宋书- 第36部分

政未乂，万机事殷，动劳神虑。岂遑全遂圣旨，以从至情。加岁时变易，期运忽

过，山陵弥远，攀慕永绝。臣等以为陛下宜回虑割情，以康时济治。辄敕御府易

服，内省改坐，太官复膳。诸所施行，皆如旧制。”诏曰：“每感念幽冥，而不

得终苴绖于草土，以存此痛，况当食稻衣锦，诚佹然激切其心，非所以相解也。

吾本诸生家，传礼来久，何心一旦便易此情于所天。相从已多，可试省孔子答宰

我之言，无事纷纭也。言及悲剥，奈何奈何！”孚等重奏：“伏读明诏，感以悲

怀。辄思仲尼所以抑宰我之问，圣思所以不能已已，甚深甚笃。然今者干戈未戢，

武事未偃，万机至重，天下至众。陛下以万乘之尊，履布衣之礼，服粗席藁，水

饮疏食，殷忧内盈，毁悴外表，而躬勤万机，坐而待旦，降心接下，仄不遑食，

所以劳力者如斯之甚。是以臣等悚息不宁，诚惧神气用损，以疚大事。辄敕有司

改坐复常，率由旧典。惟陛下察纳愚款，以慰皇太后之心。”又诏曰：“重览奏

议，益以悲剥，不能自胜，奈何奈何！三年之丧，自古达礼，诚圣人称心立哀，

明恕而行也。神灵日远，无所告诉；虽薄于情，食旨服美，朕更所不堪也。不宜

反覆，重伤其心，言用断绝，奈何奈何！”帝遂以此礼终三年。后居太后之丧，

亦如之。

泰始二年八月，诏书曰：“此上旬，先帝弃天下日也，便以周年。吾茕茕，

常复何时壹得叙人子情邪？思慕烦毒，欲诣陵瞻侍，以尽哀愤。主者具行备。”

太宰司马孚、尚书令裴秀、尚书仆射武陔等奏：“陛下至孝蒸蒸，哀思罔极。衰

麻虽除，毁顇过礼，疏食粗服，有损神和。今虽秋节，尚有余暑，谒见山陵，悲

感摧伤，群下窃用悚息。平议以为宜惟远体，降抑圣情，以慰万国。”诏曰：

“孤茕忽尔，日月已周，痛慕摧感，永无逮及。欲奉瞻山陵，以叙哀偾。体气自

佳，其又已凉，便当行，不得如所奏也。主者便具行备。”又诏曰：“昔者哀适

三十日，便为梓宫所弃，遂离衰绖，感痛岂可胜言！顾汉文不使天下尽哀，亦先

帝至谦之志，是以自割，不以副诸君子。有三年之爱，而身礼廓然，当见山陵，

何心而无服，其以衰绖行。”孚等重奏：“臣闻上古丧期无数，后世乃有年月之

渐。汉文帝随时之义，制为短丧，传之于后。陛下以社稷宗庙之重，万方亿兆之

故，既从权制，释降衰麻；群臣庶僚吉服。今者谒陵，以叙哀慕，若加衰绖，近

臣期服，当复受制进退无当，不敢奉诏。”诏曰：“亦知不在此麻布耳。然人子

情思，为欲令哀丧之物在身，盖近情也。群臣自当案旧制。期服之义，非先帝意

也。”孚等又奏：“臣闻圣人制作，必从时宜。故五帝殊乐，三王异礼。此古今

所以不同，质文所以迭用也。陛下随时之宜，既降心克己，俯就权制；既除衰麻，

而行心丧之礼。今复制服，义无所依。若君服而臣不服，虽先帝厚恩，亦未之敢

安也。参量平议，宜如前奏。臣等敢固以请。”诏曰：“患情不能企及耳，衣服

何在？诸君勤勤之至，岂苟相违！”

泰始四年，皇太后崩。有司奏：“前代故事，倚庐中施白缣帐蓐，素床，以

布巾裹凷草。轺辇板舆细犊车皆施缣里。”诏不听，但令以布衣车而已。其

余居丧之制，一如礼文。有司又奏：“大行皇太后当以四月二十五日安厝。故事，

虞著衰服，既虞而除。其内外官僚，皆就朝晡临位。御除服讫，各还所次除衰服。”

诏曰：“夫三年之丧，天下之达礼也。受终身之爱，而无数年之报，奈何葬而

便即吉，情所不忍也。”有司又奏：“世有险易，道有洿隆，所遇之时异。诚有

由然，非忽礼也。方今戎马未散，王事至殷，更须听断，以熙庶绩。昔周康王始

登翌室，犹戴冕临朝。降于汉、魏，既葬除释，谅暗之礼，自远代而废矣。唯陛

下割高宗之制，从当时之宜。敢固以请。”诏曰：“揽省奏事，益增感剥。夫三

年之丧，所以尽情致礼。葬已便除，所不堪也。当叙吾哀怀，言用断绝，奈何奈

何！”有司又固请。诏曰：“不能笃孝，勿以毁伤为忧也。诚知衣服末事耳。然

今思存草土，率常以吉夺之，乃所以重伤至心，非见念也。每代礼典质文皆不同，

此身何为限以近制，使达丧阙然乎！”群臣又固请，帝流涕久之，乃许。

文帝崇阳陵先开一日，遣侍臣侍梓宫，又遣将军校尉当直尉中监各一人，将

殿中将军以下及先帝时左右常给使诣陵宿卫。文明皇后崩及武元杨后崩，天下将

吏发哀三日止。

泰始元年，诏诸将吏二千石以下遭三年丧，听归终宁，庶人复除徭役。太康

七年，大鸿胪郑默母丧，既葬，当依旧摄职，固陈不起。于是始制大臣得终丧三

年。然元康中，陈准、傅咸之徒，犹以权夺，不得终礼。自兹至今，往往以为成

比也。晋文帝之崩也，羊祜谓傅玄曰：“三年之丧，自天子达；汉文除之，毁礼

伤义。今上有曾、闵之性，实行丧礼。丧礼实行，何为除服。若因此守先王之法，

不亦善乎？”玄曰；“汉文以末世浅薄，不能复行国君之丧，故因而除之。数百

年一旦复古，恐难行也。”祜曰：“且使主上遂服，犹为善乎？”玄曰：“若上

不除而臣下除，此为但有父子，无复君臣，三纲之道亏矣。”习凿齿曰：“傅玄

知无君臣之伤教，而不知兼无父子为重，岂不蔽哉！且汉废君臣之丧，不降父子

之服，故四海黎庶，莫不尽情于其亲。三纲之道，二服恒用于私室，而王者独尽

废之，岂所以孝治天下乎？《诗》云‘猷之未远’，其傅玄之谓也。”

泰始十年，武元杨皇后崩。博士张靖议：“太子宜依汉文权制，割情除服。”

博士陈逵议：“太子宜令服重。”尚书仆射卢钦、尚书魏舒、杜预奏：“谅暗之

制，乃因自古。是以高宗无服丧之文，唯称不言而已。汉文限三十六日，魏氏以

既虞为断。皇太子与国为体，理宜释服。”博士段畅承述预旨，推引《礼》传以

成其说。既卒哭，太子及三夫人以下皆随御除服。自汉文用权礼，无复□禁，历

代遵用之。至晋孝武崩，太傅录尚书会稽王道子议：“山陵之后通婚嫁，不得作

乐，以一期为限。”宋高祖崩，葬毕，吏民至于宫掖，悉通乐，唯殿内禁。

宋武帝永初元年，黄门侍郎王准之议：“郑玄丧制二十七月而终，学者多云

得礼。晋初用王肃议，祥禫共月，遂以为制。江左以来，唯晋朝施用；摚�绅之

士，犹多遵玄议。宜使朝野一体。”诏可。

晋惠帝永康元年，愍怀太子薨，帝依礼服长子三年，群臣服齐衰期。晋孝武

太元二十一年，孝武帝崩，李太后制三年之制。

宋武帝永初三年，武帝崩，萧太后制三年之服。

晋惠帝太安元年三月，皇太孙尚薨。有司奏：“御服齐衰期。”诏通议。散

骑常侍谢衡以为诸侯之太子，誓与未誓，尊卑体殊，《丧服》云，为嫡子长殇，

谓未誓也；已誓则不殇也。中书令卞粹曰：“太子始生，故已尊重，不待命誓。

若衡议已誓不殇，则元服之子，当斩衰三年；未誓而殇，则虽十九，当大功九月。

誓与未誓，其为升降也微；斩与大功，其为轻重也远。而今注云，诸侯不降嫡殇，

重嫌于无，以大功为重嫡之服。大功为重嫡之服，则虽誓，无复有三年之理明矣。

男能奉卫社稷，女能奉妇道，各以可成之年，而有已成之事，故可无殇，非孩龀

之谓也。谓殇后者，尊之如父，犹无所加，而止殇服。况以天子之尊，为无服之

殇，行成人之制邪！凡诸宜重之殇，皆士大夫不加服，而令至尊独居其重，未之

前闻也。”博士蔡克同粹。秘书监挚虞议：“太子初生，举以成人之礼，则殇理

除矣。太孙亦体君重，由位成而服全，非以年也。天子无服殇之仪，绝期故也。”

于是御史以上皆服齐衰。

晋康帝建元元年正月晦，成恭杜皇后周忌。有司奏；“至尊期年应改服。”

诏曰：“君亲，名教之重也。权制出于近代耳。”于是素服如旧，非汉、魏之典。

晋孝武太元九年，崇德太后褚氏崩。后于帝为从嫂，或疑其服。太学博士徐藻议：

“资父事君而敬同。又《礼》传，其夫属乎父道者，妻皆母道也。则夫属君道，

妻亦后道矣。服后宜以资母之义。鲁讥逆祀，以明尊尊。今上躬奉康、穆、哀皇

及靖后之祀，致敬同于所天，岂可敬之以君道，而服废于本亲！谓应服齐衰期。”

于是帝制期服。

晋安帝隆安四年，太皇太后李氏崩。尚书祠部郎徐广议：“太皇太后名位允

正，体同皇极，理制备尽，情礼弥申。《阳秋》之义，母以子贵。既称夫人，礼

服从正。故成风显夫人之号，昭公服三年之丧。子于父之所生，体尊义重。且礼

祖不厌孙，宜遂服无屈。而缘情立制，若嫌明文不存，则疑斯从重。谓应同于为

祖母后齐衰期。永安皇后无服，但一举哀。百官亦一期。”诏可。

宋文帝元嘉十七年七月壬子，元皇后崩。兼司徒给事中刘温持节监丧。神虎

门设凶门柏历至西上皞，皇太子于东宫崇正殿及永福省并设庐。诸皇子未有府第

者，于西廨设庐。元嘉十七年，元皇后崩。皇太子心丧三年。礼心丧者，有禫

无禫，礼无成文，世或两行。皇太子心丧毕，诏使博议。有司奏：“丧礼有礻

覃，以祥变有渐，不宜便除即吉，故其间服以綅缟也。心丧已经十三月，大祥

十五月，祥禫变除，礼毕余一期，不应复有禫。宣下以为永制。”诏可。

孝武孝建三年三月，有司奏：“故散骑常侍、右光禄大夫、开府仪同三司义

阳王师王偃丧逝。至尊为服緦三月，成服，仍即公除。至三月竟，未详当除服与

不？又皇后依朝制服心丧，行丧三十日公除。至祖葬日，临丧当著何服？又旧事，

皇后心丧，服终除之日，更还著未公除时服，然后就除。未详今皇后除心制日，

当依旧更服？为但释心制中所著布素而已？勒礼官处正。”太学博士王膺之议：

“尊卑殊制，轻重有级，五服虽同，降厌则异。礼，天子止降旁亲；外舅緦麻，

本在服例，但衰绖不可临朝飨，故有公除之议。虽释衰袭冕，尚有緦麻之制。愚

谓至尊服三月既竟，犹宜除释。”又议：“吉凶异容，情礼相称。皇后一月之限

虽过，二功之服已释。哀情所极，莫深于尸柩，亲见之重，不可以无服。案周礼，

为兄弟既除丧已，及其葬也，反服其服。轻丧虽除，犹齐衰以临葬。举轻明重，

则其理可知也。愚谓王右光禄祖葬之日，皇后宜反齐衰。”又议：“丧礼即远，

变除渐轻；情与日杀，服随时改。权礼既行，服制已变，岂容终除之日，而更重

服乎？案晋泰始三年，武帝以期除之月，欲反重服拜陵，频诏勤勤，思申棘心。

于时朝议譬执，亦遂不果。愚谓皇后终除之日，不宜还著重服，直当释除布素而

已。”太常丞朱膺之议：“凡云公除，非全除之称。今朝臣私服，亦有公除，犹

自穷其本制。膺之云，晋武拜陵不遂反服，此时是权制。既除衰麻，不可以重制

耳，与公除不同。愚谓皇后除心制日，宜如旧反服未公除时服，以申创巨之情。”

余同膺之议。国子助教苏玮生议：“案三日成服即除，及皇后行丧三十日，礼无

其文。若并谓之公除，则可粗相依准。凡诸公除之设，盖以王制夺礼。葬及祥除，

皆宜反服。未有服之于前，不除于后。虽有齐斩重制，犹为功緦除丧。夫公除暂

夺，岂可遂以即吉邪？愚谓至尊三月服竟，故应依礼除释。皇后临祖，及一周祥

除，并宜反服齐衰。”尚书令、中军将军建平王宏议谓：“至尊緦制终，止举哀

而已，不须释服。”余同朱膺之议。前祠部郎中周景远议：“权事变礼，五服俱

革，緦麻轻制，不容独异。”谓：“至尊既已公除，至三月竟，不复有除释之义。”

其余同朱膺之议。重加研详，以宏议为允。诏可。

大明二年正月，有司奏：“故右光禄大夫王偃丧，依格皇后服期，心丧三年，

应再周来二月晦。检元嘉十九年旧事，武康公主出适，二十五月心制终尽，从礼

即吉。昔国哀再周，孝建二年二月，其月末，诸公主心制终，