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青湾先生曾经问我“宗教与科学的区别”，光当认为他是真心探讨，并非别有用心。所以，光当愿意简单谈点看法：
一般说来，一人创之为“宗”，众人拥之为“教”。笃信而敬仰之乃“信仰”。正派的宗教虽然也会根据现实补充教义，但主要是让教徒牢记固有的、定型的教义，着重于清规戒律的施行，而不看重理解，并不要求验证。这就是普通意义上的宗教。对于宗教的产生、发展、影响及其历史作用等问题，用科学的方法加以研究，则是科学学科意义上的宗教学。简言之，某一门派的信仰是宗教，研究宗教信仰的学科则是科学。正如宗教与政治的关系那样，信不信教义是宗教信仰问题，而对宗教的管理，以及是否允许宗教存在与传播的态度，则是属于政治范畴的问题了。
青湾先生虽受南老大师等人影响，但并不象南老大师那样油滑，还是一个诚实的人。因此在光当看来，青湾先生是该救之人，也是可救之人。靠谁来救？当然不是南老大师，更不是在下光当。本在下推车尚且吃力，岂敢夸口修世上“心路”，救人间灵魂？以某之见，能救青湾的，只能是青湾先生阁下自己。
真理不会是摆在筵席上的美食，张嘴就来。再好的食物也未必全是营养，再好的经典也未必句句都是真理。汲取营养，需要咽下食物，还得自己消化。探求真理，需要踩住前人的肩膀，学习他人的理论和经验，但终究离不开自己的亲身实践。以别人的东西代替自己的思想，有人可能会上当，有人可能不上当，这都不奇怪。但是，如果说有人懒得思想，就靠熟背某种理论，没费太大的事儿就成了掌握真理的理论家。这个，你打死光当我也不敢信。
光当好象有个毛病，就是除了万不得已，讲过的话不爱多重复。倘有新的内容，在下还可能再讨教，再争论。但是，如若有谁被在下碰巧号准了病脉，道准了病根儿，他却支支吾吾称其无病，甚至学那林妹妹，硬撑着病体摇曳出一缕春光来，那光当可就真的爱莫能助了。在下绝不同讳疾忌医如斯者继续纠缠。
光当烧好一味佳肴，美其名曰：“彻底同情”，另备有牌符两面，各书“雌”“雄”二字，不妨都预留在此。
假如有谁明明病夫模样，却偏偏自诩强壮，誓与光当一决雌雄，在下声明免战，双手将两面牌符一并呈上：阁下雌雄事，任君自安排。
假如有谁腹中空旷，亟需进食，只是为了面子，不肯下台，硬要勒紧衣带亮出个把饱嗝儿，竭力舞动起未必精确的三寸金莲，婀娜出一折压轴好戏来，那预留佳肴便是光当所赠“最后的晚餐”，敬请此君自取，聊补营养匮乏之症焉。
正是：
遥呼林妹妹，再莫裹金莲。
欲知有谁笑纳光当的礼物，看官且听下回分解。
【后记】
是否有人来取赠品，光当心里没数，不敢妄测。
本文虽意犹未尽，但是否再续，何时再续，光当自己也说不清楚，实在抱歉。
敬奉七律一首，以谢看官错爱：
笑骂揶揄奏乐章，
春催桃李送芬芳。
英雄岂肯羞冯妇，
霸主何须诩夜郎。
故鬼生妖装假面，
今人除怪动真枪。
惊飞国旧回天梦，
大地金花一片黄。
——光当《七律·惊梦歌》
二○○五年四月六日首发于新浪网读书频道