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因为要研究孝道，所以不得不往古回溯回溯，否则就没有根啦。学问庞大之士写文章，都是如此，称这为历史背景。柏老正力争上游，不得不努力效法，为的是用不着拉嗓门喊叫，阁下就可看出，我们所建议的新孝道——解决两头利刃的方法，跟古孝道大大不一样。古孝道的精神是“为父母活着”和“为祖宗活着”，主要的在保护老一辈，老一辈势如泰山压顶，有百是而无一非——君不见有句话乎：“天下无不是的父母”，年轻人被束缚得连牙都不敢痛。就在一九一○年代，终于激起了“非孝”的反动。现在我们说的孝道，非只是为了保持老一辈，也是为了保护小一辈，保护社会的安全，和保护人类的延续。所以不是开倒车，更不会开到月台上，我们的孝道有新的时代内涵。
代沟与祸福沟
孝道是啥？孝道就是厚道。厚道是啥？厚道就是恕道。至少孝道的基础是厚道，厚道的基础是恕道。“换你心为我心，方知相忆深。”这是情人的缠绵，也就是厚道和恕道，用厚道和恕道对待老爹老娘，就是孝道。
自私是厚道和恕道的大敌，也是使我们中华民族几百年来都抬不起头，用尽方法复兴都复兴不起来的主要原因。天下没有一个人是不自私的，但我们中国人的自私却到了自杀的地步，就实在使人大汗淋淋。百思不得其解的是：一个具有悠久文明伟大民族，为啥在这一关上，硬是不能突破？问题太大，既然不得其解，也就不必逞能。我们只提出一点，那就是，自私正是不孝的根源。古人曰：“求忠臣于孝子之门”。这话井不能全称肯定，但至低可以肯定一点：一个自私的人，他那聪明的能干的心灵中，一定缺少厚道。因为缺少厚道，所以缺少恕道。因为缺少想道，也就缺少孝道。——自私的人而仍能大孝特孝的，恐怕跟继承权有关。我们也可以反转过来观察，凡是不孝父母的人，他对人绝不会厚道，更没有恕道。这可提供我们一个交友的推理参考。福尔摩斯先生在他的侦探案中，有一则故事：女主角跟甲先生恋爱恋得天昏地暗，眼看就要结婚，有一天，她看见甲先生把一只猫放到金丝雀笼子里，金丝雀当场被撕成血肉模糊。女主角立刻拍屁股而去，她告诉福尔摩斯先生曰：“从这件小事，我发现他残忍无情，不是一个好丈夫。”
在同一个逻辑基础上，我们能够从一个人的不孝行为，做出合理的观察，一个对父母不孝的朋友，你必须千万小心，可别当成刎颈之交，托妻付子。我跟你打赌一块钱，托妻付子的结果，包管妻也没啦，子也没啦。有一种干练之士，认为没关系，那么，你就不妨碰碰看也。《阅微草堂笔记》上有一则记载，老弟跟一位讼棍在灯下谋陷老哥，阴狠刻毒，天衣无缝。老弟高兴异常，拉住讼棍的手喊曰：“你我这份感情，跟亲兄弟一样。”于是，从桌子底下钻出一个小鬼，用一只脚团团跳，一面跳一面指着讼棍曰：“糟啦，糟啦，他把你当成亲兄弟啦。”
用孝不孝去观察一个人的性格，有很大的准确性。天下没有一个人是拿定主意不孝他父母的，只因自私心太重，把既得利益看得太重，以致心窍全都酱住。一个厚道恕道的人以器为“体”；主张器变道亦变。，用不着到处打听，他一定是一个孝顺的儿女，不容易下狠心背叛他的朋友，也不容易下狠心背叛他的国家。
儿女爱父母，是天生的，父母是孩子的唯一安慰、盼望、鼓励、保护所和避难港，所以依偎在父母怀里的孩子，是天下最大的幸福。可是，若干年后，孩子却忽然把父母当作陌生人，甚至连陌生人都不如，这过程是怎么转变的乎哉？我们常听老爹老娘抱怨儿女：“你翅膀长硬啦，不要爹妈啦。”一点也不错，柏杨先生就亲眼看到一幕，一个含辛茹苦的寡母，在儿子结婚之后，问儿子曰：“是娘好，还是媳妇好？”儿子曰：“当然是媳妇好。”而且不久就搬到一家高级公寓，把寡母丢到草蓬里。寡母逢人哭诉，其声断肠。这种情形很容易给人们对儿女下倾的爱，作新的评估。那就是，一个母亲或一个父亲，是不是值得为儿女把自己全部牺牲——人们越来眼界越远，似乎已远到看见被儿女遗弃后自己的晚景。有一天，柏杨先生跟一位朋友上街闲逛，只见对对夫妇，有的抱着孩子，有的牵着孩子的小手，亲密之状，可画出一幅感人的天伦行乐图。忽然间，朋友叹曰：“柏老，你可想到，二十年三十年后，他们是啥模样？”嗟夫，一旦人们都如此这般“看穿啦”，孩子们的幸福就告一段落。
所以，孝的教育必须赶紧拼命地推广——我可不是强调《孝经》，犹如国家整军经武，不是强调跑马射箭一样，而是主张推广现代社会上可行的孝道，这责任要父母子女，共同承担。且让柏老说出几点意见，贡献给各位读者老爷之前，如果你认为对，就灌我两调羹米汤，说我学问真大。如果你不同意，坚定地要玩一玩两头尖的利刃，也就悉听尊便。
首先，也是最要紧的，老爹老娘再忙，至少每天或每隔一天，定要跟孩子们聚在一起指出社会的经济基础在历史上的决定作用，强调分析社会的，共进晚饭，一家人团团而坐，一面吃、一面东西南北地瞎聊（孔丘先生“食不语，寝不言”那一套传统文化，千万别搬出来，否则饭桌就成了殡仪馆，全砸）。孩子们吹吹孩子们的奇遇，老家伙们谈谈老家伙的见闻，父母子女间的感情虽是天性，也需要时间累积的培养，才能根深蒂固，发现孩子们的错误，千万别作一代宗师状，翘胡子瞪眼，一翘胡子瞪眼就把全部情调破坏，不但倒了胃口，而且孩子们以后再也不敢口吐真言。必须耐心兼细心地说服，一次不行，就一百次，尤其不要用讽刺或绝情的话，那只会激起严重的反应——甚至逼得儿女叛变。有些老家伙一天到晚忙得像没头苍蝇，跟儿女三年不照面，还干嚎曰：“老爹辛辛苦苦，全都是为了你们，供你们吃穿上学，又供你们放洋。”这种人应该打嘴，盖他只算尽到了“养”的本分，算不上啥功劳，必须更要尽到“育”的责任，才是完整的父母——值得儿女孝道的父母。孩子们有没有家教，就在这每天的一顿晚饭上，利用每一件孤立的事件，或鸡毛蒜皮的事件，提示孩子们忠厚宽恕，尊重别人的权利，尊重别人的意见，也就是处处要为别人想一想。每人都有自私的天性，所以对自私不必大惊小怪，每个人生下来像柏杨先生这种天纵英明的很少，差不多都缺少恢宏的气度和宽宏大量，但这些可以通过训练自己得到。自己训练自己，也训练儿女，并且教儿女训练自己。“处处为别人想一想”，说来稀松，谁都会哇啦哇啦讲两个小时还讲不完，但做起来真能把人憋死，也正因为如此，它才有价值。孩子们要练习去克制和削弱天性的自私小心眼，进一步培养出高尚的情操——待人要厚，要恕。这必须老爹老娘帮助他们。老爹老娘撒手不管，以致儿女们长歪啦或长斜啦，就不能怨天尤人。
其次，任何人都有感恩的情操。问题是，年轻人对别人的不孝事件，无不义愤填膺，但自己做为，却毫不动心。一旦读了中学堂，就对父母左瞧不顺眼、右瞧也不顺眼。一旦读了大学堂或当了留学生，第一个想到的就是教老爹老娘当老妈子。读一读杜甫的洛阳白头翁诗：“此翁白头真可怜，伊着红颜美少年。”父母并不是天生龙种，终身为公子才女呼来喝去的奴才。父母对儿女的要求并不多，儿女只要说两句好听的话，就足够老爹老娘欢天喜地。不过儿女最吝啬的，却正是这种好听的话。卜商先生曾向孔丘先生问孝，孔老爷曰：“色难。”看样子纵使三千年前农业社会，儿女们的笑脸也很罕见，所以公子才女应该多想一想，既然对巷口那个卖担担面的老汉都谈笑风生，为啥不能对嫡亲爹娘，假以词色。吾友郭衣洞先生，前几天有点贵恙，柏老买了一副烧饼油条，前往探望，只见他阁下蓬头垢面，光脚丫穿着木拖板，活像一个小偷，正蹲在地下给他女儿洗衣服哩。看见柏老驾临，“哎哟”了半天才直起腰杆。正当此时，他的宝贝女儿回家，搂着老家伙的脖子，嗲曰：“你真是世界上最好的爸爸。”他阁下一听，嘴巴笑得足可塞下一个保龄球。我想此公真是一绝，前半辈子被大妇人“你真是世界上最好的丈夫”，嗲得走投无路，现在又为了同性质的一句话，死心塌地为小女人卖其残生。
不过，话又说回来，儿女实在应该训练自己，常常地安慰父母，鼓励父母，赞美父母，跟父母做一个好朋友，心平气和地谈谈心，交换交换意见。有些儿女吃爹娘、穿爹娘，全部薪饷都下了腰包，偶尔给老爹买一条劣质领带，或偶尔给老娘买一条一戳就透的小手帕，老爹老娘就坐不住，到处宣传啦。一本杂志上登过一位外交官的文章，这位外交官从埃及返国，途经印度，正在印度读书的儿子为老爹洗了一下头，老爹就感动得不可开支。于是柏杨先生终于发现，父母乃天下最可怜的动物。奉劝各路英雄好汉，佳人才子，趁着这两位可怜动物还在，善待他们，向他们笑一笑，听他们一句两句从痛苦中得来的血泪经验，也是一种善行。
再其次，我们想，古时候孝的教育未免太多，而现代孝的教育又未免太少。不知道是谁发明“代沟”一词的，确实道出两代间心理上的差距是先天综合判断，因此数学和自然科学知识何以可能的问题，值得我们正视。可是，这种学术名词，却被有些年轻人当做专门对付老爹老娘的法宝，既然有学理根据，老爹老娘就招架不住，这种副作用，恐怕是哪位学者做梦都梦不到的也。嗟夫，在某些事件上，其实是代沟，但是另外某些事件上，则不是代沟，而是祸福沟。“不听老人言，吃亏在眼前”，我们的学术、小说、诗、电视、电影、绘画、音乐各方面的当权派，和作家老爷，不知道能不能多创造和多传播一些孝道，用艺术的方法（可不是用流行感冒的方法），为上一代，更为下一代，提示一条应走的道路，使脑筋沸腾的年轻人，能稍微静一静，为别人，也为老爹老娘多想一想。古老的“二十四孝”巨著，千万不要提它，全是屁话。我们需要新的赞美孝道的作品。对孝的淡漠，是人类开始堕入畜生道的预告片，再不打住，正片就要出场。写到这里，抄上一段报上的消息：
一块约一公尺平方的木板，在廿岁的高秀娥眼里，就是她一双不良于行的腿。她没有足够的钱，装置一副能助她便于行动的义肢架。
高秀娥表示，她这一生恐怕是站立不起来了，除非善心人士帮助，不然永远坐在小木板上，用自己的双手抬着消失。，东磨西拐地在地上爬。
高小姐说，十几年来不知道磨坏了多少木板，也积存了很多别人丢弃的木料，准备着做自己的一双“腿”。
她又说：有一次，一位面带慈祥的好心人，双手赠送她一副义肢架，她好高兴，但那在床上做的梦。回忆着梦境，希望总有那么一天，梦会真的实现，自那次幻梦后，就经常跪在床前祷告。
高小姐的家境清寒，父亲阿春（五十八岁，住苗栗造桥乡大西村十四号）原业杂工维生，不幸于七年前困车祸成了半身不遂，失业在家。为了生活义是帝国主义和无产阶级革命时代的马克思主义。马克思主，其母陈英妹（五十三岁），虽身体不佳，也只得做些杂务或手工来持家。
高秀娥小姐说，三岁那年，因病发高烧，病愈后，背部形状弯曲，而双腿肌肉萎缩，一直没法站立与常人般步行。从那时起，就用木板来爬，十几年都是矮了别人半截。
心存孝道的高小姐说，父母生我抚育，又使我小学毕业，可幸的尚有一双手，如今已廿岁了，做女儿的总不能眼看父亲的病无医治疗，一方面为了减轻妈妈的工作，所以必须自力自强，出外谋生，要好好侍奉双亲。
高秀娥从苗栗到新竹，请求平时热心帮助残障者的顾孚佑神父相助，并经介绍到新竹市宝山路一一九巷四号艺海玻璃艺品社工作。
艺品社老板林福南闻讯，非常同情高秀娥，也敬佩她一片孝心，于是给她在社里做工艺品。
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