升艾，不逢屈突盖。”然弘度理家如官，子弟斑白，动行捶楚，闺门整肃，为当
时所称。未几，秦王妃以罪诛，河南王妃复被废黜。弘度忧恚，谢病于家，诸弟
乃与之别居，弥不得志。炀帝即位，河南王为太子，帝将复立崔妃，遣中使就第
宣旨。使者诣弘升家，弘度不之知也。使者返，帝曰：“弘度有何言？”使者曰：
“弘度称有疾不起。”帝默然，其事竟寝。弘度忧愤，未几，卒。
弘升字上客，在周为右侍上士。尉迥作乱相州，与兄弘度击之，以功拜上仪
同。寻加上开府，封黄台县侯，邑八百户。高祖受禅，进爵为公，授骠骑将军。
宿卫十余年，以勋旧迁慈州刺史。数岁，转郑州刺史。后以戚属之故，待遇愈隆，
迁襄州总管。及河南王妃罪废，弘升亦免官。炀帝即位，历冀州刺史、信都太守，
进位金紫光禄大夫，转涿郡太守。辽东之役，检校左武卫大将军事，指平壤。与
宇文述等同败绩，奔还，发病而卒，时年六十。
○元弘嗣
元弘嗣，河南洛阳人也。祖刚，魏渔阳王。父经，周渔阳郡公。弘嗣少袭爵，
十八为左亲卫。开皇九年，从晋王平陈，以功授上仪同。十四年，除观州总管长
史，在州专以严峻任事，吏人多怨之。二十年，转幽州总管长史。于时燕荣为总
管，肆虐于弘嗣，每被笞辱。弘嗣心不伏，荣遂禁弘嗣于狱，将杀之。及荣诛死，
弘嗣为政，酷又甚之。每推鞫囚徒，多以酢灌鼻，或襜弋其下窍，无敢隐情，奸
伪屏息。仁寿末，授木工监，修营东都。大业初，炀帝潜有取辽东之意，遣弘嗣
往东莱海口监造船。诸州役丁苦其捶楚，官人督役，昼夜立于水中，略不敢息，
自腰以下，无不生蛆，死者十三四。寻迁黄门侍郎，转殿内少监。辽东之役，进
位金紫光禄大夫。明年，帝复征辽东，会奴贼寇陇右，诏弘嗣击之。及玄感作乱，
逼东都，弘嗣屯兵安定。或告之谋应玄感者，代王侑遣使执之，送行在所。以无
反形当释，帝疑不解，除名，徙日南，道死，时年四十九。有子仁观。
○王文同
王文同，京兆颍阳人也。性明辩，有干用。开皇中，以军功拜仪同，寻授桂
州司马。炀帝嗣位，征为光禄少卿，以忤旨，出为恒山郡丞。有一人豪猾，每持
长吏长短，前后守令咸惮之。文同下车，闻其名，召而数之。因令左右剡木为大
橛，埋之于庭，出尺余，四角各埋小橛。令其人踣心于木橛上，缚四支于小橛，
以棒殴其背，应时溃烂。郡中大骇，吏人相视慑气。及帝征辽东，令文同巡察河
北诸郡。文同见沙门斋戒菜食者，以为妖妄，皆收系狱。比至河间，召诸郡官人，
小有迟违者，辄皆覆面于地而箠杀之。求沙门相聚讲论，及长老共为佛会者数百
人，文同以为聚结惑众，尽斩之。又悉裸僧尼，验有淫状非童男女者数千人，复
将杀之。郡中士女号哭于路，诸郡惊骇，各奏其事。帝闻而大怒，遣使者达奚善
意驰锁之，斩于河间，以谢百姓，仇人剖其棺，脔其肉而啖之，斯须咸尽。
史臣曰：御之良者，不在于烦策，政之善者，无取于严刑。故虽宽猛相资，
德刑互设，然不严而化，前哲所重。士文等运属钦明，时无桀黠，未闲道德，实
怀残忍。贼人肌体，同诸木石，轻人性命，甚于刍狗。长恶不悛，鲜有不及，故
或身婴罪戮，或忧恚颠陨。凡百君子，以为有天道焉。呜呼！后来之士，立身从
政，纵不能为子高门以待封，其可令母扫墓而望丧乎？
卷七十五 列传第四十
○儒林
儒之为教大矣，其利物博矣。笃父子，正君臣，尚忠节，重仁义，贵廉让，
贱贪鄙，开政化之本源，凿生民之耳目，百王损益，一以贯之。虽世或污隆，而
斯文不坠，经邦致治，非一时也。涉其流者，无禄而富，怀其道者，无位而尊。
故仲尼顿挫于鲁君，孟轲抑扬于齐后，荀卿见珍于强楚，叔孙取贵于隆汉。其余
处环堵以骄富贵，安陋巷而轻王公者，可胜数哉！自晋室分崩，中原丧乱，五胡
交争，经籍道尽。魏氏发迹代阴，经营河朔，得之马上，兹道未弘。暨夫太和之
后，盛修文教，摚鹚堆В眉糜煲淳奕澹艹觯溲炮景乱澹渭�
齐、梁不能尚也。南北所治，章句好尚，互有不同。江左《周易》则王辅嗣，
《尚书》则孔安国，《左传》则杜元凯。河、洛《左传》则服子慎，《尚书》、
《周易》则郑康成。《诗》则并主于毛公，《礼》则同遵于郑氏。大抵南人约简，
得其英华，北学深芜，穷其枝叶。考其终始，要其会归，其立身成名，殊方同致
矣。爰自汉、魏，硕学多清通，逮乎近古，巨儒必鄙俗。文、武不坠，弘之在人，
岂独愚蔽于当今，而皆明哲于往昔？在乎用与不用，知与不知耳。然曩之弼谐庶
绩，必举德于鸿儒，近代左右邦家，咸取士于刀笔。纵有学优入室，勤逾刺股，
名高海内，擢第甲科，若命偶时来，未有望于青紫，或数将运舛，必委弃于草泽。
然则古之学者，禄在其中，今之学者，困于贫贱。明达之人，志识之士，安肯滞
于所习，以求贫贱者哉？此所以儒罕通人，学多鄙俗者也。昔齐列康庄之第，多
士如林，燕起碣石之宫，群英自远。是知俗易风移，必由上之所好，非夫圣明御
世，亦无以振斯颓俗矣。自正朔不一，将三百年，师说纷纶，无所取正。高祖膺
期纂历，平一寰宇，顿天网以掩之，贲旌帛以礼之，设好爵以縻之，于是四海九
州强学待问之士，靡不毕集焉。天子乃整万乘，率百僚，遵问道之仪，观释奠之
礼。博士罄悬河之辩，侍中竭重席之奥，考正亡逸，研核异同，积滞群疑，涣然
冰释。于是超擢奇秀，厚赏诸儒，京邑达乎四方，皆启黉校。齐、鲁、赵、魏，
学者尤多，负笈追师，不远千里，讲诵之声，道路不绝。中州儒雅之盛，自汉、
魏以来，一时而已。及高祖暮年，精华稍竭，不悦儒术，专尚刑名，执政之徒，
咸非笃好。既仁寿间，遂废天下之学，唯存国子一所，弟子七十二人。炀帝即位，
复开庠序，国子郡县之学，盛于开皇之初。征辟儒生，远近毕至，使相与讲论得
失于东都之下，纳言定其差次，一以闻奏焉。于时旧儒多已凋亡，二刘拔萃出类，
学通南北，博极今古，后生钻仰，莫之能测。所制诸经义疏，摚鹣淌ψ谥＜�
而外事四夷，戎马不息，师徒怠散，盗贼群起，礼义不足以防君子，刑罚不足以
威小人，空有建学之名，而无弘道之实。其风渐坠，以至灭亡，方领矩步之徒，
亦多转死沟壑。凡有经籍，自此皆湮没于煨尘矣。遂使后进之士不复闻《诗》、
《书》之言，皆怀攘夺之心，相与陷于不义。《传》曰：“学者将植，不学者将
落。”然则盛衰是系，兴亡攸在，有国有家者可不慎欤！诸儒有身没道存，遗风
可想，皆采其余论，缀之于此篇云。
○元善
元善，河南洛阳人也。祖叉，魏侍中。父罗，初为梁州刺史，及叉被诛，奔
于梁，官至征北大将军、青冀二州刺史。善少随父至江南，性好学，遂通涉五经，
尤明《左氏传》。及侯景之乱，善归于周。武帝甚礼之，以为太子宫尹，赐爵江
阳县公。每执经以授太子。开皇初，拜内史侍郎，上每望之曰：“人伦仪表也。”
凡有敷奏，词气抑扬，观者属目。陈使袁雅来聘，上令善就馆受书，雅出门不拜。
善论旧事有拜之仪，雅不能对，遂拜，成礼而去。后迁国子祭酒。上尝亲临释奠，
命善讲《孝经》。于是敷陈义理，兼之以讽谏。上大悦曰：“闻江阳之说，更起
朕心。”赉绢百匹，衣一袭。善之通博，在何妥之下，然以风流酝藉，俯仰可观，
音韵清朗，听者忘倦，由是为后进所归。妥每怀不平，心欲屈善。因善讲《春秋》，
初发题，诸儒毕集。善私谓妥曰：“名望已定，幸无相苦。”妥然之。及就讲肆，
妥遂引古今滞义以难，善多不能对。善深衔之，二人由是有隙。善以高颎有宰相
之具，尝言于上曰：“杨素粗疏，苏威怯芃，元胄、元旻，正似鸭耳。可以付社
稷者，唯独高颎。”上初然之，及颎得罪，上以善之言为颎游说，深责望之。善
忧惧，先患消渴，于是疾动而卒，时年六十。
○辛彦之
辛彦之，陇西狄道人也。祖世叙，魏凉州刺史。父灵辅，周滑州刺史。彦之
九岁而孤，不交非类，博涉经史，与天水牛弘同志好学。后入关，遂家京兆。周
太祖见而器之，引为中外府礼曹，赐以衣马珠玉。时国家草创，百度伊始，朝贵
多出武人，修定仪注，唯彦之而已。寻拜中书侍郎。及周闵帝受禅，彦之与少宗
伯卢辩专掌仪制。明、武时，历职典祀，太祝、乐部、御正四曹大夫，开府仪同
三司。奉使迎突厥皇后还，赉马二百匹，赐爵龙门县公，邑千户。寻进爵五原郡
公，加邑千户。宣帝即位，拜少宗伯。高祖受禅，除太常少卿，改封任城郡公，
进位上开府。寻转国子祭酒。岁余，拜礼部尚书，与秘书监牛弘撰《新礼》。吴
兴沈重名为硕学，高祖尝令彦之与重论议，重不能抗，于是避席而谢曰：“辛君
所谓金城汤池，无可攻之势。”高祖大悦。后拜随州刺史。于时州牧多贡珍玩，
唯彦之所贡，并供祭之物。高祖善之，顾谓朝臣曰：“人安得无学！彦之所贡，
稽古之力也。”迁潞州刺史，前后俱有惠政。彦之又崇信佛道，于城内立浮图二
所，并十五层。开皇十一年，州人张元暴死，数日乃苏，云游天上，见新构一堂，
制极崇丽。元问其故，人云潞州刺史辛彦之有功德，造此堂以待之。彦之闻而不
悦。其年卒官。谥曰宣。彦之撰《坟典》一部，《六官》一部，《祝文》一部，
《新要》一部，《新礼》一部，《五经异义》一部，并行于世。有子仲龛，官至
猗氏令。
○何妥（萧该包凯）
何妥，字栖凤，西城人也。父细胡，通商入蜀，遂家郫县，事梁武陵王妃，
主知金帛，因致巨富，号为西州大贾。妥少机警，八岁游国子学，助教顾良戏之
曰：“汝既姓何，是荷叶之荷，为是河水之河？”应声答曰：“先生姓顾，是眷
顾之顾，是新故之故？”众咸异之。十七，以技巧事湘东王，后知其聪明，召为
诵书左右。时兰陵萧瑽亦有俊才，住青杨巷，妥住白杨头，时人为之语曰：“世
有两俊，白杨何妥，青杨萧瑽。”其见美如此。江陵陷，周武帝尤重之，授太学
博士。宣帝初欲立五后，以问儒者辛彦之，对曰：“后与天子匹体齐尊，不宜有
五。”妥驳曰：“帝喾四妃，舜又二妃，亦何常数？”由是封襄城县伯。高祖受
禅，除国子博士，加通直散骑常侍，进爵为公。妥性劲急，有口才，好是非人物。
时纳言苏威尝言于上曰：“臣先人每诫臣云，唯读《孝经》一卷，足可立身治国，
何用多为！”上亦然之。妥进曰：“苏威所学，非止《孝经》。厥父若信有此言，
威不从训，是其不孝。若无此言，面欺陛下，是其不诚。不诚不孝，何以事君！
且夫子有云：‘不读《诗》无以言，不读《礼》无以立。’岂容苏绰教子独反圣
人之训乎？”威时兼领五职，上甚亲重之，妥因奏威不可信任。又以掌天文律度，
皆不称职，妥又上八事以谏：
其一事曰：臣闻知人则哲，惟帝难之。孔子曰：“举直错诸枉则民服，举枉
错诸直则民不服。”由此言之，政之治乱，必慎所举，故进贤受上赏，蔽贤蒙显
戮。察今之举人，良异于此，无论谄直，莫择贤愚。心欲崇高，则起家喉舌之任；
意须抑屈，必白首郎署之官。人之不服，实由于此。臣闻爵人于朝，与士共之，
刑人于市，与众弃之。伏见留心狱讼，爱人如子，每应决狱，无不询访群公，刑
之不滥，君之明也。刑既如此，爵亦宜然。若有懋功简在帝心者，便可擢用。自
斯以降，若选重官，必须参以众议，勿信一人之举；则上不偏私，下无怨望。
其二事曰：孔子云：“是察阿党，则罪无掩蔽。”又曰：“君子周而不比，
小人比而不周。”所谓比者，即阿党也。谓心之所爱，既已光华荣显，犹加提挈；
心之所恶，既已沈滞屈辱，薄言必怒。提挈既成，必相掩蔽，