这篇博文还谈到了于丹，我知道去年于丹在百家讲坛主讲论语心得很是受到民众欢迎，我也是个钟爱儒学的人，但我从没听过她的节目，原因说出来都有点荒唐，就因为看着她“不顺眼”，不舒服。我的这个理由简直有点混，其实我还是相信我自己的眼睛和感觉，因为它们还不曾欺骗过我。易中天，康震，王立群等几位先生，首先他们给我的第一感觉就很好，所以听了他们的节目也很获益，他们审视历史的方法和角度我都很欣赏。
其实许多名人之所以成名呢，都是我们生给捧出来的，用以满足我们的某种渴望，但更多的时候是随之我们就因之陷入失望，有被忽悠的感觉，只是因为有了太多的人被利用做了“傻子”，而又当做什么都没发生过似的去生活，所以我们的社会才至今仍不为绝望的气氛所笼罩。这样说当然未免悲观了很多，奚落了很多人，揭了很多人的伤疤，但这毕竟是真实的冰山的一角虽然不能概括我们社会的全貌。
作协主席也开博了
最近看到我们的作协主席铁凝女士也在新浪开博了，不知道为何开的这样晚，或者说不知为何竟也开博了。
铁凝女士成为作协主席也是有段时间了，她荣任不久看过一个她的专访，我虽然对当代中国的绝多数作家没什好感，但对她还是充满希望的。当时觉得我们的作协可以选出一位那样年轻的，而且是个女性的主席，应该是要开始擎起历史的希冀了吧。但依旧还是老样子，连我这类的边缘过客也不禁大感失落。
作家，作为一种必然的存在，无论在任何时期它都肩负着无可取代的社会责任和历史责任，当它被组成为一个固定的有历史的团体而存在时，那它所承载的对我们民族健康发展的使命将是前所未有的重大的。但基于此，我们不禁要冒昧的问一句：我们的作协这些年都做了什么？我们的道德素质在不断下降；我们的阅读水平在不断下降；我们的精神矛盾在不断加剧；我们的文学在渐渐式微。。。。。。为什么？当然，把这一切归咎于作协会很无赖，其实这正如“伯仁之死”的道理，大家虽可照样吃喝行乐，但历史审判的是良心之罪！
据说80后的一代，根本对作协不感冒，我虽然也愿意把自己归属于不感冒的一类，但我还是很肯定作协继续存在的意义和价值。如今的作协已然沉疾欺身了，我想如果要最终使他重新龙行虎步的话，非要有德望服众，学养精深，智略超群的人来领导不行，当然此人也不一定非是主席的身份不可，其实最好可以是志同道合的几个人，若孤军作战的话，以今日之世情，怕要落得出师未捷身先死的境地了。
我们需要可以令我们诚心骄傲的人，愿他化作自由之风，载我们直上九天云霄。。。。。。
莫让慈善家比阴谋家更可耻
当一个人在社会的某一方面或领域获得了一定的人气或影响力，就会得到一种颇尊贵的名位，曰：某某家。所谓圣人之门亦有不肖，故其中有阴谋家者，最为世所唾弃，而在下以为，今以慈善家度之，阴谋家不过区区小巫而已。
如果哪个权威部门经过调查统计要颁布一个时尚劲爆名词榜中榜的话，我想“慈善”一词定会名列前茅，为“当世清流”大赚颜面。其实不过贴金自掴罢了。
真正的为善之人其动机无非两个：一是成人之美；二是自求多福。此两动机任有其一皆可俯仰无愧于天地。诚有此心，试问为善之功岂可被名利二字一朝而盗呢？又岂能被众人强揖为“慈善家”呢？亦或有身不由己者吧，但又因何久居而不惭呢？子曰吾未见好德如好色者，而今我亦未见好善如好名者，若然一句“其性使然”了之，恐怕将不仅仅是我民族之悲哀，亦将是我民族之大灾祸了。
也许很多人会说艰危者受惠就好，何必穷究施惠者本心如何呢？此说便大谬了，金钱所能解决的不过是一时之急罢了，有需要的人，他们所祈盼的是持续的关怀，才会让他们感受到生活、社会和世界温情阳光的一面，从而引发他们面对将来一切的勇气和信心，其实这就是授人以鱼不如授人以渔的道理。这当中还有一个最应该直面的现实问题是：如果大众的希望，是靠伪善来成全的话，那么百年之后，漭漭天地将置浩然正气于何地？或许有人又会说现实是需要帮助的人实在是太多了，而真善的人又没有伪善的人多，更比不上伪善的人有钱。事实的确如此，我虽然极鄙视伪善者，但绝非在此大放拒绝伪善者金钱“援助”的论调，我和许多有识者的所想一样，只希望我们的大众更理智，更明智，不要被别有用心的人利用，更希望那些别有企图和各怀鬼胎的人，换一块池塘去浑水摸鱼，做缺德事也要有档次有底线，莫要泯灭良知后又泯灭人性，实在荼毒子孙！其实可以做出最大贡献帮助最多人的，还是政府，惟愿我们的政府会更加的有决策，廉洁为民，更多一些“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的清官能吏，从而澄化世风，调和天人，造福苍生。 txt小说上传分享
盛世靠不住？
最近有篇博文《清代告诉我们：盛世是靠不住的》，不管盛世是否真的靠的住，首先这命题就很值得存疑。
好像我们历史上的每个王朝在史书或后人的口碑中都找的出“盛世”、“之治”之类的溢美之词，但回顾我们最为光辉的两千多年的历史，就像人的真善和伪善一样，当中的“盛世”“之治”也有名副其实和外强中干的类别。
康乾盛世是不是真正的盛世？我认为康乾时期是中国历史上最虚弱的“盛世”，首先一点，中华民族在此时长居世界强族龙头的地位已经开始摇摇欲坠，这是“康乾盛世”最致命的一寸软肋；第二点，官场上令人切齿的*风气；第三点，愚蠢的文化政策，当中最典型的当属历史上最严重的“文字狱”现象；第四点，严重的思想禁锢统治；第五点，超奢靡的皇族生活；第六点，政府解决社会矛盾的乏力无为；第七点，文学思想艺术上的平凡成就；第八点，缺少杰俊之士，难觅经天纬地之才；第九点，统治集团的极端短视自大。以上这些方面都决定了康乾时期绝难名符“盛世”之名。
其实自从宋代理学一统天下后，中国的封建王朝便结束了“盛世”的美梦，因为真正的“盛世”并不以经济和物质水平来决定，而是由思想水平来最终决定的，“思想”就是“盛世”的灵魂。所以即使是以永乐大帝的雄才伟略和那个时期的国富民强，创造出的也难称的上时真正的盛世。我想在整个中华民族的历史上，一代天骄成吉思汗的时代要算是个有些争议的“盛世”了，因为他开拓了中华民族历史上绝无仅有的辽阔版图，而且他把中华文明的恩惠播赐给全世界，有时一个人或一个时期的超凡“武功”真的可以会弥补一切别的不足之处，但我们还是不要有自知之明，我们华夏的精神是尧舜的精神，是行仁爱王道，以德服人，和睦万族，共享天赐！然而成吉思汗的英明伟大背后实在是有些过于铁血了，所以他的时代也不是中华的真正的“盛世”。
古人也好，今人也好，都有句话叫做“汉唐之盛”，可见这四个字的众望所归。是的，我认为中华历史上真正的盛世只有两个，一个是西汉景帝武帝时期，一个是唐代太宗武皇开元时期。在这两个时期无论其民生民风民俗都是任何一个时代无法比拟的，俊杰之众，贤人之美，皆属空前绝后，当中辉煌处根本不能一一列数。
之所以有“盛世是靠不住的”这样的议论，其所主要依据的不过是“盛极而衰”的理论。我觉得这是一种文化悲观和短视，因为“盛世”是一种社会的文明程度和表现，走向“盛世”的道路，根本就是一条文明的积累和发展之路，怎么会存在“盛极而衰”的宿命呢？的确，世界历史上不乏文明灭绝的往事，但这样的事不会发生在我们身上，不会是中华文明的预演，绝对不会，这是不需要论证的吧。就像地球永远会自西向东旋转，是不会有一天突然“势极而反”自东向西旋转的，果真有那么一天的话，才是文明真的“盛极而衰”的时候。若要诘问：汉唐那样的盛世不是盛极而衰了么，这不就是盛世不可靠的真凭？实则不然，汉唐的确是创造了我们民族的盛世，但那是“相对盛世”，那时是“家天下”的时代，现在的天下才属于我们每个人，中华民族才能走出一条完美盛世之路，我们的愿望里没有“好了”，只会有“更好”，“盛世”是值得我们每个人中国人为之努力奋斗的，值得凭靠的，值得骄傲的。
希望少一些凭感官审视历史，来悲观、不屑国人梦想的人。书包 网 。 想看书来
“作协”又闹了
香港著名武侠小说大师金庸等7名港澳作家有望于本月底正式加入中国作家协会。这是自1997年香港回归以来，该拥有8000余名会员的正部级全国性团体首次吸纳港澳地区成员。据消息人士称，鉴于金庸先生的文坛成就和崇高威望，他很有可能在通过一定程序后出任中国作协名誉副主席之职。（6月21日《新华网》） 这几天金庸先生要加入作协的事吵得很是厉害，大大出乎意料。
紧接着23日，郑渊洁先生又发布声明退出北京作协，声明中指责北京作协官僚作风严重，恶意排挤有为之士，故此退出抗议。
所以现在“作协”就开始蛮闹的了，我看大有继续升温之势。
很多人，都在讨论金庸先生是否值得加入中国作协，绝大部分金庸迷都很不赞同金庸先生加入中国作协，有的甚至说“金庸是不是老糊涂了”，“义愤”之情可见一斑。我也是个金庸迷，以纯粹私人感情来说我也很不理解金庸先生加入中国作协。但金庸先生毕竟不是他武侠小说里的大侠，可以名成功就而隐，他的社会身份、地位和声誉都会使他不得不在这个名利场上流连终老。香港回归，政府一直在做使港人归心的努力，也一直在为将来的“经济一统”铺路，这次的7名港澳作家入中国协作更多的是一种政治行为和努力。其实我们已经看到，金庸先生在写完《鹿鼎记》“封笔”后，已经完成了他在文学江湖上的退隐，现在的他正在政治领域承担着自己的责任和不断做着贡献，以当今中国作协存在的价值和意义来说，结合时下的历史背景来讲，金庸先生加入中国作协完全是自然而然的事情，并无什么值得惊怪的。
其实说到底，还是我们对中国作协的失望，我虽然没有希望中国全体有思想有历史良知的作家都声明退出作家协会的冲动因为这样的话，社会会发生动荡甚至*，但我们实在希望他们能拿出一些“呐喊”的勇气和智慧，多担当一些历史责任，多反省一下自己的历史良知，更重要的是不要放弃献身文学的“独立人格和精神”，这一点也是我们当今文学所最贫乏的。很多人都在吵吵说现在的年轻人不喜欢看书，其实最重要的原因是我们当下新一代人的“思想独立意识”正在慢慢觉醒，我们不想盲目屈从，许多人认为的“可悲”正是历史的“可喜”，这是一股巨大无比的潜流，当下的文学掌门人们应该好好地理智的来认识这样一种“有希望的存在”，应该拿出些向“官僚主义”拍马和见风使舵的智慧来为我们的“新势力”做点有建设意义的事情，否则衮衮诸公必将在文学史上“死无葬身之地”矣！
文学的精神，应该是种独立的精神，不可以一味的俯从于政治，这样才能使它的历史责任得到完全的承担。我们也希望我们的政府既然设立了专门署理文化的各种部门，就要任命一些有卓见的官员，还有我们的领袖们也不要对我们党的有进步意义的统治而缺乏某方面的信心。一个时代的文明就像一纸留给后代的遗嘱，没有盖上文学这方印鉴，是存疑的，难能生效的。我真的不知道在300年后，我们后世族人会怎样来评价我们这一段时代的文学，它是否还真的存在？因为在我们以往两千多年来，中华实在是有太多的万世不朽的文学家，瞻观我们今天的所谓作家文学家，我们真的没办法不自卑！
如今信息传播水平空前发达，实在有很多的声音，对于在一些方面有分量的人，我们希望他们不仅仅有倾听的姿态，还要有倾听的智慧，因为我们不需要“僵尸”！ 。。
古来状元多不堪
这两天各种“某某文科状元”“某某理科状元”的字眼充斥网络，虽然现在已早不是科举的时代了，但自隋唐以来的国人对于“状元”的追宠热情却有增无减。
记得前些时还有很多悍将�
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