《陶行知文集》第259页
中国社会对于小孩的教育普遍只有两个阶段，一是全然依赖；二是忽然自立。这中间缺少渐进的桥梁。倘若成人突遇变故，小孩失其所依，这是多么难受的痛苦啊！
《儿子教学做之一课》（上）
1932年《斋夫自由谈》
《陶行知文集》第335页
育才学校要养成儿童之自我教育精神；除跟教师学外，还跟伙伴学，跟民众学，走向图书馆去学，走向社会与自然界去学。他还可以热烈地参加集团生活，但同时又可以冷静地思考问题。
《育才学校教育纲要草案》
1943年4月《行知教育论文选集》
《陶行知文集》第675页
生活、工作、学习，倘使都能自动，则教育之收效定能事半功倍。所以我们特别注意自动力之培养，使它贯彻于全部的生活工作学习之中。自动是自觉的行动，而不是自发的行动。自发的行动是自然而然的原始行动，可以不学而能。自觉的行动，需要适当的培养而后可以实现，故自动不与培养对立，相反的自动有待于正确的培养。……我们的根本方针，是要在自动上培养自动力。每人学治一事，不使重复而均劳逸。寻常治学之人与治事之人常常相轻，现在治学之人学治一事，则治事亦治学了。再因一般治事之人，为治事而治事，不免注解于事务主义，倘从小即养成其为治学而治事之态度，则两受其益了。
《育才二周岁前夜》
1915年4月《育才学校》
《陶行知文集》第712页
教师修养
作者：陶行知
一、师德修养
职业教育既以养成生利人物为其主要之目的，则其直接教授职业之师资，自必以能生利之人为限。盖己立而后能立人，已达而后能达人，天下未有无生利经验这人而能教育人生利者。
《生利主义之职业教育》
1918年11月3日《教育与职业》
《陶行知文集》第4页
做新教员的要有共和精神。就是不可摆出做官的态度，事事要和学生共同甘苦，要和学生表同情，参与到学生里面去，指导他们。
《新教育》1919年7月22日
原载1919年9月《教育潮》第1卷第4期
我们要晓得国家有一块未开化的土地，有一个未受教育的人民，都是由于我们没尽到责任。
《第一流的教育家》
1919年4月《世界教育新思潮》9号
《陶行知文集》第17页
我们从事乡村教育的同志，要把我们整个的心献给我们三万万四千万的农民。我们要向着农民“烧心香”。我们心里要充满那农民的甘苦。我们要常常念着农民的痛苦，常常念着他们所想得的幸福，我们必须有一个“农民甘苦化的心”才配为农民服务，才配担负改造乡村生活的新使命。
《我们的信条》
1926年12月《新教育评论》3卷3期
《陶行知文集》第143页
我们深信教师应当做人民的朋友。
《我们的信条》
1926年12月《新教育评论》3卷3期
《陶行知文集》第144页
我们深信最高尚的精神是人生无价之宝，非金钱所能买得来，就不必靠金钱而后操作，尤不可因钱少推诿。
《我们的信条》
1926年12月《新教育评论》3卷3期
《陶行知文集》第144页
我们深信如果全国教师对于儿童教育都有“鞠躬尽瘁死而后已”的决心，必能为我们民族创造一个伟大的新生命。
《我们的信条》
1926年12月《新教育评论》3卷3期
《陶行知文集》第144页
我们的新使命，是要征集一百万个同志，创设一百万所学校，改造一百万个乡村。
《中国乡村教育之根本改造》1926年12月
1928年4月《中国教育改造》
《陶行知文集》第156页
自勉并勉同志
人生天地间，
各自有秉赋。
为一大事来，
做一大事去。
多少白发翁，
蹉跎悔歧路。
寄语少年人，
莫将少年误。
《诗》1924年3月15日
1947年4月郭沫若审编的《行知诗歌集》
《陶行知文集》第158页
大凡小学教员，没有改造社会的精神，便是很枯燥无味的。乡村教师与未来的乡村教师，心里都应当有一个“理想的社会”。比方这里定山已是一个社会，我们要把这个原有社会的恶习惯，坏事情，统弘革除，把我们心中理想的新社会实现出来。虽然时间不各市地我立刻完全成功，但是我们干一段去了，可以把未完工作交给第二届同学，以至于第三届第四届第十届……同学去干。
《湘湖教学做讨论会记》1927年
1951年7月《教学做合一讨论集》
《陶行知文集》第216页
捧着一颗心来，不带半根草去。你们抱着这种精神去教导小朋友，总是不会错的。
《捧着一颗心来，不带半根草去》
录自1934年上海儿童书局版孙铭勋编
著《古庙活菩萨》
《陶行知全集》第5卷第235页
教员的天职是变化，自化化人，虽然不容易学孙悟空的七十二变，但是至少要看重变化。……我们对于自然的环境和人为的环境，都该要有理想的安排。教育是实现理想社会的历程，假使理想社会里有不好的东西，我们就要运用教育力量去变化它；至于优良的虽在这社会之外，也要把它吸进来。
《湘湖教学做讨论会记》1927年
1951年7月《教学会合一讨论集》
《陶行知文集》第217页
现任教育者，无不视当教员为苦途，以其无名无利也；殊不知其在经济上固甚苦，而实有无限之乐含在其中。愚蒙者我得而智之，幼小者我得而长大这，目视后进日上皆我所造就者，其乐为何如耶？故办教育者之快乐当在手续上而不在其结果之代价。
《师范生应有之观念》
原载《行知研究》总第18期
纸上的教育改造有多大效力！大家愿把整个的心捧出来献给小孩子才能实现真正的改造。
《自序》1917年
1928年4月《中国教育改造》
《陶行知文集》第238页
人生为一大事来，做一大事去。……小人居高位如在厅里挂画像，挂得愈高，愈见其小。
《介绍一件大事》1917年8月15日
1928年9月1日《乡教丛讯》2卷12期
《陶行知文集》第239页
我们自从跳进实际生活中去工作，便觉得真正的教育，必须使学者和人民万分亲近。与人民亲近是“做人”的第一步。
《第二年的晓庄》
原载1929年3月15日《乡教丛讯》第3卷第3期
要想完成乡村教育的使命，属于什么计划方法都是次要的，那超过一切的条件是同志们肯不肯把整个的心献给乡村人民和儿童。真教育是心心相印的活动。唯独从心里在发出来的，才能打到心的深处。
《第二年的晓庄》
原载1929年3月15日《乡教丛讯》第3卷第3期
你若把你的生命放在学生的生命里，把你和你的学生的生命放在大众的生命里，这才算是尽了教师的天职。
《中国大众教育的问题》1936年
1943年4月《行知教育论文选集》
《陶行知文集》第541页
象爱迪生母亲那样了解儿童的精神是值得我们学习的。
我们这里的教师们，要有爱迪生母亲那样了解儿童及帮助儿童从事特殊的修养，……。
《育才学校创办旨趣》
1951年4月《育才学校》
《陶行知文集》第665页
方针：
甲、以严肃认真态度律己；
乙、以互助合作精神相待；
丙、以科学方法治事治学。
《育才创办年计划大纲》
1951年4月《育才学校》
《陶行知文集》第684页
你心里的理想的社会不是从天上掉下来的，而是人类依着历史发展的趋势势力创造出来的。
《谈生活教育》1939年12月
《陶行知文集》第692页
有了觉悟才起信仰而生出力量。但觉悟又从何而来？从研究而来。研究是追求真理即是求知之行。那末觉悟是从行而来，从“求知之行”而来。
《生活教育运动十三周年纪念告同志》
1940年3月15日
1943年4月《行知教育论文选集》
《陶行知文集》第696页
我对于工作也提出几点意见，以供大家参考。第一点最要紧的，是要“站岗位”。各人所负的责任不同，各人有各人的岗位，各人应该站在各人自己的岗位上，牢守自己的岗位，在本岗位上努力，把本岗位的职务做得好，这是尽责任的第一步。……第二点最要紧的，是要“敏捷正确”。人常说，做事要“敏捷”，这是对的。但我觉得做事只是做到敏捷还不够，敏捷是敏捷了，因敏捷而做错了怎么办？所以敏捷之下必须加上“正确”二字，工作做捷而正确才有效力。……第三点最要紧的，是要“做好为止”。有些人做事，有起头无煞尾，做东丢西，做西丢东，忙过不了，不是一事无成，就是半途而废。我们做事要按照计划，依限完成，就必须凭毅力坚持，一直到做好为止。
《每天四问》
1951年4月《育才学校》
《陶行知文集》第722页
人生是患难与欢乐所织成。追求真理的人以与患难搏斗为乐，唐僧向西天取经，遭遇八十一难，不知者以为他是自寻苦吃，其实他是抱着一个宏愿要完成，看破生死，乐而忘苦。总之，人生与患难有不解之缘。患难给有志者以战斗之情绪与战胜之智慧。
有了战斗之情绪与战胜之智慧，还必须有战到底之意志，才能克服大难，以至于成。一个人到了富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈的境界是永远不会被患者压倒，那他成亦成，败亦成，而不是世俗所谓之成败了。
《育才十字诀》1942年12月4日
1951年4月《育才学校》
《陶行知文集》第734页
教师的生活是艺术生活。教师的职务也是一种手艺，应当亲自动手去干的。那些高谈阔论，妄自尊大，不屑与三百六十行为伍的都不是真教师。
《艺友制师范教育答客问》1917年1月8日
1928年1月31日《乡教丛讯》2卷2期
《陶行知文集》第221页
大丈夫不能舍身试验室，亦当埋骨边疆尘，岂宜随便过去！
《第一流的教育家》
1919年4月《世界教育新思潮》9号
《陶行知文集》第17页
我本来是个中国的平民。无奈十几年的学校生活渐渐的把我向外国的贵族的方向转移。学校生活对于我的修养固有不可磨灭的益处，但是这种外国的贵族的风尚却是很大的缺点。好在我的中国性，平民性是很丰富的；我的同事都说我是一个“最中国”的留学生。经过一番觉悟，我就象黄河决了堤，向那中国的平民的路上奔流回来了。
《创造一个四通八达的社会》
1929年7月《行知书信》
《陶行知文集》第64页
二、教师作用
教师得人，则学校活，学校活，则社会活。倘若有活的教师，各办一所活的小学，作为改造各个乡村的中心，再以师范学校总其成，继续不断的领导各校各村前进，不出十年，必著成效。
《地方教育与乡村改造》
原载1929年2月《地方教育》第1期
《陶行知全集》第二卷第130页
好的乡村教师第一有农夫的身手，第二有科学的头脑，第三有改造社会的精神。他足迹所到的地方，一年能使学校气象生动，二年能使社会信仰教育，三年能使科学农业著铲，四年能使村自治告成，五年能使活的教育普及，十年能使荒山成林，废人生利。这种教师就是改造乡村生活的灵魂。
《试验乡村师范学校答客问》
1928年4月《中国教育改造》
《陶行知文集》第150页
学校现是乡村的中心，教师便是学校和乡村的灵魂，教师的人格影响于学生和乡村人民很大……
《中国乡村教育运动之一斑》
1927年12月《时事新报》
《陶行知文集》第205页
小学教师之好坏，简直可以影响到国家的存亡和世运之治乱。我记得一个土地庙前写着一幅对联说：“庙小韩大；天高日月长。”小学校便有如此气魄。
《介绍一件大事》1917年8月15日
1928年9月1日《乡教丛讯》2卷12期
《陶行知文集》第240页
导师须是一个火把两头烧。他一方面要把小孩的热心烧滚，使个个小孩都愿做小先生，不再做守知奴。这件事是很容易成功，大概只须一次演讲就行。另一方面，他要把大人的热心烧滚，使个个大人都愿拜小孩子做先生，不再轻视小朋友。
《怎样指导小先生》
1934年4月1日《生活教育》1卷4期
《陶行知文集》375页
他们有农人的身手，他们都能够做农民的工作。第一，他们因此可以了解农民的困苦艰难和一切问题，并且容易做他们的朋友，帮助他们；第二，他们有了农人的身手，便可以利用闲暇时间做园艺等工作，象他们宁产�
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