世间的法一切明了，能够双双忘掉，尽除理障。佛说的福智无比，是出世间的福智。所谓清净福，无漏智。是布施所得的世间福和有漏智所不能比拟的。
说起智慧，只要注意看动物，注意看鸟儿：它们没有烦恼、没有伤心、也没有挫折。你不会看到一只牛在异想天开，它完全满足于每天吃同样的草，它几乎已经成道了！没有紧张，它跟自然非常和谐，它跟他本身、跟每一样东西都保持非常和谐。
他们一定都在笑：“你到底怎么搞的？为什么你不发掘佛性，成为现状的你自己？有需要成为其他某一个人吗？”所以第一件要记住的事就是：从《金刚里》获得智慧，深深地接受你自己。
让善良和爱在人间、在人们的心里循环
第二十五品、化无所化分
须菩提。于意云何。汝等勿谓如来作是念。我当度众生。莫作是念。何以故。实无有众生如来度者。若有众生如来度者。如来即有我人众生寿者。须菩提。如来说有我者。即非有我。而凡夫之人。以为有我。须菩提。凡夫者。如来说即非凡夫。是名凡夫。
第二十五品讲的是“度化”。“度化”比喻，摆渡，引导，通过语言、动作、各种方式使你彻底的全面的历史的发展的客观的了解认识你自己和世界。《红楼梦》第二十五回：“我笑如来佛比人还忙；又要度化众生，又要保佑人家病痛，都叫他速好。”所谓度化，简单说，其实就是佛菩萨告诉你：这个世界苦的根本原因，离苦得乐的方法，你照着做，就成功。但是佛在这一章却矢口否认度化过任何人，而且这个世界上，根本没有人需要度化。特别是这个“化”字，在佛教中有着重要的位置，很多东西都需要化字来表达。例如佛教中讲的化境，指的是奇妙的境界。《华严经》里就讲到“十方国土；是佛化境。” 佛在人间暂时出现的人、动物或植物的形体叫化身，《西游记》中观世音菩萨千变万化就是从化而来。而佛吃饭时，则要到各家各户化斋化缘。
佛说：须菩提，你是怎样想的？你们千万不要认为佛有过这样的想法，我要度化一切众生。须菩提，千万不要这样想，实在没有众生让如来度化。如果有人因我度化他而成了佛，这个佛就不是佛了，而是个非常普通的人，因为这个 佛已经是有我相、人相、众生相、寿者相的人了。有众生可度，那么连我自己也落入我、人、众生、寿者四相的执著之中。须菩提！如来所说的“我”，事实上是假相的我，是权巧方便设立的，但是凡夫却以为有个真实的我，这是因为凡夫执相心迷的原因。
《金刚经》就是从佛带领众比丘化斋回来后开始的，为了帮助大家了解“化”的真谛， 我先和大家分享一个故事。
龙山的善国寺有两个和尚：悟空和悟了。一开始他们每天都出去化缘，后来就只有悟空天天出去化缘了。原来，悟了发现龙山下的缘十分好化，随便到山下走走，就能化到很多，悟了就把化来的钱买很多米、面等生活必需品存放着，其余的时候就在寺庙里睡懒觉。悟空就劝悟了，让他不要虚度时光，要出去化缘。
悟了听了很烦，说：“出家人岂可太贪？有吃的就行。你看我有这么多的粮食，足可以让我吃上半月，何必出去奔波劳累？”
悟空念了声阿弥陀佛，说：“师弟，你化了这么多年缘，还没有参悟到化缘的妙处和真谛啊？”
悟了听了，就讽刺悟空，说：“师兄，你倒是日出而出，日落而归，可你空手而去，空手而回，你化的缘呢？”
悟空说：“我化的缘在心里。缘自心来，缘也要由心去。”
悟了听得一头雾水，说：“不明白不明白。”
后来，悟了化的钱物越来越少了。这让悟了很苦恼，原来化一次缘可以吃上半月，现在只可吃上几天。但悟空依旧天天日出而出，日落而归，空手而去，空手而回，但悟空天天都面带微笑。悟了想挖苦师兄，说：“师兄，你今天收获如何？”
悟空说：“收获多多。”
悟了说：“收获在那里？”
悟空说：“在人间里，在人心里。”
悟了感觉自己一时很难参悟师兄的话，决定明天一起跟悟空去化缘。悟了说：“师兄，我悟性太差，我想明天跟你去化一次缘。”
悟空点头同意。
次日，悟了要跟悟空去化缘了，悟了又拿了那个他出去化缘用的布袋。悟空说：“师弟，放下布袋吧。”悟了说：“为何？”悟空说：“你这布袋里装满私欲贪婪，拿出去，是化不来最好的缘的。”
悟了说：“那我们把化来的东西装哪儿？”
悟空说：“人心里。人心无所不容。”
就这样，悟空和悟了就上路了。悟了跟悟空每到一处，就会有很多人认出悟空。悟空还没来得及说话，他们就主动拿出东西给悟空。有的还说，幸亏悟空大师上次施舍，才使我们渡过难关。悟空大师的大恩大德，我们没齿难忘啊！悟了在心里想：“不让我拿布袋，看你一会把东西往哪里搁。”他们继续往前走，他们化的缘也越来越多。悟了看到今天收获不少，满怀欣喜。恰在这时候，从远处走来一个农夫，怀里还抱着一个孩子，边走边哭。原来农夫的孩子得了重病，他拿不出钱来给孩子看病。悟空就走过去，把化来的财物全部给了农夫。他们继续前行，除了温饱外，他们一路化了就舍，舍了再化。悟空问悟了：“师弟，跟我出来你化到了什么？”
悟了苦笑。
悟空说：“师弟，你只知道缘来之福，而不懂得缘去之福。看天地间，自然万物为何如此美丽，天地万物都在循环啊。师弟，风水、日夜、四季，哪一样不是在循环？光知道缘来之福的人，那只是片刻的欢愉，时间久了，就是一池死水。我们之间的区别就是，你把化来之物放在了充满私欲贪婪的布袋里，我则把化来之物放在人心里循环，让善良和爱在人间、在人们的心里循环。”
悟了听到这里，低下了头。悟空念了声，阿弥陀佛。
悟空的一句“我们之间的区别就是，你把化来之物放在了充满私欲贪婪的布袋里，我则把化来之物放在人心里循环，让善良和爱在人间、在人们的心里循环。”也真正解开了二十五品中佛讲的“化”字的秘密——化无所化！悟空通过化斋这件事，将“化无所化”生动的演绎了一回。不能为了化斋而化斋，如果悟空存着和悟了一样的心去化斋，那么化斋和要饭有什么区别？同样的道理，度化人不能为了度化而度化。这正是佛说“汝等勿谓如来作是念。我当度众生。莫作是念。”的原因。
须菩提！其实心、佛、众生根本没有差别，一切凡夫都具有如来智能，凡夫与佛，本来平等的。一切众生都是佛，只是众生找不到自己的本性；找到了就不是凡夫，个个是佛。
有人听佛讲这里，或许会像孙悟空当年听菩提祖师讲道那样兴奋莫名——原来我自身就是佛呀！那真是太好了，于是又会生出很多妄念来。为了避免大家误入歧途，最后和大家分享一个故事。
一个人刚入禅门，在第二天吃早餐的时候就迫不及待地向老禅师请教问题：
第一，我们的灵魂能不能不朽呢？
第二，我们的身体一定会化为乌有吗？
第三，我们真的会投胎转世吗？
第四，我们如果能投胎转世，那么能不能保留这一世的记忆呢？
第五，禅能让我们解脱生死吗？
……
这个人一口气问了老禅师十几个问题，还要再准备问下去时，却被老禅师的一句话打断了：
“你的早餐已经凉了。”
踏踏实实过好每一刻，比不切实际的设计与妄想有时候更有意义，就好比一顿早餐。
到这里，整部《金刚经》的结论基本结论就有了。感也好，教也好，度也好，化也好，一切还要靠众生自己之力。书 包 网 txt小说上传分享
谁是一辈子第一个应该认识的人？
第二十六品法身非相分
“须菩提，于意云何，可以三十二相观如来不？” 须菩提言：“如是如是，以三十二相观如来。” 佛言：“须菩提，若以三十二相观如来者，转轮圣王即是如来。” 须菩提白佛言：“世尊，如我解佛所说义，不应以三十二相观如来。”尔时世尊而说偈言：若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。
第二十六品讲的是“认识自己”。人这一辈子，实际上是认识自己的过程，最可悲的是，很多人活了一辈子却并不认识自己。想想看，你对你自己的人生有着怎样的期待呢？是不是从来就没有想过，而只是坐在那里，等别人来为你做点什么。如果是这样，你的人生，只隐含着“他人”这个主语，而你自己却不存在。不应该是等别人来做什么，而应该是你去做些什么。世界上没有什么东西都是本来存在的，一切都是创造出来的，关键是要认识自己，才会发现一切皆有可能。
佛问：“须菩提，你是怎样想的，能不能用三十二 相来认识佛啊？”须菩提回答说：“是的，是的。佛本来成了佛，有三十二种相好，所以三十二相来认识如来是对的呀！”佛对这个回答很不满意，说：“你好糊涂，根本就不认识自己，也不认识佛。假使用三十二相来认识佛的话，这些转轮王，这些皇帝王爷们就是佛了。”
金刚经的核心思想出来了，佛在这里又提了一个老问题，这个问题佛已经提出来好几次了。连须菩提这样聪明的佛家天才也被搞蒙了，反而被佛训了一顿。须菩提明明答对，佛东说西说，须菩提失去自信，答案也错了。他本来答错的，佛东教西教，他的答案又变对了，此所谓佛的弟子都叫声闻众，跟着佛的声音受佛教化，不认识自己，鼻子被人牵著走。金刚经，读通了很有意思，越看越有意思，而且这个文章的写法，越写越精彩。
受到佛的训示，须菩提马上转弯，立刻就说：“佛啊，我讲错了。如我解悟佛陀所说之义，是不可以从三十二相观如来的。”这时候佛陀才以偈说道：若有人想以色见我，以声音求我；此人心有住相，就是行邪道。佛有三十二相、四辩（四种辩才）、八音（八种美妙的声音），但这些都属于佛的应身和化身，不是佛的法身所具有的。法身无形无相，而色相是眼根的幻化，音声是耳根的幻化，如果想以色相、音声见观（观想）或者寻求法身如来，那么永远也不可能见到如来的法身之体，永远也到不了真正的佛境界。
人活在世间，乃至一切万有活在这个世间，都是在唱戏，窗槛外一片清凉，雪花万杂，可你不要被这个色相迷住了。如果我们在清净的境界里再转一下，打开窗子看看这个天地，世界上没有哪一处不清凉，到处都是净土，地狱里头都是净土。但是可悲的是，面对这个净土世间，我们却因为不能很好的认识自己，认识世界，心里头只能够容忍自己，并因为这个原因去伤害别人。其实，当你捧着一部《金刚经》重新审视自己，就会知道，你所认识的自己其实错得很彻底。我们所失去的和所得到的，注定是生命轨迹的种种遇合。因此，如果有机会，你可以在某个有理由用泪水宣泄情感的暗夜里，任由自己释放岁月在不经意间沉淀下来的伤感。而新的一天来临的时候，你真的不再应该守候着属于你的虚伪的世界。你要摘去那心头的枷锁，重新认识自己，让真实心情去开启人生旅途上那一扇等待的门扉。
记住！没有谁能让光阴停驻，更没有谁能让自己的一切重来一回。我们所拥有的，就只是这一辈子，仅有的一辈子，而这一辈子第一个应该认识的人就是我们自己！欢乐或是痛苦，都将作为成长的痕迹，印证在生命的年轮里。你也许心里也明明知道，人生短暂几个秋，认识自己的知音难觅意难求，但却就是在关键的时候掉链子！人生也许就是在这永无休止的情感交叠和反复中，不断地演绎着彼此的故事。虽说，平凡的生活中一样蕴藏着丰盈的美，可是我们不应该再错过认识自己的机会。
生生不息的希望
第二十七品无断无灭分
“须菩提，汝若作是念：‘如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提。’须菩提，莫作是念：‘如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提。’须菩提，汝若作是念，发阿耨多罗三藐三菩提心者，说诸法断灭，莫作是念。何以故？发阿耨多罗三藐三菩提心者，于法不说断灭相。”
第二十七品讲的是生生不息。自然界缔造了生�