“一以贯之”之语，圣贤心学也，夫子以告曾子、子贡，而学者犹以为不同。
尹彦明曰：“子贡之于学，不及曾子也如此。孔子于曾子，不待其问而告之，曾
子复深喻之曰‘唯’。至于子贡，则不足以知之矣，故先发‘多学而识之’之问，
果不能知之以为然也，又复疑其不然而请焉，方告之曰‘予一以贯之’。虽闻其
言，犹不能如曾子之唯也。”范淳父亦曰：“先攻子贡之失，而后语以至要。”
予窃以为二子皆孔门高第也，其闻言而唯，与夫闻而不复问，皆已默识于言意之
表矣。世儒所以卑子贡者，为其先然“多学而识之”之旨也，是殆不然。方闻圣
言如是，遽应曰“否”，非弟子所以敬师之道也，故对曰“然”，而即继以“非
与”之问，岂为不能知乎？或者至以为孔子择而告参、赐，盖非余人所得闻，是
又不然。颜氏之子，冉氏之孙，岂不足以语此乎？曾子于一“唯”之后，适门人
有问，故发其“忠恕”之言。使子贡是时亦有从而问者，其必有以诏之矣。
○裴潜陆俟
曹操以裴潜为代郡太守，服乌丸三单于之乱。后，召潜还，美其治代之功，
潜曰：“潜于百姓虽宽，于诸胡为峻。今继者必以潜为治过严，而事加宽惠。彼
素骄恣，过宽必弛，既弛又将摄之以法，此怨叛所由生也。以埶料之，代必复叛。”
于是操深悔还潜之速。后数十日，单于反问果至。元魏以陆俟为怀荒镇将，高车
诸莫弗诵俟严急无恩，复请前镇将郎孤。魏使孤代俟，俟既至，言曰：“不过期
年，郎孤必败，高车必叛。”世祖切责之。明年，诸莫弗果杀孤而叛。帝召俟问
曰：“何以知其然？”俟曰：“高车不知上下之礼，故臣制之以法，使知分限，
而诸莫弗讼臣无恩，称孤之美。孤获还镇，悦其称誉，专用宽恕待之，无礼之人
易生骄慢，孤必将复以法裁之，众心怨怼，必生祸乱矣！”帝然之。裴潜、陆俟，
可谓知为治之道矣。郑子产戒子大叔曰：“惟有德者能以宽服人，其次莫如猛。”
大叔不忍猛而宽，是以致菅符之盗，故孔子有宽猛相济之说。乌丸、高车，不知
礼法，裴、陆先之以威，使其久而服化，必渐施之以宽政矣。后之人读纸上语，
专以鹰击毛挚为治，而不思救弊之术，无问华夷，吾见其败也。
○拔亡为存
燕乐毅伐齐，下七十余城，所存者唯莒，即墨两城耳，赖田单之力，齐复为
齐，尺寸之土无所失。曹操牧兖州，州叛迎吕布，郡县八十城皆应之，唯鄄城、
范、东阿不动，赖荀彧、程昱之力，卒全三城以待操，州境复安。古之人拔亡为
存，转祸为福，如此多矣。靖康、建炎间，国家不竞，秦、魏、齐、韩之地，名
都大邑数百，剪而为戎，越五十年矣，以今准古，岂曰无人乎哉？
○孙吴四英将
孙吴奄有江左，亢衡中州，固本于策、权之雄略，然一时英杰，如周瑜、鲁
肃、吕蒙、陆逊四人者，真所谓社稷心膂，与国为存亡之臣也。自古将帅，未尝
不矜能自贤，疾胜己者，此诸贤则不然。孙权初掌事，肃欲北还，瑜止之，而荐
之于权曰：“肃才宜佐时，当广求其比，以成功业。”后瑜临终与权笺曰：“鲁
肃忠烈，临事不苟，若以代瑜，死不朽矣！”肃遂代瑜典兵。吕蒙为寻阳令，肃
见之曰：“卿今者才略非复吴下阿蒙。”遂拜蒙母，结友而别。蒙遂亦代肃。蒙
在陆口，称疾还，权问：“谁可代者？”蒙曰：“陆逊意思深长，才堪负重，观
其规虑，终可大任，无复是过也。”逊遂代蒙。四人相继，居西边三四十年，为
威名将，曹操、刘备、关羽皆为所挫，虽更相汲引，而孙权委心听之，吴之所以
为吴，非偶然也。
○东坡罗浮诗
东坡游罗浮山，作诗示叔党，其末云：“负书从我盍归去，群仙正草《新宫
铭》。汝应奴隶蔡少霞，我亦季孟山玄卿。”坡自注曰：“唐有梦书《新宫铭》
者，云紫阳真人山玄卿撰。其略曰：‘良常西麓，原泽东泄。新宫宏宏，崇轩壒
壒。’又有蔡少霞者，梦人遣书碑铭曰：‘公昔乘鱼车，今履瑞云，躅空仰涂，
绮辂轮囷。’其末题云，五云书阁吏蔡少霞书。”予案唐小说薛用弱《集异记》
载蔡少霞梦人召去，令书碑，题云：《苍龙溪新宫铭》，紫阳真人山玄卿撰。其
词三十八句，不闻有五云阁吏之说。鱼车瑞云之语，乃《逸史》所载陈幼霞事，
云苍龙溪主欧阳某撰。盖坡公误以幼霞为少霞耳。玄卿之文，严整高妙，非神仙
中人嵇叔夜、李太白之流不能作。今纪于此，云：“良常西麓，源泽东泄。新宫
宏宏，崇轩壒壒。雕珉盘础，镂檀竦楶。碧瓦鳞差，瑶阶肪截。阁凝瑞雾，楼横
祥霓。驺虞巡徼，昌明捧。珠树规连，玉泉矩泄。灵飙遐集，圣日俯晰。太上
游储，无极便阙。百神守护，诸真班列。仙翁鹄立，道师冰洁。饮玉成浆，馔琼
为屑。桂旗不动，兰幄牙设。妙乐竞奏，流铃间发。天籁虚徐，风箫泠澈。凤歌
谐律，鹤舞会节。三变《玄云》，九成《绛雪》。易迁徒语，童初讵说。如毁乾
坤，自有日月。清宁二百三十一年四月十二日建。”予顷作广州《三清殿碑》，
仿其体为铭诗曰：“天池北阯，越领东鹿。银宫崟崟，瑶殿矗矗。陛纳九齿，阊
披四目。楯角储清，檐牙袤缛，雕牖谽閜，镂楹熠煜。元尊端拱，泰上秉箓。
绣黼周张，神光晬穆。宝帐流黄，温屏结绿。翠凤干旗，紫霓溜濆。星伯振鹭，
仙翁立鹄。昌明侍几，眉连捧纛。月节下堕，曦轮旁烛。涷雨清尘，矞云散縠。
钧籁虚徐，流铃禄续。童初渟礻辱，勾漏蓄缩。岳君有衡，海帝维倏。中边何
护，时节朝宿。飓母沦威，选欢尽５儼蔗瑁嘧永鄹！Ｒ诹涫ナ伲蚴浪�
箓。”凡四十句，读者或许之，然终不近也。
○魏明帝容谏
魏明帝时，少府杨阜上疏，欲省宫人诸不见幸者，乃召御府吏问后宫人数。
吏守旧令，对曰：“禁密不得宣露。”阜怒，杖吏一百，数之曰：“国家不与九
卿为密，反与小吏为密乎？”帝愈严惮之。房玄龄、高士廉问少府少监窦德素北
门近有何营造，德素以闻。太宗大怒，谓玄龄等曰：“君但知南牙耳，北门小小
营造，何预君事耶？”玄龄等拜谢。夫太宗之与明帝，不待比似，观所以责玄龄
之语，与夫严惮杨阜之事，不迨远矣，贤君一话一言为后世法。惜哉！《魏史》
以谓：“群臣直谏之言，帝虽不能尽用，然皆优容之，虽非谊主，亦可谓有君人
之量矣。”
○汉世谋于众
两汉之世，事无小大，必谋之于众人，予前论之矣，然亦有持以藉口掩众议
者。霍光薨后，宣帝出其亲属补吏，张敞言：“朝臣宜有明言霍氏颛制，请罢三
侯就第。明诏以恩不听，群臣以义固争而后许之。今明诏自亲其文，非策之得者
也。”哀帝欲封董贤等，王嘉言：“宜延问公卿、大夫、博士、议郎，明正其义，
然后乃加爵土。不然，恐大失众心，暴平其事，必有言当封者，在陛下所从，天
下虽不说，咎有所分，不独在陛下。前成帝初封淳于长，其事亦议。谷永以长当
封，众人归咎于永，先帝不独蒙其讥。”哀帝乃止。是知委曲迁就，使恩出君上，
过归于下，汉代多如此也。
○国朝会要
国朝《会要》，自元丰三百卷之后，至崇宁、政和间，复置局修纂。宣和初，
王黼秉政，罢修书五十八所。时《会要》已进一百十卷，余四百卷亦成，但局中
欲节次觊赏，故未及上。既有是命，局官以谓若朝廷许立限了毕，不过三两月可
以投进，而黼务悉矫蔡京所为，故一切罢之，官吏既散，文书皆为弃物矣。建炎
三年，外舅张渊道为太常博士，时礼寺典籍散佚亡几，而京师未陷，公为宰相言：
“宜遣官往访故府，取见存图籍，悉辇而来，以备掌故。”此若缓而甚急者也。
宰相不能用，其后逆豫窃据，鞠为煨烬。吁，可惜哉！
○孙膑减灶
孙膑胜庞涓之事，兵家以为奇谋，予独有疑焉，云：“齐军入魏地为十万灶，
明日为五万灶，又明日为二万灶。”方师行逐利，每夕而兴此役，不知以几何人
给之，又必人人各一灶乎？庞涓行三日而大喜曰：“齐士卒亡者过半。”则是所
过之处必使人枚数之矣，是岂救急赴敌之师乎？又云：“度其暮当至马陵，乃斫
大树，白而书之曰：‘庞涓死于此树之下。’遂伏万弩，期日暮见火举而俱发。
涓果夜至斫木下，见白书，钻火烛之。读未毕，万弩俱发。”夫军行迟速，既非
他人所料，安能必其以暮至，不差晷刻乎？古人坐于车中，既云暮矣，安知树间
之有白书？且必举火读之乎？齐弩尚能俱发，而涓读八字未毕。皆深不可信。殆
好事者为之，而不精考耳。
○虫鸟之智
竹鸡之性，遇其俦必斗。捕之者扫落叶为城，置媒其中，而隐身于后操罔焉。
激媒使之鸣，闻者随声必至，闭目飞入城，直前欲斗，而罔已起，无得脱者，盖
目既闭则不复见人。鹧鸪性好洁，猎人于茂林间净扫地，稍散谷于上，禽往来行
游，且步且啄，则以厓竿取之。麂行草莽中，畏人见其迹，但循一径，无问远近
也。村民结绳为缳，置其所行处，麂足一龋虻剐谥ι希松裰＝隙�
土蜂，人不能识其穴，往往以长纸带粘于肉，蜂见之必衔入穴，乃蹑寻得之，熏
取其子。虫鸟之智，自谓周身矣，如人之不仁何？
卷十四（十七则）
○张文潜论诗
前辈议论，有出于率然不致思而于理近碍者。张文潜云：“《诗》三百篇，
虽云妇人、女子、小夫、贱隶所为，要之非深于文章者不能作，如‘七月在野’
至‘入我床下’，于七月已下，皆不道破，直至十月方言蟋蟀，非深于文章者能
为之邪？”予谓三百篇固有所谓女妇小贱所为，若周公、召康公、穆公、卫武公、
芮伯、凡伯、尹吉甫，仍叔、家父、苏公、宋襄公、秦康公、史克、公子素，其
姓氏明见于大序，可一概论之乎？且“七月在野”，“八月在宇”，“九月在户”，
本自言农民出入之时耳，郑康成始并入下句，皆指为蟋蟀，正已不然，今直称此
五句为深于文章者，岂其余不能过此乎？以是论《诗》，隘矣。
○汉祖三诈
汉高祖用韩信为大将，而三以诈临之：信既定赵，高祖自成皋度河，晨自称
汉使驰入信壁，信未起，即其卧，夺其印符，麾召诸将易置之。项羽死，则又袭
夺其军。卒之伪游云梦而缚信。夫以豁达大度开基之主，所行乃如是，信之终于
谋逆，盖有以启之矣。
○有心避祸
有心于避祸，不若无心于任运，然有不可一概论者。董卓盗执国柄，筑坞于
眉阝，积谷为三十年储，自云：“事不成，守此足以毕老。”殊不知一败则扫地，
岂容老于坞耶？公孙瓒据幽州，筑京于易地，以铁为门，楼橹千重，积谷三百万
斛，以为足以待天下之变，殊不知梯冲舞于楼上，城岂可保邪？曹爽为司马懿所
奏，桓范劝使举兵，爽不从，曰：“我不失作富家翁。”不知诛灭在旦暮耳，富
可复得邪？张华相晋，当贾后之难不能退，少子以中台星坼，劝其逊位，华不从，
曰：“天道玄远，不如静以待之。”竟为赵王伦所害。方事势不容发，而欲以静
待，又可蚩也。他人无足言，华博物有识，亦暗于几事如此哉！
○蹇解之险
《蹇》卦《艮》下《坎》上，见险而止，故诸爻皆有蹇难之辞。独六二重言
蹇蹇，说者以为六二与九五为正应，如臣之事君，当以身任国家之责，虽蹇之又
蹇，亦匪躬以济之，此解释文义之旨也。若寻绎爻画，则有说焉。盖外卦一《坎》，
诸爻所同，而自六二推之，上承九三、六四，又为《坎》体，是一卦之中已有二
《坎》也，故重言之。《解》卦《坎》下《震》上，动而免乎险矣。六三将出险，
乃有负乘致寇之咎，岂非上承九四、六五又为《坎》乎？坎为舆为盗，既获出险，
而复蹈焉，宜其可丑而致戎也，是皆中爻之义云。
○士之处世
士之处世，视富贵利禄，当如优伶之为参军，方其据几正坐，噫呜诃棰，群
优拱而听命，戏罢则亦已矣。见纷华盛丽，当如老人之抚节物，以
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