《孙子兵法》

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孙子兵法- 第1部分


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《孙子兵法》


计篇

孙子曰:兵者,国之大事,死生之地,存亡之道,不可不察也。

故经之以五事,校之以计而索其情:一曰道,二曰天,三曰地,四曰将,五

曰法。道者,令民与上同意也,故可以与之死,可以与之生,而不畏危。天者,

阴阳、寒暑、时制也。地者,远近、险易、广狭、死生也。将者,智、信、仁、

勇、严也。法者,曲制、官道、主用也。凡此五者,将莫不闻,知之者胜,不知

者不胜。

故校之以计而索其情,曰:主孰有道?将孰有能?天地孰得?法令孰行?兵

众孰强?士卒孰练?赏罚孰明?吾以此知胜负矣。

将听吾计,用之必胜,留之;将不听吾计,用之必败,去之。计利以听,乃

为之势,以佐其外。势者,因利而制权也。兵者,诡道也。故能而示之不能,用

而示之不用,近而示之远,远而示之近。利而诱之,乱而取之,实而备之,强而

避之,怒而挠之,卑而骄之,佚而劳之,亲而离之。攻其无备,出其不意。此兵

家之胜,不可先传也。

夫未战而庙算胜者,得算多也;未战而庙算不胜者,得算少也。多算胜,少

算不胜,而况于无算乎!吾以此观之,胜负见矣。

作战篇

孙子曰:凡用兵之法,驰车千驷,革车千乘,带甲十万,千里馈粮,则内外

之费,宾客之用,胶漆之材,车甲之奉,日费千金,然后十万之师举矣。

其用战也胜,久则钝兵挫锐,攻城则力屈,久暴师则国用不足。夫钝兵挫锐,

屈力殚货,则诸侯乘其弊而起,虽有智者,不能善其后矣。故兵闻拙速,未睹巧

之久也。夫兵久而国利者,未之有也。故不尽知用兵之害者,则不能尽知用兵之

利也。

善用兵者,役不再籍,粮不三载;取用于国,因粮于敌,故军食可足也。

国之贫于师者远输,远输则百姓贫;近师者贵卖,贵卖则百姓财竭,财竭则

急于丘役。力屈财殚,中原内虚于家。百姓之费,十去其七;公家之费,破车罢

马,甲胄矢弩,戟楯蔽橹,丘牛大车,十去其六。

故智将务食于敌,食敌一钟,当吾二十钟;萁秆一石,当吾二十石。故杀敌

者,怒也;取敌之利者,货也。故车战,得车十乘以上,赏其先得者,而更其旌

旗,车杂而乘之,卒善而养之,是谓胜敌而益强。

故兵贵胜,不贵久。

故知兵之将,生民之司命,国家安危之主也。

谋攻篇

孙子曰:凡用兵之法,全国为上,破国次之;全军为上,破军次之;全旅为

上,破旅次之;全卒为上,破卒次之;全伍为上;破伍次之。是故百战百胜,非

善之善者也;不战而屈人之兵,善之善者也。

故上兵伐谋,其次伐交,其次伐兵,其下攻城。攻城之法,为不得已,修橹

轒辒,具器械,三月而后成,距闉,又三月而后已。将不胜其忿而蚁附之,杀

三分之一,而城不拔者,此攻之灾也。

故善用兵者,屈人之兵而非战也,拔人之城而非攻也,毁人之国而非久也。

必以全争于天下,故兵不顿而利可全,此谋攻之法也。

故用兵之法,十则围之,五则攻之,倍则分之,敌则能战之,少则能逃之,

不若则能避之。故小敌之坚,大敌之擒也。

夫将者,国之辅也,辅周则国必强,辅隙则国必弱。

故君之所以患于军者三:不知军之不可以进,而谓之进;不知军之不可以退,

而谓之退,是谓縻军。不知三军之事,而同三军之政者,则军士惑矣。不知三军

之权,而同三军之任,则军士疑矣。三军既惑且疑,则诸侯之难至矣,是谓乱军

引胜。

故知胜有五:知可以战与不可以战者胜,识众寡之用者胜,上下同欲者胜,

以虞待不虞者胜,将能而君不御者胜。此五者,知胜之道也。

故曰:知彼知己者,百战不殆;不知彼而知己,一胜一负;不知彼不知己,

每战必殆。

形篇

孙子曰:昔之善战者,先为不可胜,以待敌之可胜。不可胜在己,可胜在敌。

故善战者,能为不可胜,不能使敌之可胜。故曰:胜可知,而不可为。不可胜者,

守也;可胜者,攻也。守则不足,攻则有余。善守者,藏于九地之下;善攻者,

动于九天之上,故能自保而全胜也。

见胜不过众人之所知,非善之善者也;战胜而天下曰善,非善之善者也。故

举秋毫不为多力,见日月不为明目,闻雷霆不为聪耳。古之所谓善战者,胜于易

胜者也。故善战者之胜也,无智名,无勇功,故其战胜不忒。不忒者,其所措必

胜,胜已败者也。故善战者,立于不败之地,而不失敌之败也。是故胜兵先胜而

后求战,败兵先战而后求胜。善用兵者,修道而保法,故能为胜败之政。

兵法:一曰度,二曰量,三曰数,四曰称,五曰胜。地生度,度生量,量生

数,数生称,称生胜。

故胜兵若以镒称铢,败兵若以铢称镒。胜者之战民也,若决积水于千仞之谿

者,形也。

势篇

孙子曰:凡治众如治寡,分数是也;斗众如斗寡,形名是也;三军之众,可

使必受敌而无败者,奇正是也;兵之所加,如以碫投卵者,虚实是也。

凡战者,以正合,以奇胜。故善出奇者,无穷如天地,不竭如江河。终而复

始,日月是也;死而复生,四时是也。声不过五,五声之变,不可胜听也;色不

过五,五色之变,不可胜观也;味不过五,五味之变,不可胜尝也;战势不过奇

正,奇正之变,不可胜穷也。奇正相生,如循环之无端,孰能穷之?

激水之疾,至于漂石者,势也;鸷鸟之疾,至于毁折者,节也。是故善战者,

其势险,其节短。势如彍弩,节如发机。纷纷纭纭,斗乱而不可乱也;浑浑沌

沌,形圆而不可败也。

乱生于治,怯生于勇,弱生于强。治乱,数也;勇怯,势也;强弱,形也。

故善动敌者,形之,敌必从之;予之,敌必取之。以利动之,以卒待之。

故善战者,求之于势,不责于人,故能择人而任势。任势者,其战人也,如

转木石。木石之性,安则静,危则动,方则止,圆则行。故善战人之势,如转圆

石于千仞之山者,势也。

虚实篇

孙子曰:凡先处战地而待敌者佚,后处战地而趋战者劳。故善战者,致人而

不致于人。

能使敌人自至者,利之也;能使敌人不得至者,害之也。故敌佚能劳之,饱

能饥之,安能动之。出其所不趋,趋其所不意。行千里而不劳者,行于无人之地

也。攻而必取者,攻其所不守也;守而必固者,守其所不攻也。故善攻者,敌不

知其所守;善守者,敌不知其所攻。微乎微乎,至于无形;神乎神乎,至于无声,

故能为敌之司命。

进而不可御者,冲其虚也;退而不可追者,速而不可及也。故我欲战,敌虽

高垒深沟,不得不与我战者,攻其所必救也;我不欲战,画地而守之,敌不得与

我战者,乖其所之也。

故形人而我无形,则我专而敌分。我专为一,敌分为十,是以十攻其一也,

则我众而敌寡。能以众击寡者,则吾之所与战者,约矣。吾所与战之地不可知,

不可知,则敌所备者多;敌所备者多,则吾所与战者,寡矣。故备前则后寡,备

后则前寡;备左则右寡,备右则左寡;无所不备,则无所不寡。寡者,备人者也;

众者,使人备己者也。

故知战之地,知战之日,则可千里而会战。不知战地,不知战日,则左不能

救右,右不能救左,前不能救后,后不能救前,而况远者数十里,近者数里乎?

以吾度之,越人之兵虽多,亦奚益于胜败哉?故曰:胜可为也。敌虽众,可使无

斗。

故策之而知得失之计,作之而知动静之理,形之而知死生之地,角之而知有

馀不足之处。

故形兵之极,至于无形。无形,则深间不能窥,智者不能谋。因形而错胜于

众,众不能知。人皆知我所以胜之形,而莫知吾所以制胜之形。故其战胜不复,

而应形于无穷。

夫兵形象水,水之形,避高而趋下;兵之形,避实而击虚。水因地而制流,

兵因敌而制胜。故兵无常势,水无常形,能因敌变化而取胜者,谓之神。故五行

无常胜,四时无常位,日有短长,月有死生。

军争篇

孙子曰:凡用兵之法,将受命于君,合军聚众,交和而舍,莫难于军争。军

争之难者,以迂为直,以患为利。故迂其途,而诱之以利,后人发,先人至,此

知迂直之计者也。

故军争为利,军争为危。举军而争利,则不及;委军而争利,则辎重捐。是

故卷甲而趋,日夜不处,倍道兼行,百里而争利,则擒三将军。劲者先,疲者后,

其法十一而至。五十里而争利,则蹶上将军,其法半至;三十里而争利,则三分

之二至。是故军无辎重则亡,无粮食则亡,无委积则亡。

故不知诸侯之谋者,不能豫交;不知山林、险阻、沮泽之形者,不能行军;

不用乡导者,不能得地利。

故兵以诈立,以利动,以分合为变者也。故其疾如风,其徐如林,侵掠如火,

不动如山,难知如阴,动如雷震。掠乡分众,廓地分利,悬权而动。先知迂直之

计者胜,此军争之法也。

《军政》曰:“言不相闻,故为金鼓;视不相见,故为旌旗。”夫金鼓、旌

旗者,所以一人之耳目也。人既专一,则勇者不得独进,怯者不得独退,此用众

之法也。故夜战多金鼓,昼战多旌旗,所以变人之耳目也。

故三军可夺气,将军可夺心。是故朝气锐,昼气惰,暮气归。故善用兵者,

避其锐气,击其惰归,此治气者也。以治待乱,以静待哗,此治心者也。以近待

远,以佚待劳,以饱待饥,此治力者也。无邀正正之旗,勿击堂堂之阵,此治变

者也。

故用兵之法:高陵勿向,背丘勿逆,佯北勿从,锐卒勿攻,饵兵勿食,归师

勿遏,围师必阙,穷寇勿迫,此用兵之法也。

九变篇

孙子曰:凡用兵之法,将受命于君,合军聚众。圮地无舍,衢地合交,绝地

无留,围地则谋,死地则战。

途有所不由,军有所不击,城有所不攻,地有所不争,君命有所不受。故将

通于九变之地利者,知用兵矣。将不通于九变之利,虽知地形,不能得地之利矣。

治兵不知九变之术,虽知五利,不能得人之用矣。是故智者之虑,必杂于利害。

杂于利,而务可信也;杂于害,而患可解也。

是故屈诸侯者以害,役诸侯者以业,趋诸侯者以利。

故用兵之法,无恃其不来,恃吾有以待也;无恃其不攻,恃吾有所不可攻也。

故将有五危:必死可杀,必生可虏,忿速可侮,廉洁可辱,爱民可烦。凡此

五者,将之过也,用兵之灾也。覆军杀将,必以五危,不可不察也。

行军篇

孙子曰:凡处军、相敌,绝山依谷,视生处高,战隆无登,此处山之军也。

绝水必远水,客绝水而来,勿迎之于水内,令半济而击之,利;欲战者,无附于

水而迎客;视生处高,无迎水流,此处水上之军也。绝斥泽,惟亟去无留。若交

军于斥泽之中,必依水草而背众树,此处斥泽之军也。平陆处易,而右背高,前

死后生,此处平陆之军也。凡此四军之利,黄帝之所以胜四帝也。

凡军好高而恶下,贵阳而贱阴,养生处实,军无百疾,是谓必胜。丘陵堤防,

必处其阳,而右背之。此兵之利,地之助也。

上雨,水沫至,欲涉者,待其定也。

凡地,有绝涧、天井、天牢、天罗、天陷、天隙,必亟去之,勿近也。吾远

之,敌近之;吾迎之,敌背之。

军行有险阻、潢井、葭苇、山林、翳薈者,必谨覆索之,此伏奸之所处也。

敌近而静者,恃其险也;远而挑战者,欲人之进也。其所居易者,利也。

众树动者,来也;众草多障者,疑也;鸟起者,伏也;兽骇者,覆也;尘高

而锐者,车来也;卑而广者,徒来也;散而条达者,樵采也;少而往来者,营军

也。

辞卑而益备者,进也;辞彊而进驱者,退也;轻车先出,居其侧者,阵也;

无约而请和者,谋也;奔走而陈兵者,期也;半进半退者,诱也。

杖而立者,饥也;汲而先饮者,渴也;见利而不进者,劳也;鸟集者,虚也;

夜呼者,恐也。

军扰者,将不重也;旌旗动者,乱也;吏怒者,倦也;粟马肉食,军无悬缶;

不返其舍者,穷寇
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