公元394年，在*奴隶起义中发家的大投机者狄奥多西趁乱夺取了政权，把帝国又重新统一起来。然而，古罗马的最后一次统一却是相当短暂的，因为住在多瑙河、莱茵河流域的日耳曼人的很多部落，也发现这里可以立足生存，于是向古罗马帝国海啸般喷涌而来。
公元395年，狄奥多西在绝望中撒手人寰。在临终之前，他将这个没落的大帝国一分为二，分别让两个儿子继承，古罗马帝国相应地分裂为东西两部。
从此之后，帝国如江河日下一般，再也没有了辉煌。公元476年，罗马雇佣军的领导人奥多亚克（日耳曼人）无情地废掉了年仅6岁的西罗马小皇帝罗慕洛，帝国的末日无情地到来了。
就这样，这个曾经称霸古老的地中海，经历了1200多年风雨的奴隶制大帝国，终于在人民起义和外族入侵的双重打击下走向了灭亡。
而西罗马帝国的灭亡也标志着奴隶制度在整个西欧社会的彻底崩溃，世界历史从此改写，揭开了崭新的篇章。
《中国历代党争》第三章（1）
两晋南北朝时代的另类党争
第一节贵族法则
人类在进化的过程中，规则确立和规则破坏之间的斗争一直没有停过。规则虽然能够被全体人类所公认，但是出于利益的考虑，总有少数人利用武力和智谋，置身于规则之外。这少数人就是社会的特权阶级，他们是国王，贵族，宗教领袖和各级官员。这少数人都是阶级制度的产物。
阶级制度把全部落的人一共分成贵族、世族、与平民等阶级。贵族阶级是特权阶级，地位非常尊贵，是农田、土地的地主。他们把土地提供给平民耕种，再向平民收取租税。世族阶级的地位是介於贵族与平民之间，与贵族不属于同一个系统。他们有可能是平民出身，透过能力的表现，或勇士的事迹而由贵族授权，成为世族。世族阶级可享有部分特权。平民阶级则是付出劳力以换取生活所需的阶级。平民向贵族取得用来耕作或建造家屋的土地，然後在农作物收成的时候纳贡（即缴交一部份收获）给贵族做为取得使用权的租税；而贵族则必须代表属下的平*持仪礼或处理纠纷等，并负责处理部落中的各种公共事务。这三个阶级在神话或传说中，各有其不同的祖先来源的传说，藉由这种神话传说，社会才得以长期维持其严格的阶级社会制度，使各阶级的後代会一脉相承其各自传承的角色。古代波斯、印度、埃及等国家有所谓的Castes（僧侣阶级），还有欧洲等国叫做Eastates的，都是阶级制度的表现。
中国自上古时代开始，家族主义逐渐发达起来。家族主义是一套以家庭（家族）为核心的价值观念和行为准则，是儒家思想的主要内容之一。周朝是我们历史的成年期，我们的文化也就在那时定型了。当时的社会组织是封建的，而封建的基础是家族，因此我们三千年来的文化，便以家族主义为中心，一切制度，祖先崇拜的信仰，和以孝为核心的道德观念等等，都是从这里产生的。
经历了尧舜禹时代，一直到春秋战国，国家的政权都掌握在贵族手中，如尧舜时代的四岳，周朝初期的二伯，到了春秋时代各个诸侯国也都有这样的例子，比如齐国的国氏家族、高氏家族、崔氏家族，庆氏家族。鲁国的三桓，郑国的七穆，晋国的栾氏家族、郄氏家族，胥氏家族，原氏家族，范氏家族，荀氏家族等，楚国的昭氏家族、屈氏家族、景氏家族等。
四岳是尧舜时代的四个部落的首领，尧舜禹这几位首领的和平交班也是经过“四岳”这样的各地方首领协商的。据史料记载，大禹的父亲鲧治水的方法不凑效，也是因为“四岳”这样的各地方首领不满才被治罪。于是禹才有机会出头，治水成功。而在禹治水过程中，肯定也是得到了“四岳”这样的各地方首领的支持。所以，舜在年老之时，找“四岳”这样的各地方首领协商下一代国家领导人，地方领导人推举大禹，禹才当上首领。
周朝二伯就是周公和召公。周公我们在第二章介绍过，代君王行使国家职权，召公在当时跟周公并称东西二伯，可见权利相当。他们说话连周天子也只有听的份儿。
周朝克商之后分封诸侯，建立宗法制，天子为大宗，诸侯为小宗；诸侯在本国之内为大宗，大夫为小宗，这样层层分封，各在其位，“子子孙孙永宝用”。这种贵族政治持续了四五百年，到了春秋的时候，群雄并起，乱世中传统文化强“家”的观念，同时弱化了家与外界的联系，所以社会成员之间的信任与合作观念淡薄。深远的家文化使血缘和亲缘关系成为社会联系的主要纽带。氏族迅速崛起，家族掌握国家政权的现象比比皆是。
《中国历代党争》第三章（2）
齐国有国、高二公，世代都是齐国地位最为崇高的上卿，他们的任命由周天子直接授予，凡是齐国的一切大小事务，都必须经过他们二人的最后决定。崔氏家族、庆氏家族作为大家族也是参与政务的。
举个例子，历史上有名的“崔杼弑君”就是说的崔氏家族。
这是一起因为美色引发的动荡。这一年的春天，齐国对鲁国发动军事行动，领兵元帅就是崔杼。鲁襄公很担心，立刻到晋国求救。不过，鲁国的大夫孟公绰却不以为然，建议鲁襄公不要太担心。为什么呢？孟公绰说：崔杼马上就会有重大行动，他的心病不是我们鲁国，而是齐国。他一定急于赶回齐国，不会对鲁国形成危害。果然，齐国的军队没有什么有力的行动就撤回去了。
崔杼是齐国的权臣，他的心病到底是什么呢？这还得从头说起。齐国的一个大夫叫棠公，他去世的时候崔杼前往吊唁，为崔杼驾车的是东郭偃，而东郭偃的姐姐就是棠公的夫人棠姜。棠姜是个美人，崔杼一见钟情，立刻催促东郭偃为自己把棠姜娶来。东郭偃不同意，崔杼十分坚持，并且请人卜卦，也很吉祥。但是东郭偃认为卦象不吉祥，是克夫之象。崔杼说，要克夫，那么棠公已经被克了。反正，最后东郭偃拧不过崔杼，他姐姐还是进了崔杼的家。
崔杼强娶棠姜，好日子没过多久就出了麻烦，齐庄公也看上了棠姜，最终通奸成功。这一定是强迫的，崔杼面对国君如此，似乎也没有办法可想。但是，齐庄公也太不客气了，棠姜跟他在一起的时间，甚至比跟崔杼的时间还多。庄公经常光顾崔杼的家，谁都知道是来干什么的。有一次，他还把崔杼的帽子赐给了别人，虽然随从劝他，他也无所谓。庄公说：在崔杼的家里，把他的帽子赏赐给别人，比较方便，我又不是缺少帽子。意思就是表示对崔杼的不在乎。
崔杼本来还是容忍庄公的，现在看见庄公反而要不容自己，他真的愤怒了。用我的人，用我的东西，还不把我当回事。崔杼决定报复国君。
这年的五月，莒国国君来齐国访问，齐庄公在都城的北郭举行招待宴会。崔杼是重要大臣，但是这个重要的国事活动他却没有参加，据说是病了。齐庄公只好到崔府去探视崔杼的病情，这是君臣友好的证明。然而，齐庄公对于崔府再熟悉不过了，他说是探视大臣病情的，但是他更想见到的却是棠姜。他看见棠姜进了一个房间，赶紧跟了进去。他刚进门，贾举在后面便拦住其他人，关上大门。国君经常在这里出没，随从们也应该知道是怎么回事，所以没有人怀疑这次有问题。棠姜跟着崔杼从侧门出去了，庄公还作浪漫情调，一边轻叩门框，一边唱起歌来。他想告诉棠姜，他在这里。他的歌声引来了全副武装的甲兵突然出现，庄公才发现事情不妙。他请求免死，不许。请求发誓结盟，不许。请求自杀，还是不许。他于是奔跑冲出，在爬墙的时候中箭，掉了下来，被大家乱刀砍死。
这一切，显然都是崔杼的计划。跟随齐庄公一起死的有好多人。很多人应该是闻讯赶来。晏子也是其中一位。这位著名的贤臣，站在崔杼家的门外，略做思考。他的随从说：追随国君而死吧。晏子说他不是我一个人的国君。那么，逃亡吧。晏子说：我没有过错，为什么要逃亡。国君如果为社稷死、为社稷亡，我应该追随，他为自己死亡，我又能怎样呢。最后，晏子推门而入，爬在庄公的尸体上，高声哭号，一副伤心的样子。崔杼都看在眼里，有人建议崔杼杀了晏子。崔杼说：他有民望，不杀他，可以得民心。。 最好的txt下载网
《中国历代党争》第三章（3）
崔杼不是个糊涂的人，他敢于杀皇帝就是因为崔氏家族树大根深的背景。崔杼杀了齐庄公后不但没事儿，还立了景公，景公让崔杼做右相、庆封做左相。到了齐景公二年（公元前546年），庆封趁着崔杼家族内部有矛盾，就一举消灭了崔氏家族。从此庆封大权独揽。庆氏家族迅速壮大起来。
鲁国的三桓指的是孟孙氏、叔孙氏、季孙氏。这仨人都是鲁桓公的后人。具体说分别是鲁桓公的三个儿子庆父、叔牙、季友的后裔。庆父不死，鲁难未已。说得就是他们兄弟几个的事儿。庆父是老大，不过是庶出，血脉不好，也就没了地位。叔牙跟庆父一个母亲生的。季友最小，跟鲁庄公是一个母亲生的。
纵观鲁庄公的一生，说难听了是窝窝囊囊，说好听了是拼死扛着。想当年他的父亲鲁桓公在齐国旅游时被齐襄公所杀，鲁庄公随后即位，却不敢替父报仇；他的母亲文姜和舅舅齐襄公通奸，国人皆知，视为笑柄，鲁庄公却不能怎么着；眼看着友好邻邦纪国被齐攻灭，鲁国却只能那么呆呆地傻看着，而自己还要陪着杀父*的大仇人一起打猎寻欢；好不容易盼到了齐国大乱，自己梦想着扶立之功，哪知却被小白抢先；其后和小白死去活来地打了几场仗，各有胜负，但最后还是要去会盟、歃血，抬头一看，齐桓公高高站着做了帮主，自己依旧只能在下面呆着当小弟。不过也正是庄公死扛下所有的奇耻大辱，最后让齐鲁关系达到历史上融洽和谐的顶峰。虽然有点傍大款的心态，但是齐鲁亲上加亲的那几年，谁还敢欺负鲁国呢？这也许就是鲁庄公的野心吧。
其实这世间又有多少人背负着难言的耻辱苟活着。说白了，其实人活着也是一种野心。生命来之不易、脆弱无比、稍纵即逝，能活下去，就已然很不错了。可惜就是这样忍辱负重，鲁庄公也没迈过32岁这个坎。
公元前670年（鲁庄公二十四年）的一个秋日，阳光灿烂，齐侯襄公的女儿、桓公的妹子哀姜就要出嫁了。
新郎官是鲁庄公，是新娘子的姑表哥哥，现任鲁国国君。哀姜见过这位表兄。他长得阔面大耳，一脸福相，看起来还蛮有为人君者的气度。唯一让哀姜姑娘不太满意的是：他的年龄大了些。
此时的鲁庄公享位已久，年近不惑。就当时人们的平均年龄来看，已经是个半大老头。与他相比，年方二十的哀姜姑娘确实可算是“少妻”了。
不过哀姜对此也没有什么好埋怨的。这桩婚事早在二十年前她出生的时候就被她的父王和姑母敲定了。她也明白，这是她作为王室之女必然的政治使命。
不过，除了夫君的年龄，还有一个问题也在困扰着哀姜：据说，鲁国的规矩特别多。
当初周王室击败商汤征服天下诸部，把自己的宗室、功臣统统分封为王，派到各地去管理当地的土著。为了稳定统治秩序，也为了把王室贵族与庶民、奴隶区分开来，在“圣人”周公的主持下，王室出台了“礼仪三百、威仪三千”，对贵族们的坐卧立行、吃喝拉撒都进行了不厌其烦的规定。几百年来，这些规矩一直得到严格的执行。
到了哀姜出嫁这一年，虽然离孔子痛呼“礼崩乐坏”还有一百来年，却也早已是“人心不古”了。随着岁月的流逝，周王室分封的各个“国字号”诸侯早已失去了兄弟之间的情谊，开始互相攻伐。就在十几年前，哀姜的哥哥齐桓公小白“挟天子以令诸侯”，败卫、灭遂、降郑，登上了霸主的宝座；而各国国内争权夺利的丑事也不断上演，兄弟反目、父子成仇不再是新鲜事。
《中国历代党争》第三章（4）
在这种情势之下，作为公共准则的“周礼”也就形同虚设了。大家都忙着用武力在乱世中抢得一杯肉羹，只有傻瓜才会抓着那些虚头不放。而鲁国，就是这样一个“傻瓜”。
当时的鲁国，是出了名的“礼仪君子之邦”。例如，在鲁国，一个人只有行了“冠礼”（也就是成年）之后，才能出去与人交际；跟人家见面的时候，必须有第三人的引荐；见面之时，大家不但要忍受没完没了的鞠躬作揖，还要互赠见面礼。更要命的是这个见面