宋书- 第83部分

八十日而败。

宋明帝泰始二年五月丙午，南琅邪临沂黄城山道士盛道度堂屋一柱自然，夜

光照室内。此木失其性也。或云木腐自光。废帝升明元年，吴兴余杭舍亭禾蕈树

生李实。禾蕈树，民间所谓胡颓树。

貌不恭：

魏文帝居谅暗之始，便数出游猎，体貌不重，风尚通脱。故戴凌以直谏抵罪，

鲍勋以迕旨极刑。天下化之，咸贱守节，此貌之不恭也。是以享国不永，后祚短

促。《春秋》鲁君居丧不哀，在戚而有嘉容，穆叔谓之不度，后终出奔。盖同事

也。

魏尚书邓飏，行步弛纵，筋不束体，坐起倾倚，若无手足。此貌之不恭也。

管辂谓之鬼躁。鬼躁者，凶终之征。后卒诛死。

晋惠帝元康中，贵游子弟相与为散发倮身之饮，对弄婢妾。逆之者伤好，非

之者负讥。希世之士，耻不与焉。盖胡、翟侵中国之萌也。岂徒伊川之民，一被

发而祭者乎？晋惠帝元康中，贾谧亲贵，数入二宫，与储君游戏，无降下心。又

尝同弈棋争道，成都王颖厉色曰：“皇太子，国之储贰，贾谧何敢无礼！”谧犹

不悛，故及于祸。

齐王冏既诛赵伦，因留辅政，坐拜百官，符敕台府，淫专骄，不一朝觐。

此狂恣不肃之容也。天下莫不高其功，而虑其亡也。冏终弗改，遂至夷灭。

太元中，人不复著帩头。头者，元首；帩者，令发不垂，助元首为仪饰

者也。今忽废之，若人君独立无辅，以至危亡也。其后桓玄篡位。旧为屐者，齿

皆达楄上，名曰“露卯”。太元中，忽不彻，名曰：“阴卯”。其后多阴谋，

遂致大乱。

晋安帝义熙七年，晋朝拜授刘毅世子。毅以王命之重，当设飨宴亲，请吏佐

临视。至日，国僚不重白，默拜于厩中。王人将反命，毅方知，大以为恨，免郎

中令刘敬叔官。识者怪焉。此堕略嘉礼，不肃之妖也。

陈郡谢灵运有逸才，每出入，自扶接者常数人。民间谣曰“四人挈衣裙，三

人捉坐席”是也。此盖不肃之咎，后坐诛。

宋明帝泰始中，幸臣阮佃夫势倾朝廷，室宇豪丽，车服鲜明，乘车常偏向一

边，违正立执绥之体。时人多慕效。此亦貌不恭之失也。时偏左之化行，方正之

道废矣。

后废帝常单骑游遨，出入市里营寺，未尝御辇。终以殒灭。

恒雨：

魏明帝太和元年秋，数大雨，多暴雷电，非常，至杀鸟雀。案杨阜上疏，此

恒雨之罚也。时帝居丧不哀，出入弋猎无度，奢侈繁兴，夺民农时，故木失其性

而恒雨为灾也。太和四年八月，大雨霖三十余日，伊、洛、河、汉皆溢，岁以凶

饥。

孙亮太平二年二月甲寅，大雨震电；乙卯，雪，大寒。案刘歆说，此时当雨

而不当大，大雨，恒雨之罚也。于始震电之明日而雪大寒，又恒寒之罚也。刘向

以为既已震电，则雪不当复降，皆失时之异也。天戒若曰，为君失时，贼臣将起。

先震电而后雪者，阴见间隙，起而胜阳，逆杀之祸将及也。亮不悟，寻见废。此

与《春秋》鲁隐同也。

晋武帝泰始六年六月，大雨霖；甲辰，河、洛、沁水同时并溢，流四千九百

余家，杀二百余人，没秋稼千三百六十余顷。晋武太康五年七月，任城、梁国暴

雨，害豆麦。太康五年九月，南安霖雨暴雪，折树木，害秋稼；魏郡、淮南、平

原雨水，伤秋稼。是秋，魏郡、西平郡九县霖雨暴水，霜伤秋稼。

晋惠帝永宁元年十月，义阳、南阳、东海霖雨，淹害秋麦。

晋成帝咸康元年八月乙丑，荆州之长沙攸、醴陵、武陵之龙阳三县，雨水浮

漂屋室，杀人，伤损秋稼。

宋文帝元嘉二十一年六月，京邑连雨百余日，大水。

孝武帝大明元年正月，京邑雨水。大明五年七月，京邑雨水。大明八年八月，

京邑雨水。

明帝太始二年六月，京邑雨水。

顺帝升明三年四月乙亥，吴郡桐庐县暴风雷电，扬砂折木，水平地二丈，流

漂居民。

服妖：

魏武帝以天下凶荒，资财乏匮，始拟古皮弁，裁缣帛为白帢，以易旧服。

傅玄曰：“白乃军容，非国容也。”干宝以为缟素，凶丧之象；帢，毁辱之言

也。盖革代之后，攻杀之妖也。初为白帢，横缝其前以别后，名之曰“颜”，

俗传行之。至晋永嘉之间，稍去其缝，名“无颜帢”。而妇人束发，其缓弥甚，

紒之坚不能自立，发被于额，目出而已。无颜者，愧之言也；覆额者，惭之貌；

其缓弥甚，言天下忘礼与义，放纵情性，及其终极，至乎大耻也。永嘉之后，二

帝不反，天下愧焉。魏明帝著绣帽，被缥纨半袖，尝以见直臣杨阜。阜谏曰：

“此于礼何法服邪？”帝默然。近服妖也。缥，非礼之色，亵服不贰。今之人主，

亲御非法之章，所谓自作孽不可禳也。帝既不享永年，身没而禄去王室，后嗣不

终，遂亡天下。

魏明帝景初元年，发铜铸为巨人二，号曰“翁仲”，置之司马门外。案古长

人见，为国亡；长狄见临洮，为秦亡之祸。始皇不悟，反以为嘉祥，铸铜人以象

之。魏法亡国之器，而于义竟无取焉。盖服妖也。

魏尚书何晏，好服妇人之服。傅玄曰：“此服妖也。”夫衣裳之制，所以定

上下，殊内外也。《大雅》云：“玄衮赤舄，钩膺镂锡。”歌其文也。《小雅》

云：“有严有翼，共武之服。”咏其武也。若内外不殊，王制失叙，服妖既作，

身随之亡。末喜冠男子之冠，桀亡天下；何晏服妇人之服，亦亡其家。其咎均也。

吴妇人之修容者，急束其发，而劘角过于耳。盖其俗自操束大急，而廉隅

失中之谓也。故吴之风俗，相驱以急，言论弹射，以刻薄相尚。居三年之丧者，

往往有致毁以死。诸葛患之，著《正交论》，虽不可以经训整乱，盖亦救时之作

也。孙休后，衣服之制，上长下短，又积领五六而裳居一二。干宝曰：“上饶奢，

下俭逼，上有余下不足之妖也。”至孙皓，果奢暴恣情于上，而百姓雕困于下，

卒以亡国。是其应也。

晋兴后，衣服上俭下丰，著衣者皆厌腰盖裙。君衰弱，臣放纵，下掩上之象

也。陵迟至元康末，妇人出两裆，加乎胫之上，此内出外也。为车乘者，苟贵轻

细，又数变易其形，皆以白蔑为纯，古丧车之遗象。乘者，君子之器，盖君子立

心无恒，事不崇实也。干宝曰：“及晋之祸，天子失柄，权制宠臣，下掩上之应

也。永嘉末，六宫才人，流徙戎、翟，内出外之应也。及天下乱扰，宰辅方伯，

多负其任，又数改易，不崇实之应也。”

晋武帝泰始后，中国相尚用胡床、貊盘，及为羌煮、貊炙。贵人富室，必置

其器，吉享嘉会，皆此为先。太康中，天下又以毡为絈头及络带、衿口，百姓

相戏曰，中国必为胡所破也。毡产于胡，而天下以为絈头带身、衿口，胡既三

制之矣，能无败乎。干宝曰：“元康中，氐、羌反，至于永嘉，刘渊、石勒遂有

中都。自后四夷迭据华土，是其应也。”

晋武帝太康后，天下为家者，移妇人于东方，空莱北庭，以为园囿。干宝曰：

“夫王朝南向，正阳也；后北宫，位太阴也；世子居东宫，位少阳也。今居内于

东，是与外俱南面也。亢阳无阴，妇人失位而干少阳之象也。贾后谗戮愍怀，俄

而祸败亦及。”

昔初作履者，妇人圆头，男子方头。圆者，顺从之义，所以别男女也。晋太

康初，妇人皆履方头，此去其圆从，与男无别也。太康之中，天下为《晋世宁》

之舞，手接杯盘反覆之，歌曰：“晋世宁，舞杯盘。”夫乐生人心，所以观事。

故《记》曰：“总干山立，武王之事也；发扬蹈厉，太公之志也；《武》乱皆坐，

周、召之治也。”又曰：“其治民劳者，舞行缀远；其治民逸者，舞行缀近。今

接杯盘于手上而反覆之，至危也。杯盘者，酒食之器也。而名曰《晋世宁》者，

言晋世之士，偷苟于酒食之间，而其知不及远，晋世之宁，犹杯盘之在手也。”

晋惠帝元康中，妇人之饰有五兵佩，又以金、银、玳瑁之属为斧、钺、戈、

戟，以当笄囗。干宝曰：“男女之别，国之大节，故服物异等，贽币不同。今妇

人而以兵器为饰，又妖之大也。遂有贾后之事，终以兵亡天下。”

元康中，妇人结发者，既成，以缯急束其环，名曰撷子紒。始自中宫，天下

化之。其后贾后果害太子。元康中，天下始相仿为杖，以柱掖其后，稍施其

錞，住则植之。夫木，东方之行，金之臣也。杖者，扶体之器，其头者，

尤便用也。必傍柱掖者，傍救之象也。王室多故，而元帝以蕃臣树德东方，维持

天下，柱掖之应也。至社稷无主，海内归之，遂承天命，建都江外，独立之应也。

元康末至太安间，江、淮之域，有败编自聚于道，多者或至四五十量。干宝

尝使人散而去之，或投林草，或投坑谷。明日视之，悉复如故。民或云见狸衔而

聚之，亦未察也。宝说曰：“夫编者，人之贱服，最处于下，而当劳辱，下民之

象也。败者，疲毙之象也。道者，地理四方，所以交通王命所由往来也。故今败

编聚于道者，象下民罢病，将相聚为乱，绝四方而壅王命之象也。在位者莫察。

太安中，发壬午兵，百姓嗟怨。江夏男子张昌遂首乱荆楚，从之者如流。于是兵

革岁起，天下因之，遂大破坏。此近服妖也。”

晋孝怀永嘉以来，士大夫竟服生笺单衣。远识者怪之，窃指摘曰：“此则古

者繐衰之布，诸侯大夫所以服天子也。今无故毕服之，殆有应乎？”其后愍、怀

晏驾，不获厥所。

晋元帝太兴以来，兵士以绛囊缚紒。紒在首，莫上焉。《周易》《乾》为首，

《坤》为囊。《坤》，臣道也。晋金行，赤火色，金之贼也。以朱囊缚紒，臣道

上侵之象也。到永昌元年，大将军王敦举兵内攻，六军散溃。

旧为羽扇，柄刻木，象其骨形，羽用十，取全数也。晋中兴初，王敦南征，

始改为长柄下出，可捉，而减其羽用八。识者尤之曰：“夫羽扇，翼之名也。创

为长柄者，执其柄制羽翼也。以十改八者，将以未备夺已备也。”是时为衣者，

又上短，带至于掖；著帽者，以带缚项。下逼上，上无地也。下裤者，直幅为口

无杀，下大失裁也。寻有兵乱，三年而再攻京师。晋海西初嗣位，迎官忘设豹尾。

识者以为不终之象，近服妖也。

晋司马道子于府北园内为酒钅卢列肆，使姬人酤鬻酒肴，如裨贩者，数游其

中，身自巘易，因醉寓寝，动连日夜。汉灵帝尝若此。干宝以为：“君将失位，

降在皂隶之象也。”道子卒见废徙，以庶人终。

桓玄篡立，殿上施绛绫帐，镂黄金为颜，四角金龙，衔五色羽葆流苏。群下

窃相谓曰：“颇类蒐车。”此服妖也。

晋末皆冠小冠，而衣裳博大，风流相仿，舆台成俗，识者曰：“此禅代之象

也。”永初以后，冠还大云。

宋文帝元嘉六年，民间妇人结发者，三分发，抽其鬟直向上，谓之“飞天紒”。

始自东府，流被民庶。时司徒彭城王义康居东府，其后卒以陵上徙废。

孝武帝世，豫州刺史刘德愿善御车，世祖尝使之御画轮，幸太宰江夏王义恭

第。德愿挟牛杖催世祖云：“日暮宜归！”又求益僦车。世祖甚欢。此事与汉灵

帝西园蓄私钱同也。孝武世，幸臣戴法兴权亚人主，造圆头履，世人莫不效之。

其时圆进之俗大行，方格之风尽矣。

明帝初，司徒建安王休仁统军赭圻，制乌纱帽，反抽帽裙，民间谓之“司徒

状”，京邑翕然相尚。休仁后果以疑逼致祸。

龟孽：

晋惠帝永熙初，卫瓘家人炊饭，堕地，尽化为螺，出足起行。螺，龟类，近

龟孽也。干宝曰：“螺被甲，兵象也。于《周易》为《离》，《离》为戈兵。”

明年，瓘诛。

鸡祸：

魏明帝景初二年，廷尉府中有雌鸡变为雄，不鸣不将。干宝曰：“是岁，晋

宣帝平辽东，百姓始有与能之义，此其象也。”然晋三后并以人臣终，不鸣不将，

又天意也。

晋惠帝元康六年，陈国有鸡生雄鸡无翅，既大，坠坑而死。王隐曰：“雄，

胤嗣象，坑地事为母象，贾后诬杀愍怀，殆其应也。”晋惠帝太安中，周玘家有

雌鸡逃承溜中，六七日而下，奋翼鸣将，独毛羽不变。其后有陈敏之