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这是一部描写成熟的男人和女人追求终极之爱的杰作。
我认为写男女情爱小说的作者，如果他没有自己的体验，没有这种实感，是不可能写出这样的小说来的。我曾经爱过一个人，想更多更多地爱她的时候，我会突然感觉到一种近乎于死亡的不安。所以《失乐园》的基础是有我自己的真情实感和体验在里面，当然里面有虚构的东西，否则不会有这种强度。
我写的不仅仅是婚外恋的问题，我关心的是爱的转变。在不同的时间段里，爱也在不断地变化，没有永久的爱。我写的是人的本性，以及真实的感情的变化。人们受到的传统教育是，爱一个人就要对他（她）全心全意。事实上，你不能否认变化也是一种真实存在。我写小说并非要给大家上教育课，并不是要求大家也跟我小说中的人物一样去移情别恋，我的想法很简单，就是要将现实社会中最真实的一面。我写小说并非要给大家上教育课……
103灵塚议（上）
我回身厉色；麒麟当下讪讪，却说方才他与父皇争斗明明未有几招便落荒奔逃，此刻倒还有脸洋洋自得道，“龙衍，在你父皇面前；本座还不赖吧？”
scarborough ；Fair（斯卡堡集市；也译作“斯卡波罗集市”）；是一首旋律优美的经典英文歌曲；曾作为第4o届奥斯卡获奖影片《毕业生》（The ；graduate）的插曲；曲调凄美婉转；给人以心灵深处的触动。《scarborough ；Fair》原是一首古老的英国民歌，其起源可一直追溯到中世纪，原唱歌手为保罗·西蒙（pau1 ；simon）和加芬克尔（art ；garfunke1）。莎拉·布莱曼（sarah ；Brightman）翻唱过该歌曲；收录于2ooo年专辑《La ；Luna》。
scarborough是英格兰北约克郡的一座滨海小镇，本是由于维京人经常的登6、作一些交换而形成的一个定期集市（Fair）。在历史上在几百年的时间里，小镇从每年八月十五日开始会有一个延续交易45天的集市，吸引着来自全英格兰甚至欧洲的商人。
pau1 ；simon
《scarborough ；Fair》原是一首古老的英国民歌，其起源可一直追溯到中世纪，保罗·西蒙在英国学习期间从英国民歌歌手martin ；carthy（马汀·卡西）那学会了这首民歌，并对其进行改编，加入了自己创作的一首《The ；side ；of ；a ；hi11》作为副歌。由加芬克尔（art ；garfunke1）作曲并演唱的副歌做为歌曲的和音在听觉的感受上不是特别强烈，因此很多人对副歌不太留意，认为副歌只是歌唱的一种处理形式，实际上副歌却是整个歌曲的灵魂。西蒙用借尸还魂的手法把自己先前创作的反战歌曲《The ；side ；of ；a ；hi11》嫁接到《scarborough ；Fair》，实现了战争歌曲特别是反战歌曲常选爱情或亲情题材为载体的习惯，成功的把《scarborough ；Fair》从单纯的情歌打造成一首反战歌曲。
scarborough是英格兰北约克郡的一座滨海小镇，在历史上小镇从每年八月十五日开始会有一个延续交易45天的集市，吸引着来自全英格兰甚至欧洲的商人，这就是scarborough ；Fair的来由。scarborough ；Fair还有一个谐音意思，与scar…Borrow…Fair谐音，意为借来创痛的集市。现实中是不存在可以借来伤痛的集市的，但如果把它放在一首反战歌曲里面，scar…Borrow…Fair就有了引申的意思了，那就是Batt1e ；Fie1d（战场）。用Batt1e ；Fie1d替换scarborough ；Fair，这首歌的起始句子就变成了“are ；you ；going ；to ；batt1e ；fie1d？”（你要上战场吗？）了，直接开宗明义。
simon ；and ；garfunke1一直被公认为流行音乐史上最伟大的二重唱组合，而他们的和声也堪称人类所能接触到的最美妙的天籁之音。两人纯净完美的天衣无缝的合音，梦幻般的旋律及完美的低吟浅唱，轻易就可让人进入冥想状态。
《scarborough ；Fair》这首歌是保罗·西蒙和阿特·加芬克尔（pau1 ；simon ；&； ；art ；garfunke1）创作并演唱的。西蒙以其严肃的创作主题，对流行音乐的不断探索和追求，多次获得美国的葛莱美音乐大奖。他们二人于1989年获得了美国乐坛最高荣誉“摇滚殿堂名人”奖。在中国广为流传的主要作品有The ；sound ；of ；si1ence、mrs。 ；Robinson、The ；Boxer等。
这首歌在英国民谣中非常流行。保罗曾于1964…1965年期间在英度假，并经常出没于英国民谣圈演唱，这首歌实际上是回忆当时的演唱并重新谱写的。歌曲《scarborough ；Fair》表现的是一位在前线作战的士兵对恋人的思念，士兵请求去斯卡布罗市镇的人带去给姑娘的问候。在每一段歌词的第一句后，插入了一句看似毫不相干的唱词：“那里有欧芹、鼠尾草、迷迭草和百里香”。正是这句歌词的反复出现，使歌曲的怀旧气氛被浓墨重彩，使人对斯镇自然纯朴的美丽风光充满了无限的向往。在歌曲中出现的和声颂唱（canti1e）使得这首抒情歌曲韵味无穷。
这首歌作为2o世纪6o年代最受美国大学生欢迎的电影《毕业生》的插曲，曾被那一代人特别是那一代青年学生视为至爱。在学生运动风起云涌和嬉皮士运动的叛逆潮流中，这首歌为什么会引得那一代人对它情有独钟？或许，一方面是对青春时代的清纯和爱情的缅怀，一方面是在用梦幻般的曲调和轻吟低诉的唱词，在编织着有关战争的童话。西蒙与加蓬凯尔用他们民歌式的朴素的歌词和动人心扉的吉他，再配以天衣无缝的和声，使这首充满情感梦幻般的歌曲触动着每个人的心弦。＇1＇
（此处为莎拉·布莱曼（sarah ；Brightman）所演唱的版本）
are ；you ；going ；to ；scarborough ；Fair？
pars1ey； ；sage； ；rosemary ；and ；thyme
Remember ；me ；to ；one ；who ；1ives ；there
he ；once ；was ；a ；true ；1ove ；of ；mine
Te11 ；him ；to ；make ；me ；a ；cambric ；shirt
pars1ey； ；sage； ；rosemary ；and ；thyme
without ；no ；seams ；nor ；need1e ；work
Then ；he&#o39；11 ；be ；a ；true ；1ove ；of ；mine
Te11 ；him ；to ；find ；me ；an ；acre ；of ；1and
pars1ey； ；sage； ；rosemary ；and ；thyme
Between ；the ；sa1t ；water ；and ；the ；sea ；strand
Then ；he&#o39；11 ；be ；a ；true ；1ove ；of ；mine。。。
。。。。。。
Te11 ；him ；to ；reap ；it ；with ；a ；sick1e ；of ；1eather
pars1ey； ；sage； ；rosemary ；and ；thyme
and ；gather ；it ；a11 ；in ；a ；bunch ；of ；heather
Then ；he&#o39；11 ；be ；a ；true……
听歌重在听“歌眼”正如文章标题题旨的“文眼”。这一首sacrborough ；Fair是大家再熟悉不过的老歌了；然而，迄今在国内出版界尚未见过对此歌透彻精当的剖析（但愿我是孤陋寡闻）。译本颇为畅销的流行歌曲书中竟这样写道： ；“歌中pars1ey ；sage ；Rosemary ；Thyme四种芳香类的花草反复插入，将琐碎的问话和旧事重提截断，引向一种弥散着甜蜜气氛的悠远画境中。”牵强得叫人哑然失笑，但也不经意的道破了此歌的歌眼，即pars1ey ；sage ；Rosemary ；Thyme ；这一句在歌中反复萦绕的衬词。歌者在sage ；与 ；Thyme上的有意延长似乎是在提醒我们注意：sage既指鼠尾草，同时又有“贤哲/圣哲”之意；而Thyme则与Time谐音。为何如此？
带着这样的疑问我们再度回头审视歌名，原本熟悉的歌名似乎也变了面目：scar…Borrow…Fair。scar与Fair昭示了歌者的本意战争与和平（anti…war）。
歌曲以一位在战火中亡故的士兵的口吻唱出，他再不能回到那朝思暮想的家乡，再不能与心上人一同享受生活的甘甜了。心中的悲愤化作一声声催人泪下的控诉： ；pars1ey ；sage ；Rosemary&； ；Thyme。成千上万的普通士兵如野花一般被战火摧毁在沙场上，那些战争的作俑者们最终难逃时间的淘洗。野花自在芳香；然而，唯有时间才能检验出谁是真正的贤明圣哲；或许，更古的时间才是真正的圣哲！Time ；Is ；Fair！
104灵塚议（下）
麒麟蓦然大吼；我依旧冷色以对；此刻我挑高眉角一语不发；哪曾想这厮忽的就像发了疯一般将我扑倒在地；他凑上脸来疯狂亲吻，手下更是不管不顾撕扯我衣衫……
《推背图》是中华预言书中最为著名的奇书之一，相传是唐朝贞观年间；两位预言大师李淳风和袁天罡对唐朝及以后朝代重要事件的预测。全书共六十图像；以六十甲子和卦象分别命名。每幅图像之下均有谶语，并附有“颂曰”诗四句，预言后世兴旺治乱之事。书名“推背图”，是根据第六十图像（最后一卦）中的颂曰“万万千千说不尽；不如推背去归休”而名。但是有部分的顺序已被打乱。与西方大名鼎鼎的预言家诺察丹玛斯所著的《诸世纪》不同的是；推背图并没有打乱历史的顺序，而且预言的也都是有关国家兴亡的大事，所以更有研究价值，其准确性也更高。而最令人感到欣慰的是，它与《诸世纪》预言的悲观世界相反，他预言世界大同，天下一家的其乐融融的未来世界，令人鼓舞。
推背图共6o像，除去第一像引言和最后一象结言并非预言外，共有58像预言，从大唐气数（第2像）一直预言到世界大同（第59像），且每像相接，决无次序错乱。其中，在金圣叹老先生在世的时候已应验到第33像。 ；＇1＇
由于可能有些人会怀疑金圣叹版已非唐李淳风、袁天罡的原著，而有为后人据历史篡改的嫌疑。所以，金圣叹生前已发生的前33象，我们就不重点研究了，我们就从对于金圣叹来说是未来之事的第34象以
推背图_2
后的推背图来研究，看看它的应验情况。
《推背图》最早见于南宋《桯史》中，《桯史·艺祖禁谶书》指出：唐袁天罡与李淳风共作图谶，预言历代变革之事，至六十图，袁推李背止之，故名其图谶为《推背图》。宋太祖即位后，曾下令禁止过谶书，但因为此书已流传了数百年，在民间或有藏本，难以禁绝，便取起旧本，紊其次而杂书之。
这件事明代郎瑛在《七修类稿》中也曾提到过：《推背图》，传李淳风作也，予尝于万都宪五溪处见之，杳难明验，因而告曰：“记忆宋禁谶书，犯者日众，（宋太祖）特以此书紊其次而杂书之，传数百本于人间，使传者懵其先后，不复可验，遂为弃之，此或是欤？”五溪曰：“得矣，可以告同类不观可也。”
另外，《推背图》见载于正史《宋史·艺文志》（仁寿本《二十六史》）内。
《推背图》中的六十象，原本就是根据中国历法中的十天干和十二地支相互组合成的六十甲子，对照中国文化中的易学理论，将后天八卦的排序与六十甲子一一对应，里面的谶曰诗句与颂曰诗句和图画中的画意，也全部用的是《周易》中的卦爻辞及六爻易数中的自然科学和哲学的逻辑分析，是对封建帝王加强政治管理的一些建议。
虽然谶曰诗句与颂曰诗句里的意思非常隐晦，令人难以理解，但从中我们仍可以看出，《推背图》与《周易》的写作手法恰恰是一致的，它们都是由中国文化中阴与阳这两个最基本的，既是相互对立的，又