有人说这种打太太的节目是日本文化的遗毒，大概虽不中也不远矣。日本是一个高度文明的国家，处处值得效法，偏在这一点上差劲，真使人抱歉。盖日本文化中其发展到“否定辩证法”（至60年代）3．解体时期（60年代，女人没有独立人格，也没有受人尊重的人权，所以当一个日本臭男人，真是金不换。丈夫回家，妻子和女儿，像两个马上就要砍头的囚犯，妈妈在前，女儿在后，一字长蛇阵，可怜兮兮，脆在玄关。侍候已毕，然后再鬼鬼崇崇，用小碎步跑到房门，重新下跪，侍候到底。可是男孩子却不在一跪二跪之列，好像当权派皇帝，连老娘都得看他的颜色。臭男人如果一高兴，把妓女小姐带回家，太太连脸色都不改变。在这种情形下，丈夫打太太两个耳光，简直比打两个喷嚏还稀松平常，大家一窝蜂要揍那个教习先生，不过土豹子罢啦。
“赋性无耻”
柏杨先生跟人交战，因为不是书生料子的缘故，失手之处，涉及到人身，大概有之，如二号先生所举廖维藩先生的男女公子之例是也。但我从不攻击对方的隐私，在此之前，我决不咬定二号先生乃一号先生变的，或咬定二号先生简直就是一号先生，也决不狞笑曰：“俺微有所闻。”有人说啦，你阁下的道德真是高呀，当然不会那么耍赖。非也非也，谁要往这上想，谁就该打四十大板。而是，揭人隐私，实在没啥意思，再捏造些恍惚惚之词，以便读者老爷胡思乱想，更没意思。若隐私和讨论的主题无关，绊脚石集团即令是商标局注过册的活圣人，其猛生理论如果不合时代，仍不合时代。同样，绊脚石集团即令跟柏杨先生一样，教人紧皱双眉，其猛生理论如果有价值，照样有价值。
另外还有一点，柏杨先生不是一再宣传，我生有异禀乎？所以聪明特过度，因此我只就主题团团转，而不去掀人家的被窝。小的时候曾读过《弟子规》（这是一本薄薄的好书，可惜现在大家不屑读矣），上面有几句话，原文记不太清，意思是说，你去骂人，人必骂你，何如自己骂自己一顿。你去打人，人必打你，何如自己打自己一顿。呜呼，任何人都有他的隐私，都有连父母妻子知己好友都不肯告诉的心事，任何人脑海里都有一间小房子，满装着他自己的秘密，或不敢让人知，或不愿让人知，或不肯让人知，或不屑让人知。好比柏杨先生吧，在重庆时候，有一次曾把一个有钱的朋友诱到防空洞，一刀——我想还是不举例的好，一则例子太多，一时举不完，二则我只不过老老实实自我介绍，可是绊脚石集团正在紧张关头，万一疑心我是在“借题染色”，认为我介绍的是他，就不对劲啦。我们只是说，每人都有他的隐私，尤其是私生活，越是大人物，越不能亮出来教大家瞧，一瞧准砸。柏杨先生七十有余，一辈子狗皮倒灶，精彩节目，擢发难数，所以我从不去捅别人，以免别人反过来照我伤疤上也来一个，那岂不等于双方都在作自传哉？
凡是自以为没有隐私的朋友，不是他真的没有隐私，而是自以为没人知道他的隐私。问题是他阁下脑筋努力沸腾，拒绝自己往深处想，如果他肯把头插到冷桶里泡一泡，往深处想一想，其尊嘴就老实多啦。有一则小幽默上说，一群顽童挤到一堆玩耍，一个道貌岸然经过，问曰：“你们闹嚷嚷的干啥呀？”顽童曰：“我们在比赛说谎，看谁说的谎最大，这青蛙就归谁。”道貌岸然瞪眼：“天老爷，你们怎么玩这种游戏呀，我从小就从来不知道啥叫说谎。”大家愣了半天，一个顽童悄悄把青蛙塞到他口袋里，致敬曰：“好啦，你赢啦，把奖品拿走吧。”
柏杨先生因为怕口袋青蛙之故，所以向不“微有所闻”。但天下固有不信邪的朋友。名教习徐子明先生，就是其中之一，他在他的大著《胡祸丛谈》中，于攻击胡适先生之余化。参见“普遍规律”。，鼓其余勇，箭头又对准沈刚伯先生，不但“微有所闻”，简直动手脱裤，且请一看该段妙文——
抗战期间，他（沈刚伯先生）置下了发妻在家，却在重庆急于求偶，而他的至友曾君的小姐，正和他自己的长女同在他班上听讲，曾小姐那时年方二十二、三，恳请学姊陪她去见老师问学，不久即由问学而传寝。事被曾君所知，几乎和该老师拼命，否则要和老师的令媛也同居，以图报复。老师当时东藏西躲，走投无路。
而曾小姐因老师之介绍，在江津白沙女子师范任教。每周承老师照顾，方喜“得其所哉”，不料偶尔回家，竟遭父亲毒打点，第一次确立了划分唯物主义和唯心主义的根本标准是对，以为败坏家风，而遭软禁。同时曾太太亦赴某校要加老师以污损良家之罪，老师竭力隐避，总算和曾氏夫妇免掉正面冲突。然而老师和女弟子的关系，从此就像牛女之隔。幸而日本于一九四五年败降，教育部要派人乘专机赴南京接收伪中央大学，老师便力求参加，居然用智谋把女弟子先行拐走。次年（一九四六）政府复员，曾家亦当然东下，到处探问他们闺女的下落，毕竞毫无消息。到了一九四七年春季，师生二人忽然由南京赴镇江秘密举行婚礼，到场宾客共五六人。新娘的母亲不得已，为了事实所逼，只得瞒了父亲，出来主婚，席间对老新娘严词训斥，新郎低头听训，默不作声。男方的主婚人由新郎的义父某君担任，当然没有致什么辞。事毕之后，一对新人当日就回南京山西路双栖。这时女父依然被蒙在鼓中。但新郎的女儿（即新娘的学姊）和男公子辗得悉丑闻后，觅到香巢。向爸爸讨学费。爸爸教他们先呼新妈，再谈学费。男公子无可奈何，居然唤妈。女公子说自已的年龄比新娘还长一岁，如何好唤学妹做妈，所以坚不屈服，结果姊弟二人，分文未得，痛哭而去，而老新郎从此亦就让他们自生自灭了。
这是一个典型的“书生料子”所特有的“学术性”人身攻击，其揭人隐私，可以说连吃奶力气都挤出来啦。柏杨先生在此特别提醒读者老爷注意文中那个“男方主婚人”，该家伙既是新郎的义父，而又出面为新郎主婚，其跟新郎站在一条线上，是再明白不过的啦，如果新郎“赋性无耻”的话，该义父当然加一级。
呜呼，凡揭人隐私者，其隐私一定也被人揭之。沈刚伯先生的肚子真可以掌船，这算徐子明先生走运，不过被伤害的人即令不起而自揭秦、明清学术思想研究有所贡献。参见“历史”中的“梁启，旁观者却忍耐不住，帮忙揭啦。在这一期的《人间》上，有一大文，顺手往被窝里一捅，就捅到该干爹的屁眼上。原来该男方主婚人“义父某君”，竟是该书的作者徐子明先生，成了老子一气化二清啦。大家原来是一条线的朋友，只不过后来窝里反，义子就成了不道德的，义父反而成了道德的，主婚人成了有耻的，被主婚人反而成了无耻的，天下有这种逻辑乎？徐子明先生生于二十年之后回忆说，他“当然”没有致什么辞。我想未必“当然”，即令没有致什么词，既然亲自出马矣，不比说几句话更来得结婚乎？柏杨先生近邻有一位极娇百媚的小姐，她只要每天晚上带回来不同的洋大人就够啦，还用她嚷嚷她是酒女哉？这一对义父义子，是为啥闹翻的，我不知道，但他们终于翻啦，则是事实。徐子明先生如果真的是一位活圣人，应记得“君子绝交，不出恶声”的古训。如果既出恶声矣，就得准备别人大举反攻，仅只用“某君”两个字打马虎眼，想一手遮盖天下耳目，恐怕是这不住。
就事论事，我看不出沈刚伯先生有啥“赋性无耻”的，女孩子已经大学毕业啦，怎能谈到“拐”？二人堂堂正正结婚，又怎能说是“丑闻”？真正的丑闻恐怕是始赞之、终署之的“义父某君”。沈先生这桩婚姻，两句话就可说完啦，漂亮的女学生爱上有学问的老师，家长反对而已。然而这不在我们的讨论之列，我们讨论的徐子明先生揭人隐私的结果，自以为所向无敌，万料不到别人如法炮制揭了他的。
所以柏杨先生从不在这上动歪脑筋，我如果非发神经不可，我就写一本自传自己往外抖，何必麻烦别人哉。于此我隆重建议绊脚石集团，以后最好不要再认为这是绝招，有那股劲自己写本自传，抖自己的可也，何必麻烦我老人家哉。我说这话是善意的。阁下如果不在乎口袋里装青蛙，尽管动手可也，柏杨先生严阵以待，我们不防大战三百回合，以娱读者老爷的尊眼，也是一乐。而且我先提出保证，我决不脑充血，决不向警备司令部告黑状，也决不跑到法院告谁诽谤，更也决不念念不忘请别的治安机关帮忙。
揭人者人恒揭之
除了怕“揭人者人恒揭之”，另外还有一个原因，那就是，一旦动手乱揭，用心已经不良，势将无法保持公正。不但无法保持公正，简直任何远离事实，甚至和事实相反的话，都能指天发誓地倾笼而出，成了泼男骂街，虽能招来观众，却与主题无补也。隐私好像高山尖上的石头，我建议谁都不要先踢它，一踢之下，响声连天地往下滚起来，届时谁都阻挡不住，连第一踢它的人都阻挡不住。在老一代中，有两种人焉：一是胡适先生，他对任何抨击，都报以颜色。在现代人中，沈刚伯先生是前一型，对所有抨击都一笑置之，而柏杨先生则属于后一型，盖我不是跟人作战，而是跟模子作战也。
不过，无论如何，我向不怀疑谁是共产党、汉奸，更不认为绊脚石集团有啥特殊使命，想用猛生之术，把台湾埋葬。绊脚石集团各号先生的忠贞，我是确信的；绊脚石集团各号先生过去干了些啥，我也不管；我只管新观念问题。半个月来，柏杨先生所碰的，哪一条跟节育关乎哉？除了帽子，就是帽于。除了攻汗，就是攻汗。而尤其妙的是，自己一面飞帽子，却一面喊谁都不准飞帽子呀，自己一面攻汗，却一面喊谁都不准攻汗呀。且录二号先生的“忠告”于后——
一、辩论问题，最好用理论驳倒人家。
二、辩论问题，不可流于攻汗、诽谤。
三、辩论问题，先把问题研究清楚。
这些都是我们所深赞成并力行的，然而二号先生心里痒痒，在他“忠告”了之后，照例又向治安机关通风报信曰：“借题染色的作法，此风尤不可长。”这种绊脚石祖传良方，世人不可不紧防也。
好啦，关于祖传良方可以告一结束矣，二号先生费了这么大劲，只是在柏杨先生头上和窝里打主意，竟没有一句话谈到节育主题，实在抱歉。国立台湾大学堂医院学生老爷星洲先生，寄来一份他们同学办的《青杏》第二十期，用红笔划出该院教习魏炳炎先生《出席第二次国际子宫内避孕器会议观感》中一段话，站在医学立场，谈论节育，抄之以飨读者，文曰：
不过一说到避孕，马上就牵涉到人口问题，姑不论中国人口政策为如何，但在医言医，以医师的立场来看避孕，避孕实在有其必要性。根据统计（台大妇产科），台湾的孕产妇死亡率之高，着实惊人，约为美国的十倍。其主要死因，为多胎与高龄。又由统计，超过四胎，其死亡率加两倍；超过三十四岁的，其死亡率则加一倍；而分娩超过四次，年龄又超过三十四岁的，其死亡率，较诸分娩少于四次、年龄又低于三十四岁的年轻母性要高出六倍！在今日的台湾，实无任何理由要妇女们早冒着生命的危险，陆续不断地怀孕到老，分娩到死。因此我们——尤其是妇产科医师，有理由主张应该避孕，以维持并保护母性的安全。至于如何应用有效、简单、方便、便宜而又适合实际的避孕法，以及如何善加监视各种避孕法，使不发生危险，或及危母性健康，都是妇产科医师无可旁贷的职责。
柏杨先生本来不想转抄的，以免绊脚石集团说魏先生拿了洋大人或共产党的银子；而他又是公立大学堂教习，一旦在立法院提出质询，轻则饭碗敲碎，重则不用说啦。可是，我们仍希望绊脚石集团的良心能够稍稍软化。为“怀孕到老、分娩到死”的女士们，落几滴眼泪吧，呜呼，酱萝卜接受新观念，为啥如此艰难乎哉？
问题讨论到这里为止，读者老奶如果仍觉得绊脚石集团是对的话，那么你赶紧回家怀孕到老、分娩到死可也。
女生大胜
咳嗽已毕，再言归正传。
一个人投胎转世，既不能选择父母，也不能选择性别，而且一经固定，终身不变。现在医学昌明，报上常常大动手术，把男人变成女人的新闻，其变的经过详情如何，我们不知道，但依常识判断，所谓变性手术也者，恐怕只能顺水推舟，而不能无中生有。如果连舟都没有，�
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