又临丧，兆益见矣。且太子得政，隋其亡乎！当有真人出治之矣。吾前绐云卜年
二千者，是三十字也；卜世二百者，取三十二运也。吾言信矣，汝其志之。”
及炀帝嗣位，拜太府少卿，加位开府。尝行经华阴，见杨素冢上有白气属天，
密言于帝。帝问其故，吉曰：“其候素家当有兵祸，灭门之象。改葬者，庶可免
乎！’帝后从容谓杨玄感曰：“公家宜早改葬。”玄感亦微知其故，以为吉祥，
托以辽东未灭，不遑私门之事。未几而玄感以反族灭，帝弥信之。后岁余，卒官。
著《金海》三十卷，《相经要录》一卷，《宅经》八卷，《葬经》六卷，《乐谱》
二十卷及《帝王养生方》二卷，《相手版要决》一卷，《太一立成》一卷，并行
于世。
时有杨伯丑，临孝恭、刘祐，俱以阴阳术数知名。
杨伯丑，冯翊武乡人也。好读《易》，隐于华山。开皇初，被徵入朝，见公
卿不为礼，无贵贱皆汝之。人不能测也。高祖召与语，竟无所答。上赐之衣服，
至朝堂，舍之而去。于是被发阳狂，游行市里，形体垢秽，未尝栉沐。尝有张永
乐者，卖卜京师，伯丑每从之游。永乐为卦有不能决者，伯丑辄为分析爻象，寻
幽入微。永乐嗟服，自以为非所及也。伯丑亦开肆卖卜。有人尝失子，就伯丑筮
者。卦成，伯丑曰：“汝子在怀远坊南门道东北壁上，有青裙女子抱之，可往取
也。”如言果得。或者有金数两，夫妻共藏之，于后失金，其夫意妻有异志，将
逐之。其妻称冤，以诣伯丑，为筮之曰：“金在矣。”悉呼其家人，指一人曰：
“可取金来！”其人赧然，应声而取之。道士韦知常诣伯丑问吉凶，伯丑曰：
“汝勿东北行，必不得已，当早还。不然者，杨素斩汝头。”未几，上令知常事
汉王谅。俄而上崩，谅举兵反，知常逃归京师。知常先与杨素有隙，及素平并州，
先访知常，将斩之，赖此获免。又人有失马，来诣伯丑卜者。时伯丑为皇太子所
召，在途遇之，立为作卦，卦成，曰：“我不遑为卿占之，卿且向西市东壁门南
第三店，为我买鱼作脍，当得马矣。”其人如此言，须臾，有一人牵所失马而至，
遂擒之。崖州尝献径寸珠，其使者阴易之，上心疑焉，召伯丑令筮。伯丑曰：
“有物出自水中，质圆而色光，是大珠也。今为人所隐。”具言隐者姓名容状。
上如言簿责之，果得本珠。上奇之，赐帛二十匹。国子祭酒何妥尝诣之论《易》，
闻妥之言，倏然而笑曰：“何用郑玄、王弼之言乎！”久之，微有辨答，所说辞
义，皆异先儒之旨，而思理玄妙，故论者以为天然独得，非常人所及也。竟以寿
终。
临孝恭，京兆人也。明天文算术，高祖甚亲遇之。每言灾祥之事，未尝不中，
上因令考定阴阳。官至上仪同。著《欹器图》三卷，《地动铜仪经》一卷，《九
宫五墓》一卷，《遁甲月令》十卷，《元辰经》十卷，《元辰厄》一百九卷，
《百怪书》十八卷，《禄命书》二十卷，《九宫龟经》一百一十卷，《太一式经》
三十卷，《孔子马头易卜书》一卷，并行于世。
刘祐，荥阳人也。开皇初，为大都督，封索卢县公。其所占候，合如符契，
高祖甚亲之。初与张宾、刘晖、马显定历。后奉诏撰兵书十卷，名曰《金韬》，
上善之。复著《阴策》二十卷，《观台飞候》六卷，《玄象要记》五卷，《律历
术文》一卷，《婚姻志》三卷，《产乳志》二卷，《式经》四卷，《四时立成法》
一卷，《安历志》十二卷，《归正易》十卷，并行于世。
○张胄玄
张胄玄，渤海蓚人也。博学多通，尤精术数。冀州刺史赵煚荐之，高祖征授
云骑尉，直太史，参议律历事。时辈多出其下，由是太史令刘晖等甚忌之。然晖
言多不中，胄玄所推步甚精密，上异之。令杨素与术数人立议六十一事，皆旧法
久难通者，令晖与胄玄等辩析之。晖杜口一无所答，胄玄通者五十四焉。由是擢
拜员外散骑侍郎，兼太史令，赐物千段，晖及党与八人皆斥逐之。改定新历，言
前历差一日，内史通事颜敏楚上言曰：“汉时落下闳改《颛顼历》作《太初历》，
云后当差一日。八百年当有圣者定之。计今相去七百一十年，术者举其成数，圣
者之谓，其在今乎！”上大悦，渐见亲用。
胄玄所为历法，与古不同者有三事：
其一，宋祖冲之于岁周之末，创设差分，冬至渐移，不循旧轨。每四十六年，
却差一度。至梁虞广刂历法，嫌冲之所差太多，因以一百八十六年冬至移一度。
胄玄以此二术，年限悬隔，追检古注，所失极多，遂折中两家，以为度法。冬至
所宿，岁别渐移，八十三年却行一度，则上合尧时日永星火，次符汉历宿起牛初。
明其前后，并皆密当。
其二，周马显造《丙寅元历》，有阴阳转法，加减章分，进退蚀余，乃推定
日，创开此数。当时术者，多不能晓。张宾因而用之，莫能考正。胄玄以为加时
先后，逐气参差，就月为断，于理未可。乃因二十四气列其盈缩所出，实由日行
迟则月逐日易及，令合朔加时早，日行速则月逐日少迟，令合朔加时晚。检前代
加时早晚，以为损益之率。日行自秋分已后至春分，其势速，计一百八十二日而
行一百八十度。自春分已后至秋分，日行迟，计一百八十二日而行一百七十六度。
每气之下，即其率也。
其三，自古诸历，朔望值交，不问内外，入限便食。张宾立法，创有外限，
应食不食，犹未能明。胄玄以日行黄道，岁一周天，月行月道，二十七日有余一
周天。月道交络黄道，每行黄道内十三日有奇而出，又行黄道外十三日有奇而入，
终而复始，月经黄道，谓之交，朔望去交前后各十五度已下，即为当食。若月行
内道，则在黄道之北，食多有验。月行外道，在黄道之南也，虽遇正交，无由掩
映，食多不验。遂因前法，别立定限，随交远近，逐气求差，损益食分，事皆明
著。
其超古独异者有七事：
其一，古历五星行度皆守恒率，见伏盈缩，悉无格准。胄玄推之，各得其真
率，合见之数，与古不同。其差多者，至加减三十许日。即如荧惑平见在雨水气，
即均加二十九日，见在小雪气，则均减二十五日。虽减平见，以为定见。诸星各
有盈缩之数，皆如此例，但差数不同。特其积候所知，时人不能原其意旨。
其二，辰星旧率，一终再见，凡诸古历，皆以为然，应见不见，人未能测。
胄玄积候，知辰星一终之中，有时一见，及同类感召，相随而出。即如辰星平晨
见在雨水气者，应见即不见，若平晨见在启蛰气者，去日十八度外，三十六度内，
晨有木火土金一星者，亦相随见。
其三，古历步术，行有定限，自见已后，依率而推。进退之期，莫知多少。
胄玄积候，知五星迟速留退真数皆与古法不同，多者至差八十余日，留回所在亦
差八十余度。即如荧惑前疾初见在立冬初，则二百五十日行一百七十七度，定见
在夏至初，则一百七十日行九十二度。追步天验，今古皆密。
其四，古历食分，依平即用，推验多少，实数罕符。胄玄积候，知月从木、
火、土、金四星行有向背。月向四星即速，背之则迟，皆十五度外，乃循本率。
遂于交分，限其多少。
其五，古历加时，朔望同术。胄玄积候，知日食所在，随方改变，傍正高下，
每处不同。交有浅深，迟速亦异，约时立差，皆会天象。
其六，古历交分即为食数，去交十四度者食一分，去交十三度食二分，去交
十度食三分。每近一度，食益一分，当交即食既。其应少反多，应多反少，自古
诸历，未悉其原。胄玄积候，知当交之中，月掩日不能毕尽，其食反少，去交五
六时，月在日内，掩日便尽，故食乃既。自此已后，更远者其食又少。交之前后
在冬至皆尔。若近夏至，其率又差。所立食分，最为详密。
其七，古历二分，昼夜皆等。胄玄积候，知其有差，春秋二分，昼多夜漏半
刻，皆由日行迟疾盈缩使其然也。
凡此胄玄独得于心，论者服其精密。大业中卒官。
○许智藏
许智藏，高阳人也。祖道幼，尝以母疾，遂览医方，因而究极，世号名医。
诫其诸子曰：“为人子者，尝膳视药，不知方术，岂谓孝乎？”由是世相传授。
仕梁，官至员外散骑侍郎。父景，武陵王谘议参军。智藏少以医术自达，仕陈为
散骑侍郎。及陈灭，高祖以为员外散骑侍郎，使诣扬州。会秦孝王俊有疾，上驰
召之。俊夜中梦其亡妃崔氏泣曰：“本来相迎，比闻许智藏将至，其人若到，当
必相苦，为之奈何？”明夜，俊又梦崔氏曰：“妾得计矣，当入灵府中以避之。”
及智藏至，为俊诊脉，曰：“疾已入心，郎当发巘，不可救也。”果如言，俊数
日而薨。上奇其妙，赉物百段。炀帝即位，智藏时致仕于家，帝每有所苦，辄令
中使就询访，或以蒐迎入殿，扶登御床。智藏为方奏之，用无不效。年八十，卒
于家。
宗人许澄，亦以医术显。父姡В肆禾Ｘ⒅芯な贰Ｋ媪倮袢氤ぐ玻�
与姚僧垣齐名，拜上仪同三司。澄有学识，传父业，尤尽其妙。历尚药典御、谏
议大夫，封贺川县伯。父子俱以艺术名重于周、隋二代。史失事，故附见云。
○万宝常（王令言）
万宝常，不知何许人也。父大通，从梁将王琳归于齐。后复谋还江南，事泄，
伏诛。由是宝常被配为乐户，因而妙达钟律，遍工八音。造玉磬以献于齐。又尝
与人方食，论及声调。时无乐器，宝常因取前食器及杂物，以箸扣之，品其高下，
宫商毕备，谐于丝竹，大为时人所赏。然历周洎隋，俱不得调。开皇初，沛国公
郑译等定乐，初为黄钟调。宝常虽为伶人，译等每召与议，然言多不用。后译乐
成奏之，上召宝常，问其可不，宝常曰：“此亡国之音，岂陛下之所宜闻！”上
不悦。宝常因极言乐声哀怨淫放，非雅正之音，请以水尺为律，以调乐器。上从
之。宝常奉诏，遂造诸乐器，其声率下郑译调二律。并撰《乐谱》六十四卷，具
论八音旋相为宫之法，改弦移柱之变。为八十四调，一百四十四律，变化终于一
千八百声。时人以《周礼》有旋宫之义，自汉、魏已来，知音者皆不能通，见宝
常特创其事，皆哂之。至是，试令为之，应手成曲，无所凝滞，见者莫不嗟异。
于是损益乐器，不可胜纪，其声雅淡，不为时人所好，太常善声者多排毁之。又
太子洗马苏夔以钟律自命，尤忌宝常。夔父威，方用事，凡言乐者，皆附之而短
宝常。数诣公卿怨望，苏威因诘宝常，所为何所传受。有一沙门谓宝常曰：“上
雅好符瑞，有言徵祥者，上皆悦之。先生当言就胡僧受学，云是佛家菩萨所传音
律，则上必悦。先生所为，可以行矣。”宝常然之，遂如其言以答威。威怒曰：
“胡僧所传，乃是四夷之乐，非中国所宜行也。”其事竟寝。宝常尝听太常所奏
乐，泫然而泣。人问其故，宝常曰：“乐声淫厉而哀，天下不久相杀将尽。”时
四海全盛，闻其言者皆谓为不然。大业之末，其言卒验。
宝常贫无子，其妻因其卧疾，遂窃其资物而逃。宝常饥馁，无人赡遗，竟饿
而死。将死也，取其所著书而焚之，曰：“何用此为？”见者于火中探得数卷，
见行于世，时论哀之。
开皇之世，有郑译、何妥、卢贲、苏夔、萧吉，并讨论坟籍，撰著乐书，皆
为当世所用。至于天然识乐，不及宝常远矣。安马驹、曹妙达、王长通、郭令乐
等，能造曲，为一时之妙，又习郑声，而宝常所为，皆归于雅。此辈虽公议不附
宝常，然皆心服，谓以为神。
时有乐人王令言，亦妙达音律。大业末，炀帝将幸江都，令言之子尝从，于
户外弹胡琵琶，作翻调《安公子曲》。令言时卧室中，闻之大惊，蹶然而起曰：
“变，变！”急呼其子曰：“此曲兴自早晚？”其子对曰：“顷来有之。”令言
遂殻ъち魈椋狡渥釉唬骸叭晟魑薮有校郾夭环怠！弊游势涔剩钛栽唬骸按�
曲宫声往而不反，宫者君也，吾所以知之。”帝竟被杀于江都。
史臣曰
小提示：按 回车 [Enter] 键 返回书目，按 ← 键 返回上一页， 按 → 键 进入下一页。
赞一下
添加书签加入书架