王莽篡汉传- 第10部分

　　前135年，窦太后驾崩，汉武帝亲理朝政。此时少年壮志，正想干一番大事业，实在不能把主张清静无为的黄老思想作为自己的指导思想。主持朝政数月后，汉武帝便下诏征集“举贤良”对策。

　　时有大儒董仲舒，连对三策解答了汉武帝的疑惑。

　　董仲舒对的第一策，是天人感应论。他认为，上天是有生命的，天和人可以互相感应，灾异就是天与人的对话。他说：若王者将王天下，天必出现征兆，即“受命之符”。

　　第二策对的是黄老哲学无为和孔孟哲学有为的向题。武帝疑惑，尧舜之时无为而治，天下太平。周文武勤勉工作，甚至连吃饭的时间都没有，同样天下大治。为什么会有这么大的差异？董仲舒对的是两人所处的历史条件不同。尧舜时众圣辅德，贤能佐职。周文武时纣在上，尊卑混乱，百姓散亡。

　　第三策是关于古今之道。汉武帝问有没有一个万古不变，有利而无弊的经常之道。董仲舒回答说：“道之大原出于天，天不变，道亦不变！”这是有的。

　　最后，董仲舒建议汉武帝：“所有不在六艺之科的，所有不属于孔子之术的，都应该杜绝，不让它们与儒学有相同的地位。”

　　为什么呢？因为春秋大一统，就是天地之经常之道。诸子百家之言，宗旨各不相同，公说公有理，婆说婆有理，造成社会思想混乱，致使国家法制数变，令百姓无所适从。唯有独尊儒术，才是走向未来之正道。

　　治国齐家，守疆保土，不能只讲利益，而必须要有集体的精神追求。“礼、义、廉、耻、仁、爱、忠、孝”，国家需要的，不能仅是会使用手段的人。具有忠信仁义观念的人才，才是国家真正需要的人才。他决定采纳董仲舒的建议：君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲，从此“罢黜百家，独尊儒术”。

　　如果说秦始皇给了中国一个伟大的国体，汉武帝则给了中国一个高贵的灵魂。一个民族，就这样形成起来了。在“独尊儒术”的政策下，一个勤劳勇敢，一个有着自己精神追求的伟大民族诞生。这个民族，就是汉族。

第二十二章
汉武帝“独尊儒术”的政策一经制定下来，王朝上下，狂吹起大学儒学之风。上层贵族就不必说了，下层人士虽然不识字，因为孔门儒生都有开学授课的传统，所以，他们即使是不识字的，听讲得多了，对儒学便有了同样的感觉。

　　孔子素有“弟子三千，贤人七十”之美称，孔子故世后，数千弟子各散东西，各自传学。《韩非子·显学》篇说：“自孔子之死也，有子张之儒，有子思之儒，有颜氏之儒，有孟氏之儒，有漆雕氏之会胡仲良氏之儒，有也氏之儒，有乐正氏之儒。”

　　孔子述而不作，各弟子各有所传，理解不同，而转述有异，形成八个较大的不同派别。比如，解释孔子所编《春秋》，就有由七十二贤之一的子夏的学生，公羊高传的《公羊春秋》，以及子夏的另一个学生，谷梁赤传的《谷梁春秋》等，子弟们的释经，丰富了儒家的典籍。

　　儒家原有六大经书：《诗经》、《尚书》、《仪礼》、《乐经》、《周易》、《春秋》。各派弟子不仅止于释经，他们还有新著述，拓展了儒家经典的领域，使之更广阔、更深厚。如七十二贤之一的曾子所作《大学》和《孝经》，曾子的弟子子思所作《中庸》，子思的弟子孟子所作《孟子》等等，均是重要的儒家新作。

　　项羽焚秦宫后，儒家经典丢失了不少，儒家六经中，《乐经》失传了，只剩下五经。孔子最杰出的学生颜回，他是最能领会孔子的*思想的。可惜他传的那一派儒学，已经全部失丢。在传世各儒中，孟子发展了孔子的“仁政”思想，提出“民贵君轻”的民本主义理论，可以说是最正宗的孔子思想继承人。

　　由于儒家典籍丰富，又散失较多，为响应汉武帝“独尊儒术”的号召，上层贵族中便兴起一股到民间搜集儒家经典的热潮。王公贵族们利用自己的财力到民间搜集散落的儒家典籍，然后再交由国家收藏。其间并无经济目的，纯粹只着眼于民族的精神发展。其中，尤以汉武帝的异母兄河间献王刘德最突出。

　　刘德是典型的学者型贵族，他走遍鲁、燕、赵、魏各地，每闻民间有人藏古书，就会亲自前去收集，出重金购买。有一天，在荆楚之地，他听闻一位老地主手中有套不知名的古书籍，没有书名，不知作者，便去求购。

　　刘德在中间人的引导下来到老地主家。那是一座大庄园，近千亩的土地，光长工就有几百号人，还有为数不少的短工。那阵势，几可和一位郡王相比。老地主看上去有50多60岁，带着一队仆人前来迎接刘德。

　　中间人介绍他们两人认识。然后就随老地主到他家里去。进入客厅，席地而坐，仆人端来茶水。刘德一面品着茶，一面向老地主表达谢意。

　　“再次多谢您老，应许我的不情之请呀。”

　　“皇上的事情，就是我们的事情。该多谢刘献王给我一个为皇上效力的机会。”

　　老地主说。

　　“难得老先生明大义。”

　　“我这份家业，就是皇上的恩典，皇上的事，我又岂能不尽力？”

　　老地主说。原来，在汉景帝平七王之乱时，他在军中任职，因立有军功受赏。退役后，便回乡买地置业，因为经营得法，发展起来，又兼并了邻近的土地，从而挣下一份庞大的家业。

　　“皇上独尊儒术，实在高见。孔子《春秋》，讲大一统，这本是天经地义的。诸子百家，各有各的要旨，又互相参差抵牾。循百家之言，势必造成不断变更法令制度的局面，令臣下民人将不知所守，导致天下混乱。可惜儒家经典散失甚多，不利于皇上推行这一政策。”

　　刘德说。

　　“献王之言甚是，象申不害、韩非、苏秦、张仪等人的学说，只能扰乱国政，不利于国家统一。”

　　喝过茶，老地主就请刘德到自己的书房里。

　　“这是我爷爷留下来的东西，据他所说，那是他秦始皇的宫殿里得到的，当时，他随西楚霸王到咸阳。但不知这书是何人所写，也不知是否属儒家典籍，内容深奥，希望能对皇上有用。”

　　刘德粗粗地翻阅一下，他相信是周朝时的作品，是一件宝贝，便要拿重金给老地主，希望买下。老地主说，这本来就应该是属于皇上的东西，他自己有钱，不差钱的，只希望能为皇上出力。

　　“汉朝有老先生这样深明大义之臣子，又怎能不兴旺发达？”

　　刘德感慨道。

　　回到家中，他便对这套古籍进行认真细致的校订。鉴于内容是从周朝的官制谈起，他便称之为《周官》。冬官一篇已失，刘德取先前已收集到的战国时齐国一篇《考工记》补入。这是一篇涉及先秦时代的制车、兵器、建筑、水利等手工业技术和自然科学知识的著作，从内容上说，正是《冬官》篇要谈的。

　　刘德把《周官》整理好后，就亲自带着送入朝庭给汉武帝。照例，汉武帝举行隆重的接收仪式，并设宴招待刘德。

　　“这次是一套什么书？”

　　刘德把书献给武帝。武帝随手翻阅。一边读着一边问。

　　“这是一套周朝时期的作品，估计可能是周武王、或者是周文王时期的作品。”

　　“为什么呢？”

　　汉武帝又再问道。

　　“因为，这书记录了周朝的官制结构。这只可能是那个时期的人写的，别的时期里的人，是写不出这样的作品的。”

　　“哦。如此珍贵的东西，那一定要好好保存。”

　　汉武帝命人把书送入皇家藏书馆收藏。于是，《周礼》就这样又从民间重新回到王家。但是，汉武帝并不是学者，他没有理解到这本书的价值所在，他只是作为一件不能轻易示人的宝物收藏。

　　接着，汉武帝再赐酒，及赐金帛奖赏。汉武帝得以顺利推行“独尊儒术”的政策，刘德等人的工作也是作了很大贡献的。《毛诗》、《礼记》、《左传》等重要的儒家经典，就是经刘德辨析、勘误订正后才得以流传的。书包　网　。　想看书来

第二十三章
公元前87年，汉武帝预感自己将不久于人世，便下诏立时年8岁的刘弗陵为太子，并任命著名将军霍去病的同父异母弟，霍光为大司马大将军辅政。汉武帝命画工画了一幅“周公背成王朝诸侯图”赐予霍光，目的是提醒霍光要忠诚，要像周公辅佐周成王那样辅佐刘弗陵。几个月后，这位伟大的帝王便辞世而去，一代天骄，享年70岁。

　　同年，汉昭帝刘弗陵即位。汉昭帝天生聪颖，可惜虽有天赋，却天不假年，没有发挥的机会。他在位13年，朝政一直由霍光主持，到21岁可以亲理朝政时，不幸病亡。汉昭帝体弱无子，皇位由汉武帝的孙子汉宣帝刘病已继承。汉宣帝时年18岁，已到亲政年龄，但此前他受“巫蛊之祸”一直在民间生活，并无朝政经历。因此，朝政工作仍由霍光主持，直至霍光于前68年病逝。

　　霍光主持朝政20年，忠实地执行了汉武帝“独尊儒术”的既定国策，让儒学获得巨大的发展。霍光死后，汉宣帝仍继续霍光的政策，并要彻底地用儒士取代那些信奉黄老哲学的旧人。当然，用儒士补充官位空缺的过程是慎重和严格的，特别是郡国守相一级的官员，不能随意的，按照规定，得先由朝中大臣举荐，然后再由皇帝召见面试，认为胜任后方才任命。

　　刘邦有个同母弟叫刘交，他跟刘邦不同，不热衷于争霸天下，而是对人类精神文化情有独钟。他曾为《诗经》作传注，号“元王诗”。刘邦对他很是欣赏，封同姓王时特意把最大一个封国楚国留给他。

　　刘交到楚国就封，留下儿子刘郢客在长安跟著名儒士浮丘伯学习。到刘郢客学成回国，父子俩便在楚国大力倡导《诗经》研究，使楚国成为汉朝诗学研究的一个重要的学术中心。

　　刘交死后，刘郢客继承王位。可惜刘郢客也是早逝，在位仅4年，王位由他儿子刘戊继承。刘戊有些野心，跟他父亲和爷爷这两位学者型的国王不同，继位楚王后，竟跟随吴王刘濞谋反，最后导致国除。所以，到刘交的四世孙刘向时，昔日的王侯已家景落索。当然，家道传统仍在。刘向承袭家风治学，具有良好的儒学修养。于是，有朝中大臣向汉宣帝推荐刘向的学问。汉宣帝便召见刘向，面试过后，拜为谏大夫。

　　随着儒学的发展，有许多新问题产生了。比如，各地儒士对儒家经书的理解存在分歧，就分化出许多流派，并有官学和私学之分，造成思想混乱。汉宣帝决定统一这些分歧，于前51年，在皇家藏书殿石渠阁召开盛大的学术会议。一时间，各地学者济济一堂，萧望之、韦玄成、刘向、薛广德、施雠、梁丘临、林尊、周堪、张山拊、戴圣等当世名儒均有出席会议。汉宣帝也亲临会场聆听，时常在大家争辩得面红耳赤时，也忍不住掺和些意见的。

　　刘向在大会上作了有关“五经”同异的专题发言，获与会者高度赞赏，汉宣帝也深感赞同。会上，较重要的还有戴圣关于《礼记》的发言。大会后，原属民间私学的梁丘《易》、大小夏侯《尚书》和谷梁《春秋》等，都进入了官学。

　　前48年，汉宣帝驾崩，子汉元帝刘询继位。汉元帝的作风，素以仁德好儒而闻名。继位后继续执行汉武帝“尊崇儒术”的政策，继位初年，即下诏以皇帝的名义奉祀孔子，使孔子获得无与伦比的社会地位。与他早年周游列国时处处碰壁相比，实在是天壤之别。刘向因为他的儒学修为，继续受到汉元帝的重用，他接连升职，由散骑、宗正、给事中，成为当时辅政4大臣之一。

　　但是，社会矛盾已日益尖锐起来，主要是土地兼并问题，造成大量农民破产。汉元帝尝试通过推行“纯任德教”的方针来克制暴力，缓和社会矛盾。但效果不理想，社会两极分化无法消除。刘向用阴阳灾异的办法来推论时政得失，并建议汉元帝弹劾外戚，调和阴阳，以此来控制社会分化。但这建议，客观上挑起了刘氏王公与外戚的矛盾，因而被汉元帝撤职查办，并判入狱。

　　两年后刘向出狱。这是一段清闲的日子。他得以集中精力专注于自己的学术研究，写下多篇重要作品。包括《洪苑行传论》、《新序》、《说苑》、《列女传》、《别录》、《九叹》等，其中，《别录》是中国目录学的奠基之作，是刘向最具开创性的学术成就。　。　想看书来

第二十四章
前33年，汉元帝驾崩，汉成帝刘骜继位，时年18岁。受儒家思想的熏陶，汉成