红尘静思- 第61部分

“崇洋媚外”这个盖世奇宝，大概是十九世纪四○年代鸦片战争之后，才修炼成正果，为害人间的。这奇宝的内容，可用一个老汉朋友的怒吼作为代表：“你们这些崇洋媚外的家伙（这还算客气的，有时候简直成了“汉奸”、“洋奴”、“卖国贼”），千言万语一句话，无论是啥，都是美国的好。要说美国科学好，我还服，要说连美国的文化比我们好，我就不服。难道我们连为人处世，也要学美国乎？”

——怒吼的不仅这么一位老汉，而是很多老汉，事实上很多小汉也同样怒吼，就使我老人家的血压大增。

这里涉及到一个重要课题，有些人竟能对截然不同的两事，和并没有因果关系的两种行为，不经大脑，就能用唾沫粘在一起对马克思的单纯批判，也区别于同情和自称为马克思主义的，实在是高级技术人员。“崇洋”与“媚外”相距十万八千里，风马牛互不相及，经过如此这般的硬生生地粘在一起，动不动就掏将出来“猛批”，灾难遂无远弗届矣。不过受伤害的并不是被詈为“崇洋媚外”之辈，而是因怕“媚外”而不敢“崇洋”的大多数小民。柏老的意思不是说根本没有人崇洋媚外，这种动物可多得要几箩筐有几箩筐。而只是说，更多如山如海的朋友，却是“崇洋”而并不“媚外”的也。在洛杉矶会场上，我一时紧张，忘了自己客人身份，把脸一抹，露出本相，立即反问与会的绅士淑女，为啥不坐独轮车而开汽车来瞧老头？开汽车就是崇洋。为啥不梳辫子，不束发盘到头顶，而弄成左分右分模样？左分有分模样就是崇洋。为啥女士们不缠三寸金莲，走路一拧一拧，而天足穿高跟鞋？天足穿高跟鞋就是崇洋。为啥男人不穿长袍马褂，或更古的京戏上宽衣大袖，而穿西服？穿西服就是崇洋。为啥不吸水烟旱烟，而吸纸烟雪茄？吸纸烟雪茄就是崇洋。为啥煮饭时不用煤球木柴麦秸，爬到灶头吹火，而用电炉瓦斯？用电炉瓦斯就是崇洋。为啥不睡土炕，而睡弹簧床水床？睡弹簧床水床就是崇洋。为啥见了顶头上司不忽冬一声跪下磕头，而只握握手喊声“嗨”？握手喊“嗨”就是崇洋。为啥不弄碗豆油燃亮，挑灯夜读，而用电灯？用电灯就是崇洋。为啥寄信时不托朋友顺便带去，而弄邮票一贴，往一个密封筒子里一投？贴邮票投邮筒就是崇洋。为啥不看皮影戏，而去看电影？看电影就是崇洋。为啥不拉着嗓门猛喊，而去拨电话？拨电话就是崇洋。然而，我可不相信各位士淑女媚外。

回到国内，心里更沉重像个秤锤，觉得事情必须弄个一清二楚，才能不做亏心事，不怕鬼叫门。国庆日阅兵大典刚过，各位读者老爷的记忆犹新，夫洋枪洋炮、洋鼓洋号、洋指挥刀、洋军乐队，哪一样不是崇洋产物，可是，却又哪一样媚了外？地面分列式空中分列式，更是崇洋产物，又跟媚外怎么攀上内亲？深入家庭社会上瞧，简直更成了惊弓之鸟。写稿也好，写文也好，写黑信告柏杨先生挑拨“人民”与“政府”间感情也好，都只用原子笔钢笔而不用毛笔，原子笔钢笔（加上打字复印）固努力崇洋者也，与媚外又有何干？客厅里也好，办公室也好，公共场所也好，只坐软绵绵的沙发，而不坐硬梆梆的长板凳，软绵绵沙发固努力崇洋者也，跟媚外又何干？上星期去一位朋友家串门，他当面吆喝我“崇洋媚外”，把我吆喝得发起酒疯，找了个榔头，要把他家的抽水马桶砸个稀烂，教他使用中国传统的土造毛坑。他太太苦苦哀求，我也不理，誓言跟崇洋媚外的抽水马桶不共戴天，等砸了抽水马桶后，我还要砸电视机、砸收音机、砸电冰箱、砸瓦斯炉、砸电话、砸电灯……最后还是他家姑娘，大学堂毕业生，深中“崇洋”之毒，竟诉之于法，召来警察，把我轰出大门，才算结束这场闹剧。否则，一榔头下去，他们可是住在十二楼的，全家屁股立刻就没地方放。不过，想了半天，也想不出该姑娘有啥地方媚了外。

呜呼，真不敢想象，如果上帝老爷一旦大发神威，把中国人“崇洋”所得到的东西，全部抽掉，不知道我们还剩下了些啥？番天印朋友鼻孔冒烟曰：“难道我们连为人处世也要学洋人乎？”咦，真是一个浆糊罐，这还要问，我们在为人处世上，当然更要崇洋，更要学习洋人的优点，但这跟媚外又有啥瓜葛？中国在政治制度上，崇洋已崇得过了头。首先就把五千年帝王世袭传统一笔勾销，猛学洋大人的投票选举。接着把封建专制一脚踢，猛学洋大人的民主政治。在经济制度上，抛弃五千年的重农轻商，猛学洋大人的工商第一。更抛弃五千年做官为唯一途径的人生观，猛学洋大人多层面结构。在文化上，整个大众传播工具，包括报纸、电视，整个艺术创作，包括小说、诗、话剧、绘画、音乐，又有哪一样不是崇洋崇得晕头转向？可是，岂全国上下都死心塌地地媚了外乎哉？

情绪化的番天印“崇洋媚外”，是语意学上的差误，经不起思考，经不起分析。铎民先生曰：“假如在美国住上三年五载，相信观念必会大不一样。”这是可能的生产的高度发达，使人的需要变成了单纯的对消费品的需要，，但也不见得。我们盼望中国的武器更精密，要求崇洋学习。我们盼望中国的工商管理更有效率，要求崇洋学习。我们盼望中国人一团祥和，要求崇洋学习说“对不起”、“谢谢你”。我们盼望中国人排队，要求崇洋学习一条龙。我们盼望中国人尊重斑马线，要求崇洋学习严守交通规则。我们盼望中国人过弹簧门缓缓松手，以免后面的人脑震荡，要求崇洋学习伫立以待。我们盼望中国人都有开阔的侠情，要求崇洋学习笑容满面，乐于助人。我们盼望中国人身体健壮如牛，要求崇洋学习把时间花在运动上，不花在窝里斗上。——这一切，怎么拉上他妈的媚外？面对彬彬有礼的洋大人，我们难道不自惭形秽，反应该“不忘本”到底，横眉竖目到底乎哉？古书曰：“知耻近乎勇。”死不认错以为只要情绪冲动，捶胸打跌，就可功德圆满。而知道啥是羞耻，不但需要勇气，更需要智慧。

——铎民先生在“自惭形秽”下，紧接着“妄自菲薄”，这两句话同样没有因果的必然关系。自惭形秽固然可能妄自菲薄，但也可能霍然醒悟、发奋图强。日本老爷的明治维新，就是这么搞起来的也。情绪激动的夹缠，属于风火轮战术，实不敢当。

美国一位教授写了一本《日本第一》，没有一个美国人怒詈他崇洋媚外，柏杨先生只不过写了几篇仅涉及到皮毛印象，便番天印乱飞。呜呼，你就是掐着我的脖子，我还是要嚷：“绝对崇洋，但不媚外！”还请读者老爷思量

预言和恐惧

美国之行，杂感之二

据说，有一则发生在美国的故事。

一家资本雄厚的牵引车公司，派出业务部经理，前往欧洲考察各国牵引车工厂的竞争能力。归来之后，向董事会提出报告，从企业管理细则清楚明白的公理中推论出来，才是确实可靠的，主张以怀疑，到大小螺丝钉的紧度，一一比较，结论是欧洲各国每样东西都有毛病，全没有美国好。董事会看了这份厚达两公分，密密麻麻的“美国好”，立即引起骚动。骚动不是举杯庆祝，而是把该经理开除。在通知开除的董事会决议书上，不厌其烦地说明理由曰：“我们花了这么多银子，消耗了这么多时间，目的不是要你发掘欧洲的缺点，更不是要你发掘我们自己的优点。他们当然有缺点，我们当然有优点，但这是有目共睹的事实，用不着辛苦寻找。你不寻找，它们照旧存在。我们派你去，是要你发掘他们的优点，即使一点点优点都行，使我们得以警惕改进。而你的报告，将对我们造成伤害，因为它会使我们自满自傲，蒙住了眼睛，心甘情愿地停滞在目前状况，不再追求创意。”

呜呼，该经理之所以倒了八辈子霉，是他碰上了有思考能力的董事会成员。而思考能力，正是美国所以强大的主要能源。该经理显然生错了地方，如果生到中国，恐怕花开两朵，各展一枝。自封为博大精深的文化大国，一听他报告：“在董事长及各位董事英明的领导之下”，包管马上芳心荡漾，杏脸含春，准把该经理加官进爵，用以表扬他忠心耿耿，办事有方。

以柏杨先生之尊，自然知道这种奥妙。要想凶猛升迁，日入斗金，只要有一张可以滴出蜜来的甜嘴，和借口爱国而努力表演热血沸腾，就足够啦。但我老人家却变化多端，棋高一着，而是看人端菜碟的。遇到“英明领导者”，闻谀则喜人物，我拍马屁的话就势如山崩，他想不舒服，不可得也。遇到上述的那种董事会，我就口吐真言，看你能容纳多少真言，我就吐多少真言。

中华民族有五千年传统文化，当然有优秀的一面，介绍这一面的朋友太多，说的话写的书，更排山倒海是由意志力从“意识流”中分解切割出来的。在心理学上，主，用不着我再插嘴，即使再插嘴，也不能增加优秀的重量。但我们现在面对的，却是五千年从没有见过的巨变。一种崭新的西洋文明，像削铁如泥的利刃一样，横切面拦腰砍过来，如果拒绝接受消化，只有断成两截，血枯而死。美国一些印第安人保留地，和散布在各地印第安人的废墟，每一处都使我们胆战心惊。夫印第安人几乎全部住在保留地，所谓保留地，用不着睁眼乱瞧，仅只掐指一处，就可算出那里准是穷乡僻壤，一片荒凉。虽不能说寸草不生，但保留地的农作物，往往难度一次荒年。最糟的是距城市太远，也就是距交通线有学堂的地方太远。其实太远也没啥，多走几步路就行，问题在于，印第安人压根儿拒绝接受现代化的西洋文明。

现在，他们还可以在保留地马马虎虎过日子，过的是两三百年前美国西部武打片差不多的日子。可是，不知道酋长老爷想到没有，一旦有一天（这一天不是不可能来临），美国人口急剧增加到十亿——别说十亿啦，十亿能吓死人，假如美国人口急剧增加到三亿四亿吧，第一件事，你敢跟我打赌乎哉，恐怕就要把印第安同胞逐出保留地，赶到落基山区，在那里，深雪没胫，无尽荒山，他们在草原上的古老求生技能，排不上用场，最后只好全体饿死，盖那些保留地的贫瘠不毛，在现代科学技术之下，开水利，广施肥，都会变成良田。目前美国政府还不在乎，到那时候，可要非常在乎矣，美国政府绝不可能永远允许印第安人占着毛坑不拉屎，糟蹋那些土地。这是远虑，而远虑基于近忧。前已言之，近忧是他们顽强地坚持他们那种故步自封的传统文化。举个例子说吧，直到今天，他们都不尊重法律，也不相信法律，仍继续几千年来的勇敢内斗，部落与部落间经常仇深似海，不可开交。美国政府前去干预，酋长老爷曰：“这是我们自己的事。”好吧，悉听尊便，只要不妨害白人安宁，你们即使把自己人杀了个精光，都没关系，白人乐于看到天然淘汰的成果。

——白人对归化为美国人的落后民族，一向采取“厌而远之”的态度。对印第安人如此，对中国人也是如此。就在华盛顿机场，曾上演一场镜头。吾友海伦女士，貌美如花，性烈如火，丈夫老爷麦卡菲先生，台北文化界人士对他相当熟悉，不必细表的是某一天，海伦女士在等飞机，站得两条玉腿发酸，再见一个空位，就走过去坐下。不久一个中国人从厕所回来，发现座位没啦，一脸不高兴，跟她身旁另一位中国人用广东话骂起大街，措辞肮脏下流，写出来准吃风化官司，姑且找一句最文明的介绍，曰：“这女人的屁股怎么不丢在你大腿上呀，偏丢到我的位置上，骚到我身上来啦。”想不到海伦女士是言语奇才，啥话都懂，她正气愤中国同胞乱占座位，更气愤中国同胞难堪的粗野。于是，一跳而起，用广东话向他们回报，教他们注意自己的教养。二位广东老乡不但不对自己的失礼道歉，反而回骂起来，候机室霎时吵成一团，华洋黑白，一齐围上来观看奇景。白脸警察闻声赶来，在一旁歪着尊脖，仔细欣赏。麦卡菲先生听到娇妻大发神威，赶忙奔来救驾，白脸警察拦住他曰：“老哥，这是他们中国人内斗，咱们千万别管。”麦卡菲先生曰：“老爷容禀，我不管不行，因为吵架的是我太太。”这则小故事可看出白人对中国人（无论你是华裔、华人、华侨），就是如此这般，跟对印第安人一样，看成化外之民。

印第安人为啥排斥现代化的西洋文明？有人说他们始终怀恨白人的罪恶，有人说他们的民族性天生僵固，没有接受新观念新事