大人在旁边观看，他很想加入其中，但加入其中，他也不会有儿时的那种心境了。他已远离了儿时的世界，他成了一个旁观者。
侵入
这个世界绝对在我们出生之前就已经存在了，但我们的来到仍是一件开天辟地的大事。或者说我们的出生就是一次开天辟地，一个独立的意识在宇宙间觉醒，开始他感受生命和世间万物的历程。他首先接受世界就是这个样子，从来就是这个样子，并不是到了今天才变成这个样子，这样一个观念。对于他来说，门前的一棵老树是永恒的，久远的，不可或缺的。那座并不太古老的房子是永恒的，久远的，不可或缺的。甚至一条道路，一口水井，都是永恒的，久远的，不可或缺的。一切已有的，已成型的，已存在的，都是天经地义，从来如此，不会改变的。在初生生命的眼中，世界是形而上的，有着不可撼动的永恒根基。年龄的增长，世界细部的缓慢变化，都不足以动摇和改变他的这一信念，他甚至相信自己是不死的，死只会在别人身上发生。流逝和变化的观念是一点点侵入他的生命的。当他开始意识到生命的短暂，世界的变动不居，一切都处在流动和变化之中，世界便在他的眼中瓦解了。
我的世界
我的世界
曾经有过那么强烈的功名心和成名欲，那是在很年轻的时候了，受着勃勃雄心的诱引，以为真的可以凭一己之力征服世界了。在那一个个沉寂的夜晚，躺在炕上看窗外夜空中一颗又一颗的星，想着自己的人生，不断的自问：难道这辈子就这样了吗？这是很不能让人心平的。有时竟痛苦的坐起来，再不能入眠。未来一片迷茫，看不到希望，也看不到希望的出路。生活始终是在生活着，但只有孤独，苦闷和痛苦。做为一个不到二十岁的年轻人，我摈弃了一切娱乐，而只向往着苦难，甚至视爱情为庸俗和浅薄，而只热望着成功。我有意识的远离开所有人，在内心构建起一个自我的精神世界，在那里自我圆满，自我充实，也自我封闭，自我疗伤，而不允许有任何异己的东西进入。因为那对于我自成一体的世界是一种伤害，一种侵害，破坏了它的完整。我独自走向一个孤独的去处，独自回望烟霭缭绕的小村，星星出来了，又晶莹又纯净，半弯月牙锋利的斧刃一样劈入天空。我远离开人群，只为保持自我精神世界的完整。现实和实际生活对我的心灵世界是一种伤害，它意味着我的人生就在这里，而不是在别处，意味着我的生命失去了一切可能性，意味着我的生命不再有悬念，内心失去幻想，未来失去地平。在孤独中，我体验到了一种对庸众和整个世界的深深蔑视，我为此感到安慰。
随着时光的流逝，我所期望的成功却始终没有到来，在痛苦和苦闷中，我开始重新思索生命的意义，开始为自己的人生寻找新的支点。有的人因成功而看透成功的无聊，而我因不遇而看透成功的虚假。前者是从外部看透，后者是从内部看穿，我由此获得了一种心灵的宁静。
但在今天，当我回想起年轻时的自己，觉得毕竟失去了一些什么。所谓成熟和透悟人生，总要以付出一些珍贵的东西为代价，甚至成熟和透悟人生都不是我所要的，它仍是经验、阅历、自我说教、自我调适的结果。对于世事和人生我们总要经历抗拒、妥协、接受、麻木等一系列过程。那么，我今天的所谓看透和成熟都是妥协的结果了，只是还没有麻木。
环境与命运
环境与命运
有时环境就是一种命运，它决定着你许多东西，包括你的心性和性格，你现实的所指。变换一种环境可能是极为容易的，只要你离开它就可以了。但事实上，并不这样简单。环境大多数时，还是一个现实处境，一个人生情境，关涉到你的心性、情感、思维和习惯，牵连着你的生命，你的血肉，你的历史。一个人的命运改变了，他所处的环境也会随之改变。反之，一个人长久的生活在一种不变的环境中，那么，无论际遇怎样改变他，他都是处在“相似的”命运中，因为环境已经把他塑造“成型”。
凭窗远眺
凭窗远眺是一个无意识的动作，是人类的一种不自觉的行为，是潜藏于所有人心理深层的一种习惯和本能。当一个人站在窗前时，他就是在重复人类的一个惯常动作，身在狭仄的室内，而灵魂却已飞出躯壳，飞向田野大地，飞向田野大地尽头的村庄，飞向村庄后面的远山，飞向渺渺茫茫的天边。甚至这些都是一种很表面的具象，没有什么特别的意义，它们只是放飞出去的目光所碰触列的具体的什物，一个落脚点，并不与人的意识感觉相勾连。此时，人只体验到一种宁静，一种无所想的宁静，一种很深的遐思，但人只是不自觉地体验，并没有加入意识。
对于大多数人来说，凭窗远眺只是一种无意识的行为，并不经常性的发生。但对于少数人，凭窗远眺已经成了一种回归心灵和自我的方式。此时，凭窗远眺已不是一种无意识的行为，而是一种自觉地选择。他们愿意用凭窗远眺的方式来让自己的心静下来，来躲避开尘世的扰攘，喧闹和纷争。这个时候，他的心灵是宁静的，孤独的。凭窗远眺是外在的动作，宁静和孤独是内在的体验。一个经常凭窗远眺的人，他的内心必定是宁静的孤独的，宁静和孤独就是他心灵的补偿。
凭窗远眺作为人的一种共有行为，体现了人的一种向心灵回归的愿望，尽管这个愿望在很多时候，被尘俗的、世俗的、功利的、现实的想法念头淹没了。
被前定的人
被前定的人
人与生俱来的一切都属必然，不能改变，这包括性别、种族、气质、和天性。而他作为自然之子所要依循的规律和法则亦不可逃脱。从某种意义上说，我们一来到这个世界，生命的轨迹早已划好，而我们是什么样的人是早已就决定了的。我们的自由是在必然性之内的自由，我们的自主意识是前定意识之内的意识。而我们之所以觉得某件事，某个行动和行为，某个思想和念头是自我支配，自我决定，自我抉择的，恰恰是因为我们是在必然性之内。如果我们意识到了某个想法不是自己的，某个行为不是出自本心的，某件事情的发生不是我们所愿的，我们就碰触到了自由的边缘，自由是在不自由被感知的地方。说到底，自由只是一个相对词语，一个心理事件。当一种自由不被愿望诉求的时候，它就不能称为自由；当人感知不到被限制的时候，额外的自由对他就毫无意义。当然这里所说的自由只限于精神和心理的层面，在社会层面上，专制也会造成自由的空无状态，而不为人所感知，愚昧也会导致对自由的麻木。而在生命和存在的层面，人完全没有自由。首先，他是一个被前定的人，他对自己具有什么样的天性气质，什么样的性别体貌，完全没有选择权。尔后他的生存只是在经历一个必然的过程，在这个过程的各个阶段，他该有什么样的表现和行为，什么样的倾向和心理，以及贯穿整个生命过程的愿望和冲动，都已圈定排好，人只是按部就班亦步亦趋的演示这个过程。或许，人的外部境遇和遭遇可以部分的影响到这个过程，但却