姑是黛玉，取“世外仙姝”之意，可也；说度恨菩提是妙玉，也说得通，妙玉是方外之人，用菩提喻之，比较贴切，不过中间两位还需商榷。我认为钟情大士并非指湘云，当为宝钗，取的“山中高士”之意，又和黛玉两两相对。而引愁金女才是湘云，别忘了湘云是“挂金麒麟的姐儿”。
五、周老先生多次将“藕香榭”之“藕香”解为“偶湘”，又说“藕香榭”上面的那副对联：“芙蓉影破归兰桨，菱藕香深写竹桥”里有湘云和香菱的影子。我倒觉得“藕香”应解为“偶香（香玉）”才对，而那副对联，再明白不过，上联之“芙蓉”喻黛玉，下联则直接套了香菱的名字在内，当是有此二人的影子才是。
六、元春省亲，宝玉作诗中有一句：绿玉春犹卷。宝钗看到之后，忙说：她（元春）因不喜‘红香绿玉’四字，改了‘怡红快绿’，你这会子偏用‘绿玉’二字，岂不是有意和她争驰了？周老先生对此，只说宝钗学识过人，日后宝玉与其“齐眉举案”。但我认为，娘娘不喜“红香绿玉”，明显是指其不喜欢黛玉（香玉），而此点偏由宝钗来提醒宝玉，又说宝玉这不是“有意和她（元春）争驰”，这恐怕是在揭示后文，元春与宝、黛、钗的婚姻之间另有玄机。
也说《红楼夺目红》（2）
七、周老先生说“绛芸轩”是一部书的核心之核心，因为他把“绛芸”解为“红云”即湘云。我倒觉得此“绛”字当指“绛珠仙草”即黛玉，“芸”字倒有可能是指湘云。否则，单指“红”字的话，何必非用此“绛”字？有那么多可以选择的字眼如：赤、彤、朱、丹等等。故此，书中凡提到“绛”字的，都应该是暗指“绛珠仙草”即黛玉才对，比如：宝玉幼时号“绛洞花王”、宝玉居住之“绛芸轩”，湘云送给各位小姐及大丫鬟之“绛纹石戒指”等等。
八、一篇“字字看来皆是血”的芙蓉诔祭，周老先生只说：“可知，晴雯之死，是花落水流红的第一代表人物，宝玉伤之深，哭之痛，作诔字字血泪以成也。”但诔文中明明有“眉黛烟青，昨犹我画，指环玉冷，今倩谁温？”之句，非常清楚的套有黛玉二字，祭文又不用别花，偏用芙蓉，芙蓉在书中可是黛玉的象征，由此可知，此诔文明祭晴雯，实祭黛玉是也。
九、周老先生说娇杏“命运两济”，则其并非“薄命司”中人，也不在“情榜”之列。对此，我已在另文中写过，现转述如下，以备方家指正：大家普遍认为娇杏是不该列入“薄命司”的，因为她“命运两济”，“偶因一回顾”便从丫鬟变成了堂堂的知府夫人，何“薄命”之有？但别忘了，贾雨村其人“虽才干优长，未免有些贪酷之弊”，贪官必不能持久，虽暂时青云直上，早晚也会被“查抄”，如贾府一样。贾雨村败落之时，便是娇杏“薄命”之日。
十、宝钗有“冷香丸”，惜春住“暖香坞”，周老先生亦觉此二点有相对之意，然而，周老先生却又硬把湘云连带其中，说大概是日后湘云住了空下来的暖香坞云云，我认为此说大不可信。冷香对暖香即是宝钗对惜春，惜春的结局是出家，出家的冷清，对的应该是入世的热闹，宝钗在后文应当还有所作为才对，君不见“好风频借力，送我上青云”之句哉！
十一、周老先生说古人爱用“表记”达诚申信，表达爱慕之意，算是慰情之寄托，然后又说宝钗有金锁，湘云有金麒麟，袭人有茜香罗，司棋有绣春囊等等，说到黛玉时，偏偏说黛玉没有，只有一个荷包也自己剪了。其实何尝没有，诸位当还记得宝玉挨打后，遣晴雯送去的那两方“旧帕”吧，恐怕这个“表记”之物，比上述提到的那些“什物”都贵重的多，毕竟情意才是无价。
以上几点，便是我读此书，与周老先生的观点相悖之处，说与周老先生并诸位爱红同人，共同商榷之。
红楼官制考（1）
《红楼梦》一书中，除世袭之王（郡王）爵（公候伯子男）以外，有官衔可考者亦不乏其人，且以清制为主，试列如下：
一、贾敬为乙卯科进士，死后被皇上追赐五品之职。
科举制度，举人经过会试及殿试登第者称进士。
二、贾赦袭一等将军。
清代将军分三种，贾赦所袭之将军为宗室爵号之一，正三品。
三、贾政仅被额外赐了一个主事之衔，后升为工部员外郎。
清代进士分部，须先补主事，然后递升员外郎；唐以后各部设郎中，其他地位略低者称员外郎，从五品。
四、贾珍为世袭三品爵威烈将军。
贾珍所袭之将军同贾赦一样，为宗室爵号之一，正三品。
五、贾琏捐了一个同知。
同知是知府、知州的佐官。各府同知，正五品。
六、贾蓉原是江南江宁府江宁县监生；后捐了一个防护内廷紫禁道御前侍卫龙禁尉的官衔。
明清时，凡有入监读书资格的称为监生。捐纳得官者，亦必先捐监生。侍卫系清制，最高者为御前侍卫，多由八旗子弟充任。按书中所写，贾蓉捐的这个龙禁尉是五品。
七、贾雨村中进士，选入外班，升为知府，后被罢免，起复旧员时授了应天府知府一职。
知府为一府的最高行政长官，下辖数州县，从四品。
八、林如海乃前科的探花，后升至兰台寺大夫，又钦点为巡盐御史。
科举制度，殿试一甲第三名称探花。兰台寺未在清代九寺之内，或系虚拟。巡盐御史一职也无可考。清代在产盐各省设都转盐运使司，长官为盐运使，从三品。
九、李守中为国子监祭酒。
国子监是历朝中央教育机构，国子监祭酒为国子监的主管官，从四品。
十、王子腾升了九省统制，奉旨出都查边。
清代，统辖一镇的长官叫统制。王子腾所升之九省统制或许应为副都统，清代内设八旗都统，各省设驻防副都统，正二品。
十一、秦业现任工部营缮郎。
红楼官制考（2）
工部下设营缮司的郎官，从五品。
十二、孙绍祖袭指挥之职，在兵部候缺题升。
都指挥使为明代官制，各地卫所的统兵官。
十三、保龄侯史鼐迁任外省大员。
外省大员，职位不确。
十四、赖尚荣捐了个知州。
知州为一州的行政长官，从五品。
十五、甄家（甄应嘉）为钦差金陵省体仁院总裁。
体仁院与兰台寺，均系虚拟。钦差大臣是清制，由皇帝特派出京专办某项事务，并领授关防，权势很大。
十六、王太医为太医院御医。
太医院为官署名，长官为院使，下设御医、医士等，御医为正八品，主要为宫廷服务。《红楼梦》里说王太医为六品，较实际为高。
十七、忠顺府长史官。
历代王府均设长史，总管府内事务。
十八、王熙凤弄权铁槛寺一回涉及的几个人物有：长安府府太爷的小舅子李衙内、长安节度云老爷及原长安守备。
知府为一府的最高行政长官，下辖数州县，从四品。
节度使，唐初立，元代废，统辖数州，总揽军事、民政、财政。
守备，清代绿营统兵官，正五品。
本文参考书目：
1、《二十四史》之职官志、百官公卿表；
2、《清史稿》
3、《历代官制表》
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文革风雨红楼泪
近来，刘心武先生凭借央视及各大媒体的推波助澜，在全国范围内刮起了一股来势凶猛的“红学热潮”，一时间众说纷纭，仁者见仁智者见智，冷寂多年的“红学”又开始热闹起来。然而，这股“红学热潮”若是和当年的那场《红楼梦》评论批判运动比起来，却不免有些相形见绌，成了小巫见大巫。
当年那场由毛泽东亲自发动并领导的波澜壮阔的《红楼梦》评论批判运动，追本溯源，其导火索不过是一篇名为《关于及其他》的文章，作者也仅仅是当时的两个“小人物”——李希凡和蓝翎。可就是这篇本身并无足观的小文章，却引起了一场如火如荼的运动，从一九五四年开始，一直燃烧到二十年后的文革末期，造成了红学界长达二十多年的畸形、扭曲和空白。当时的红学家们几乎人人挨批，个个被斗，于是，有人选择沉默，绝口不提《红楼》；有人销声匿迹，从此改旗易帜；更有人干脆昧起良心，说起假话。一时间，举国上下言红，却只见政治，不见人性；只见斗争，不见感情。开口阶级，闭口革命；开口批判，闭口封建。至此，一部独一无二的伟大著作《红楼梦》，已经变成了一本阶级斗争的现行教材。令人哑然失笑，却又哭笑不得。
昨天下午，当我从旧书市场上，翻到了一本七三年版的《红楼梦评论集》时，我并没有意识到这本书背后的沉重。直到买回去以后，在昏暗的灯光下，翻动着那些被岁月侵蚀而逐渐发黄发脆的书页，凝视着里面时光的脚印密密麻麻。时隔多年，那股血雨腥风的味道，似乎依旧缠绕其间，并依稀可闻。不过，在那些刺刀般的文字背后，有着多少心酸的眼泪和故事，却再也无法说清，一切都成了过往的烟尘，被历史的手指，轻轻抹去。所幸还有这些残存的文字，可以让后人略窥到当年的斗争是何等的激烈乃至惨烈。
平心静气地说，我能够理解他们，作为一个特殊的历史时期，生存于其间的人，往往会做出些身不由己的事情，譬如江湖中人。但我不能够理解的是，当年那些以批斗为能事，以迫害他人为己任的人物，在事过境迁之后，在四人帮倒台之后，在文化大革命结束之后，为什么全都成了清白的“没事人”和“受害者”，更有甚者摇身一变成了某某学会的会长或者某某刊物的主编，却不见其站起来忏悔一下自己当年所犯下的错误，甚至是罪行呢？我们这个民族是不是过于健忘了？几代人的悲剧，其间夹杂着多少蒙尘的血迹、被践踏的尊严和心有不甘的尸首，难道就这么轻易地交还给历史了吗？诚然，政治是无情的，但文革对人性的扭曲却也达到了史无前例的地步，而我们缺乏的恰恰是对文革的反思！如果不能正视历史，那么今后必将重蹈覆辙。毕竟前事不忘，才能后事之师！
欲望就是虚无
——从“萨伊尔”到“风月宝鉴”
博尔赫斯的小说《萨伊尔》中的“萨伊尔”，是布宜诺斯艾利斯地区的一枚面值两角的普通硬币，同时，它又是十八世纪末，古吉拉特城邦的一只老虎，或者苏腊卡尔塔庙内，一个被虔诚的教徒用石头砸死的盲人，亦或者是科尔多瓦庙里，一千二百根大理石柱上的一道条纹，还可以是特图安犹太区，一眼井的井底，甚至是波斯国内，一个被扔进海底的星盘等等，因此，对于芸芸众生而言，这枚普通的“萨伊尔”，其实是无处不在的。例如在《红楼梦》里，它就成了那面令贾瑞命丧黄泉的镜子——“风月宝鉴”。
“萨伊尔”，这枚看似普通的硬币，却有着非凡的魔力，凡是看到过它的人，就再也无法将它摆脱，直到最后崩溃为止。书中的主人公偶然在一家酒店里得到了这枚“萨伊尔”，从此便开始了惶惑不安，最后不得不去精神病院医治，而另一位人物胡利塔则更为严重，书中写道“她变得十分古怪，人们把她送进了博什医院，她把喂她吃饭的护士们弄得筋疲力尽，她仍然无法摆脱那枚在她眼中很像英雷纳·萨克曼的司机的钱币。”
与此相比，《红楼梦》中的“风月宝鉴”，也有着类似的神奇，按书中所写，此镜“出自于太虚幻境空灵殿上，为警幻仙子所制，专治邪思妄动之症，有济世保生之功。”不过这面镜子却又非比寻常的镜子，只能照其反面，不能照其正面，否则，照者便会有性命之忧。书中的贾瑞就是由于照了这个镜子的正反两面而死于非命的。他因为暗恋着凤姐，被凤姐玩弄于股掌之中，害上了相思病，百般医治无效，后来，渺渺真人送了这面镜子给他，本来是可以救他性命的，可他却偏偏不听从告戒（放眼天下，能够听从这个告戒的，又有几人呢？），私自偷照镜子的正反两面，他“先向反面一照，只见一个骷髅立在里面，”然后，“又将正面一照，只见凤姐站在里面招手叫他。贾瑞心中一喜，荡悠悠的觉得进了镜子，与凤姐云雨一番。”如此这般几次三番，他便一命呜呼，踏上了漫漫黄泉路。
“萨伊尔”和“风月宝鉴”，其形虽异，其道虽殊，然其形而上的意义却几近相同，在我看来，二者都代表着人类肮脏而无尽的欲望，人一旦深陷其中，便再也无力自拔。在小说